..續本文上一頁老這一段注子注得好。「如《首楞嚴經》狂人迷失本頭，狂走尋覓」，這是不自然。這是釋迦牟尼佛在楞嚴會上講經，舉了一個例子，說明是怎麼迷的。說明什麼？迷沒有原因。沒有原因什麼？真的迷了。狂人就是迷的人，迷的什麼？他找他的頭，我的頭在哪裏？到處去找，這就不自然。遇到一個人敲你，你的頭不就在你頸子上嗎？這一摸，真的在，這就是自然，明白了。
這一樁事情，我們小時候常有這種事情。我們小時候，遇到的是中日戰爭，戰爭也很可怕。那個時候，小學高年級，就是五、六年級，這些孩子都要學軍訓。這非常時期，要學軍訓，萬一日本人打到這裏來，我們要怎樣自衛，學這個東西。學軍訓，每天早晨一定有緊急集合。老師，就是教官，哨子一吹，叁分鍾就要到操場，服裝整齊，排隊排好。這是常常有這種事情，我們自己也有過這麼一、二次，真的服裝整齊，帽子都戴好了，一集合，心裏一急，急的時候，我的帽子在哪裏？慌慌張張到處問人。人家一指，你帽子不在頭上嗎？一摸，果然在頭上。那就是迷頭認影，就跟《楞嚴經》上講的是一個境界、一樁事情。親身經曆，這個印象就很深刻。一慌一亂，迷失了。這個迷失了，戴在頭上的帽子，還在找帽子，這不自然；別人一下喚醒你，就在頭上，這自然中自然相。
「一旦狂歇，歇即菩提，本頭宛在」。歇即菩提，菩提就是覺悟。你覺悟了，沒有失掉，頭在。「何等自然」。這個意思很深很深。他說的是什麼？說的就是，我們每天從早晨起床到晚上睡覺，你這一天所見、所聞、所覺、所知，全是自然中自然相。你爲什麼入不了這個境界？是因爲你見色聞聲，你雜的有自己的妄想、有自己的意念，就變成不自然了。那個真正修行人、有功夫的人，他見到是自然中自然相。他功夫是什麼？他功夫就是不分別、不執著、不起心、不動念。換句話說，我在前面講的，那個念佛的老太婆、老阿公，他們見到的，六根見到就是自然中自然相。所以你不管給他講什麼，你不管問他什麼，他就是一句阿彌陀佛回答你。你問他懂不懂？他也跟你說，阿彌陀佛、阿彌陀佛，他沒有第二句話回答你，妙極了！你著急，他不著急；你心裏頭有妄念、有雜念，他沒有，他非常單純，這就叫功夫得力。功夫深了，他見的這個世間，跟佛與法身菩薩所見完全相同。法身菩薩見性了，他沒見性，沒見性也能做到，有同等的受用，所以往生有同等的果報。
「又如古德悟時」，這都是禅宗的，古大德開悟的時候說，「原來師姑是女人做的」。師姑是比丘尼。這是什麼？自然中自然相。「又如：早知燈是火，飯熟已多時」。煮飯要燒火，燈就是火，這都是顯自然中自然相。「比丘尼是女人，燈即是火，均自然中自然之相也」。只要你把念頭沒有、熄掉，不起心、不動念、不分別、不執著，六根接觸現前六塵境界，就是自然中自然相，就是佛經上所說的法爾如是。給你說深一點，那就是惠能大師所說的，不現的時候，是第叁句講的，「何期自性，本自具足」；現的時候，就是最後一句話，「何期自性，能生萬法」。何期自性本自具足，是自然；能生萬法，就是自然中自然相，沒有一法是例外。所以那個本然就是自性，清淨本然，能生萬法，能現萬象。
下面又舉了個比喻，「又如未悟者」，這凡夫。凡夫什麼？看山是山，看水是水。凡夫，他有山的執著、有山的分別，有水的執著、有水的分別。那個覺悟的人？看山不是山，看水不是水。這悟了，悟了什麼？不再執著這是山、這是水，知道什麼？山跟水是假名。「名可名，非常名」，老子說的，大乘佛法講離名字相、離心緣相，悟了，不執著這些名相，這是悟入。徹悟的，真正悟到的，看山還是是山，看水還是水。真正徹悟了，對于山的性相、理事、因果完全通達明了，不執著空，也不執著有，他在山水裏頭得大自在，在山水裏得受用，一塵不染，得大自在，這是徹悟。
