..续本文上一页老这一段注子注得好。「如《首楞严经》狂人迷失本头，狂走寻觅」，这是不自然。这是释迦牟尼佛在楞严会上讲经，举了一个例子，说明是怎么迷的。说明什么？迷没有原因。没有原因什么？真的迷了。狂人就是迷的人，迷的什么？他找他的头，我的头在哪里？到处去找，这就不自然。遇到一个人敲你，你的头不就在你颈子上吗？这一摸，真的在，这就是自然，明白了。

　　这一桩事情，我们小时候常有这种事情。我们小时候，遇到的是中日战争，战争也很可怕。那个时候，小学高年级，就是五、六年级，这些孩子都要学军训。这非常时期，要学军训，万一日本人打到这里来，我们要怎样自卫，学这个东西。学军训，每天早晨一定有紧急集合。老师，就是教官，哨子一吹，三分钟就要到操场，服装整齐，排队排好。这是常常有这种事情，我们自己也有过这么一、二次，真的服装整齐，帽子都戴好了，一集合，心里一急，急的时候，我的帽子在哪里？慌慌张张到处问人。人家一指，你帽子不在头上吗？一摸，果然在头上。那就是迷头认影，就跟《楞严经》上讲的是一个境界、一桩事情。亲身经历，这个印象就很深刻。一慌一乱，迷失了。这个迷失了，戴在头上的帽子，还在找帽子，这不自然；别人一下唤醒你，就在头上，这自然中自然相。

　　「一旦狂歇，歇即菩提，本头宛在」。歇即菩提，菩提就是觉悟。你觉悟了，没有失掉，头在。「何等自然」。这个意思很深很深。他说的是什么？说的就是，我们每天从早晨起床到晚上睡觉，你这一天所见、所闻、所觉、所知，全是自然中自然相。你为什么入不了这个境界？是因为你见色闻声，你杂的有自己的妄想、有自己的意念，就变成不自然了。那个真正修行人、有功夫的人，他见到是自然中自然相。他功夫是什么？他功夫就是不分别、不执著、不起心、不动念。换句话说，我在前面讲的，那个念佛的老太婆、老阿公，他们见到的，六根见到就是自然中自然相。所以你不管给他讲什么，你不管问他什么，他就是一句阿弥陀佛回答你。你问他懂不懂？他也跟你说，阿弥陀佛、阿弥陀佛，他没有第二句话回答你，妙极了！你着急，他不着急；你心里头有妄念、有杂念，他没有，他非常单纯，这就叫功夫得力。功夫深了，他见的这个世间，跟佛与法身菩萨所见完全相同。法身菩萨见性了，他没见性，没见性也能做到，有同等的受用，所以往生有同等的果报。

　　「又如古德悟时」，这都是禅宗的，古大德开悟的时候说，「原来师姑是女人做的」。师姑是比丘尼。这是什么？自然中自然相。「又如：早知灯是火，饭熟已多时」。煮饭要烧火，灯就是火，这都是显自然中自然相。「比丘尼是女人，灯即是火，均自然中自然之相也」。只要你把念头没有、熄掉，不起心、不动念、不分别、不执著，六根接触现前六尘境界，就是自然中自然相，就是佛经上所说的法尔如是。给你说深一点，那就是惠能大师所说的，不现的时候，是第三句讲的，「何期自性，本自具足」；现的时候，就是最后一句话，「何期自性，能生万法」。何期自性本自具足，是自然；能生万法，就是自然中自然相，没有一法是例外。所以那个本然就是自性，清净本然，能生万法，能现万象。

