..续本文上一页，他从小路走了。预定的这个路，他告诉大家他怎么走法，他其实走小路溜了，有智慧！马融也很了不起，《汉书》里头有他的传记。
从这个地方看，人的这种嫉妒、障碍很难避免，这么大的一个学者还有这个念头。你说一般人，遇到这样的学生心里都欢喜，这有传人了，一生没有白过，偏偏还有这个。这是什么？名利放不下，怕别人高过自己。这是决定错误，今生不论怎样有富贵，来生都是三途，心行不善。真正觉悟，确实希望别人都比我好。为什么？我享福，这些能干的人造福，我来享福。所以能者多劳，他要操劳，为天下人造福，我是天下人里头的一个，我享福，享他的福，感他的恩，这正确的。我们是自己不行，希望人人都超过自己，我是最无能、最无德的一个人，我的标准是最低的，希望别人都比我高，我就有福。我对于能人，敬爱、尊重、佩服，所以自己还修了点小福报。
真正有宽宏大量的，希望后人超过自己，我这一生只见到一个，台湾以前的道安法师。这个人我们真是佩服他到五体投地，没有嫉妒心，看到后学好的，真叫全心全力栽培，给你机会。可惜走得太早了，他走的那年七十岁，实在讲他不应该走。七十岁，没有人照顾，冬天，半夜上洗手间，洗手间是瓷砖铺地上的，他滑倒了，滑倒就起不来。搞了好半天自己爬起来，这他告诉我的，爬起来走了几步又摔倒了，摔倒就爬不起来了，一直到第二天八点多钟被人发现。晚上在洗手间冻了一夜，他是这么个病。冻了一夜，如果真正有常识的人，他一点问题没有，小事一桩。人在冻伤的不能立刻热敷，一热敷就完了，要什么？要用凉水给他按摩、给他摩擦，要用凉水，把他里面那个寒气散出来。如果用热水给他一烫，再给大被子一盖，好了，他的寒气永远不能出来。他就是当时信徒多、意见多，大家都说师父冻了，赶紧多搞几床被子，这把老和尚的命送掉了。信徒太多，主意太多，真正懂得的人大家不相信。懂得的人少，北方人知道，南方人不知道。
所以非常可惜，这么一个人，也是佛门里头没有福报，老和尚走了。老和尚走了，中国佛教会大专佛学讲座就解散了，没人领导，维持了一年解散了，真是古人所讲的「人存政举，人亡政息」。殊不知道，帮助一个成功的人那个功德多大。在佛经上讲得透彻，他的成功就是我们帮助他的人成功，他将来做的有多大的好事我们都有一分，一般人不晓得这个道理。学生愈有程度，老师功德愈大，父母功德愈大，护法的功德也愈大；如果学生没有成就，那什么功德都谈不上。所以嫉妒障碍，果报都是无间地狱，它结罪是你障碍了这个人，这个人如果成就，他救多少众生，你把他障碍了，让多少众生不能得度，要背这个因果。这不是对一个人的，这是对正法久住、对众生得度，从这里结罪，跟他本人没有什么。如果本人宽宏大量根本不计较，你对他就没什么罪。你的罪从哪里结的？他的影响如果愈大，面愈大、时间愈长久，罪就愈重。这些事情也只有佛能讲得清楚、讲得明白，一般世间人不懂。
今天五伦、五常没有了，四维没有了，管仲说的四维，「礼义廉耻」这四个字。我们念小学的时候，抗战时期小学的校训，那个时候是蒋委员长题的，就题这四个字，做为学校的校训，共同校训，全国的，我们都看到挂的匾额，「礼义廉耻」。没人做！为什么没有人做？没有人带头。谁带头？国家领导人带头。抗战时期确实，蒋委员长没有人不晓得；国民政府主席有很多人不知道的，蒋委员长没有人不知道的，领导抗战。他题的他要带头，他要真正把这四个字做到，那文武百官都做了，才能形成风气。我们看古圣先王，他们的教诲为什么大家奉行？他自己做到了。自己没有做到，叫别人做到，谁肯相信？现在国家没有国王，有总统，总统任期很短暂，只有几年，产生不了效果。这个总统订的这些规章制度，底下总统未必会听，他一上台全换了。这叫乱世！诸位想想看，前后不能相承、不能继承，一个阶段一个阶段全是新的。不像古时候，一个政策，底下历代都遵守，都不会违背。这些值得我们深思。有人说各有利弊，不好的东西我们要改进，好的东西要不要保留？好的东西完全没有保留，都丢掉了；坏的东西你说改进，没有往好的方面去改，愈改愈坏。所以我们读历史，冷静细心观察，才真的发现今人不及古人，古人虽然有弊病，少，今人虽然先进，弊病太多。所以，人民生活很苦。为什么会有这么多灾难？这就值得我们深深反省。
学佛，我们净宗学会成立，提出修行五个科目，其实这五个科目，无论大乘、小乘都应该修学。最高的指导原则是净业三福，落实在五戒十善，五戒十善具体得受用的就是六和、六波罗蜜，从这个基础上，提升到普贤菩萨十愿，这何等的圆满。所以，五戒十善是佛法的根基，不从这个地方认真下手，佛法是假的；不从六和上去学习，僧团是假的。今天讲拯救社会，挽救传统文化，振兴佛法，要不从这个基础上着手认真去修学，那全是空话。说得再好听，耳边风，说完了就完了，决定做不到。与其说大场面去弘扬，不如自己在家里老老实实落实十善、六和。真能落实这个，那是大德，这是真的菩萨行。