「高峰禅師曰：元來只是舊時人，不改舊時行履處。只是仍舊，何等自然」。這是說什麼？這是說成佛了。成佛，成佛還是你，沒改變。六祖惠能大師成佛了，還是舊時的惠能，沒有改頭換面，這何等自然。不是成佛了就改頭換面，成菩薩改成菩薩面孔，成阿羅漢就變成阿羅漢的樣子，不是的，還是老樣子。老樣子什麼？他真是阿羅漢，他真是菩薩，他真是佛，樣子沒改，他的心態改了。以前有心、有態，現在心態沒有了。雖沒有了，他表演出來還是一樣的，跟平常一樣。那是什麼？舞臺表演，知道這是在演戲。以前不知道演戲，以爲是真的。現在是舞臺演戲，要演得很逼真，演給別人看，不是給自己看，那就是恒順衆生，隨喜功德。如來應化在世間，法身菩薩應化在世間，何等自在，何等自然。這種示現，是衆生有感，佛菩薩示現。
我們不說遠，我們說得很近，虛雲老和尚，這大家都還記得很清楚。解放的初期，香港這邊學佛的同學把老和尚接到香港來，給他建了一個精舍，我去參觀過，聽說老和尚住了一個月就回去了，說這個香港花花世界，不適合修行，他回去了。我們從他的傳記，《年譜》裏面看到一個故事，我常常提醒大家，這個故事是他四十幾歲的時候，四十七歲，發心朝五臺山，把這個功德回向給他父母，他父母早就過世了，報恩。他從普陀出發，叁步一拜，拜到五臺，叁年多的時間，路上很辛苦，叁步磕個頭。當中兩次生病，兩次生病都在曠野，看不到村莊。在那個時候病倒了怎麼辦？遇到一個乞丐，乞丐救了他，照顧他十幾天，等他身體完全恢複，再去拜，拜山。這兩次大病。第二次生病，又遇到這個人。這《年譜》上都有記載。是個乞丐，問他叫什麼名字？他叫文吉。問他住哪裏？他說我住在五臺山，你到五臺山去，五臺山人都知道我。他就記住了。拜到五臺山的時候，他就打聽，問人：有一個乞丐叫文吉，你們認不認識？沒有人知道。到廟裏面去之後，把他這個路上經過情形告訴大家，人家講，那是文殊菩薩化身的，恍然大悟。你看看，你有感，文殊菩薩就有應。文殊菩薩現乞丐相，你一點都不懷疑，照顧你十幾天，兩次病，在一起住了一個多月，這不是假的。你有困難的時候，菩薩真現身。
我們如果一心，像老和尚那樣的虔誠，他是朝山，我們是念佛求生極樂世界，我們遇到最困難的時候，阿彌陀佛肯定化身來幫助我。人要有信心，遭遇到什麼困難，菩薩會來幫忙，真的，決定不是假的。我們對自己要沒有信心的話，你怎麼能成就？「信爲道元功德母」，有信心，一個人精神能振奮起來。我真幹，我真有成就，我真有把握往生，我跟阿彌陀佛念念相應，就像熱線電話一樣，我這一動心，他就知道。你說你多快樂！你多自在！什麼樣的災難與自己不相幹，心裏頭不要想這個東西，想這是錯誤的，想阿彌陀佛就對了。想阿彌陀佛，阿彌陀佛來了；想災難，災難就來了，一切法從心想生。這一句話希望大家好好的記住，「一切法從心想生」，想什麼，什麼就來，何必想災難！想病，病就來了；想死，死就來了，都是從自己心想生。大小乘經論，佛都這樣囑咐我們。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四二八集》全文閱讀結束。