　　下面又举了个比喻，「又如未悟者」，这凡夫。凡夫什么？看山是山，看水是水。凡夫，他有山的执著、有山的分别，有水的执著、有水的分别。那个觉悟的人？看山不是山，看水不是水。这悟了，悟了什么？不再执著这是山、这是水，知道什么？山跟水是假名。「名可名，非常名」，老子说的，大乘佛法讲离名字相、离心缘相，悟了，不执著这些名相，这是悟入。彻悟的，真正悟到的，看山还是是山，看水还是水。真正彻悟了，对于山的性相、理事、因果完全通达明了，不执著空，也不执著有，他在山水里头得大自在，在山水里得受用，一尘不染，得大自在，这是彻悟。

　　「高峰禅师曰：元来只是旧时人，不改旧时行履处。只是仍旧，何等自然」。这是说什么？这是说成佛了。成佛，成佛还是你，没改变。六祖惠能大师成佛了，还是旧时的惠能，没有改头换面，这何等自然。不是成佛了就改头换面，成菩萨改成菩萨面孔，成阿罗汉就变成阿罗汉的样子，不是的，还是老样子。老样子什么？他真是阿罗汉，他真是菩萨，他真是佛，样子没改，他的心态改了。以前有心、有态，现在心态没有了。虽没有了，他表演出来还是一样的，跟平常一样。那是什么？舞台表演，知道这是在演戏。以前不知道演戏，以为是真的。现在是舞台演戏，要演得很逼真，演给别人看，不是给自己看，那就是恒顺众生，随喜功德。如来应化在世间，法身菩萨应化在世间，何等自在，何等自然。这种示现，是众生有感，佛菩萨示现。

　　我们不说远，我们说得很近，虚云老和尚，这大家都还记得很清楚。解放的初期，香港这边学佛的同学把老和尚接到香港来，给他建了一个精舍，我去参观过，听说老和尚住了一个月就回去了，说这个香港花花世界，不适合修行，他回去了。我们从他的传记，《年谱》里面看到一个故事，我常常提醒大家，这个故事是他四十几岁的时候，四十七岁，发心朝五台山，把这个功德回向给他父母，他父母早就过世了，报恩。他从普陀出发，三步一拜，拜到五台，三年多的时间，路上很辛苦，三步磕个头。当中两次生病，两次生病都在旷野，看不到村庄。在那个时候病倒了怎么办？遇到一个乞丐，乞丐救了他，照顾他十几天，等他身体完全恢复，再去拜，拜山。这两次大病。第二次生病，又遇到这个人。这《年谱》上都有记载。是个乞丐，问他叫什么名字？他叫文吉。问他住哪里？他说我住在五台山，你到五台山去，五台山人都知道我。他就记住了。拜到五台山的时候，他就打听，问人：有一个乞丐叫文吉，你们认不认识？没有人知道。到庙里面去之后，把他这个路上经过情形告诉大家，人家讲，那是文殊菩萨化身的，恍然大悟。你看看，你有感，文殊菩萨就有应。文殊菩萨现乞丐相，你一点都不怀疑，照顾你十几天，两次病，在一起住了一个多月，这不是假的。你有困难的时候，菩萨真现身。

　　我们如果一心，像老和尚那样的虔诚，他是朝山，我们是念佛求生极乐世界，我们遇到最困难的时候，阿弥陀佛肯定化身来帮助我。人要有信心，遭遇到什么困难，菩萨会来帮忙，真的，决定不是假的。我们对自己要没有信心的话，你怎么能成就？「信为道元功德母」，有信心，一个人精神能振奋起来。我真干，我真有成就，我真有把握往生，我跟阿弥陀佛念念相应，就像热线电话一样，我这一动心，他就知道。你说你多快乐！你多自在！什么样的灾难与自己不相干，心里头不要想这个东西，想这是错误的，想阿弥陀佛就对了。想阿弥陀佛，阿弥陀佛来了；想灾难，灾难就来了，一切法从心想生。这一句话希望大家好好的记住，「一切法从心想生」，想什么，什么就来，何必想灾难！想病，病就来了；想死，死就来了，都是从自己心想生。大小乘经论，佛都这样嘱咐我们。今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第四二八集》全文阅读结束。