在现前这个时代，无论什么人，不管犯什么样的错误、过失，乃至于罪孽，都应该用孔老夫子忠恕之道待之。就是此地讲的『殊无怪也』，不要去责怪他们，他们没有过失，他们没有受过教育，他不懂，不知者不罪。能把教育办好，首先端正自己；自己没有端正，教别人，没有人听你的。自己的心行不端，怎么能教化别人？孔子、释迦教学成功，成功的秘诀就在一句话，叫「先行其言」。释迦和孔子都是这样的，首先把我想说的全做到，大家相信了，秘诀在此地。你教学不能成功，你所说的你自己没做到，这个教学肯定失败，你责备别人，不服你。所以先行其言比什么都重要。
今天举世都把圣贤教育疏忽了，不是一个小地区，全世界，而且时间很长，中国两百年，外国至少也是两百年。丢掉两百年，再恢复也应该需要两百年。虽然现在有先进的科学技术，有古人所想象不到的媒体传播，但是古人有信心，现在人没有信心，现在人怀疑这个烦恼特重。没有信心，连自己都不相信，他能信谁？所以今天教育大众，最重要的方法就是做实验，这个应该要记住。再小的点都没有关系，真正把它做出来，这个效果比什么都大。为什么？人家看到这真的，这不是假的，他相信了。办一个活动，讲个三天五天、一个星期，乃至于一个月，都不能生效。一定要做出实验出来，长年做下去，让大家看到这是真的，这不是假的，他才会受感动，才会认真去思考，思惟、观察来效法，才能够拯救这个世界。开什么会都没用处，那个会是什么？宣传。必须要有实验，宣传就有效果；如果没有实验，这个宣传就劳民伤财，人家听了，回去之后忘掉了。因为今天大家脑子里都充满科学，科学就是实验，用实验来证明，大家才能够建立信心。古今环境不相同，人的想法、看法在基本上不一样，所以不能不重视实验。如果真的你就办个小私塾，学生就十几二十个人，这个学生能跟你学上个十年、二十年，他变成某一门的专家，世界一流，大家不能不佩服你。真成功了，你的教育才会有人向你学习；这个成就拿不出来，谁相信你？所以做实验重要。
对于别人的过失不要批评，正常的，想想，他有过失，我也有过失。这个世界上找一个没有过失的人太难了，一亿人当中难得找一个，世界人口七十亿，能不能找到七十个？所以，要学佛菩萨宽宏大量，学孔子能包容这些没有学过伦理道德的人。
后面这个四句，『死生之趣』，趣是趣向，死了以后到哪里去。这句话是明明白白告诉我们，人有没有死？没有死，生死是身体。如果真的是死了一切都没有了，这生死之趣也没有了，『善恶之道』也没有了。「善恶之道」总之就是六道，有三善道、有三恶道。『都不之信，谓无有是』。现在不相信的人很多，所以他敢作恶，无恶不作。为什么？他误会了人只有这一生，这一生当中尽情享受，没有来生后世、没有因果报应，所以他什么都敢做。等到死了之后，报应现前，后悔莫及。善恶报应之事就在眼前，你只要细心去观察，在在处处你都可以发现，你都能见到。报纸上、杂志上、网路上都能搜集得到，佛法所说的现世的果报，你不能不信，真看到了、听到了要多想想。
二０一二马雅预言全世界人都知道，古老的传说，不是现在的东西。是真是假必须到这一天才知道，没有到这一天谁也不敢断定。学佛的同学应该如何对应这桩事？我们把它看作是一种警策、警惕，策勉我们努力精进。念佛我们总希望念到功夫成片，万缘放下，今天什么都是假的，只有功夫念纯熟，这个事情是真的。我们希望真的在这个短短时间当中，什么叫功夫成片？心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，什么都放下。这是个好机会，千载难逢，我们得感激。如果到这一天是真的，那我们就往生了，我们相信阿弥陀佛决定来接引。要有真诚的信心、坚决的信心，佛决定来迎接我，我们就走了。没有，这天没有这个事情，我们的功夫成就了，哪一天我们寿命到的时候，阿弥陀佛就来接引。那证明我们寿命还没到，佛还不来；寿命到的一天，佛决定来接引，我们把往生极乐世界的资粮、条件抓到了，好事情！如果没有到这样的功夫，万一真的一来，手忙脚乱，三途去了。你好心，一生好心好事，三善道去了，不善的心行，三恶道去了，去处不一样。所以你要问，现在我们什么事情最重要？念佛最重要，没有比念佛更重要了。
念老这个注解，我们把它念一遍。「先人不善，不识道德，表祖上愚痴」。「《净影疏》曰：素不为善」，就是一向以来他不肯为善，「明其无行」，这个人没有修行，「不识道德，彰其无解」，他不理解。「无解无行，愚痴之极也。世代相承，子受父…
《净土大经科注 第四三九集》全文未完，请进入下页继续阅读…