..续本文上一页教，都是邪说，不谈善恶果报。故云无有语者」。现在这个社会确实是这样的，我们看一般做父母的教小孩，父母真不懂，年轻。教小孩都教他竞争，教他决定不要让别人，小朋友欺负你，你也打回去，都是这么教，全教错了！「先人痴顽，后辈无知，事乃必然。故云殊无怪也」，这现前社会。
我们要拓开心量，要能包容，不要计较。不要计较我们是不是吃亏？没吃亏。我们忍人之所不能忍，让人所不能让，没吃亏，证明了业因果报丝毫不爽，命里有的丢不掉，命里没有的求不来。巧取豪夺，用非法手段得来的财富，他还能享受，证明他命里有。命里有，用不正当手段得来的，他已经打折扣了，他自己不知道。命里有十个亿的财富，因为巧取豪夺，只得到五个亿，他自己很满足了，觉得得到不少，其实已经打对折了，他不知道，这损失多大。如果是运用古圣先贤的智慧、佛菩萨的慈悲，你能用你的财富帮助许许多多困苦之人，你的财富会增长十倍都不止，上天给你，你能救人。从这个地方我们就了解，因果教育是多么重要。圣贤教育帮助我们奠定基础，提升境界，因果教育能帮助我们坚固基础，而把自己智慧福报发扬光大。爱人就是爱自己，救人就是救自己，帮助别人就是帮助自己；反过来，障碍别人是障碍自己，嫉妒别人是毁灭自己。这个道理一定要懂，你这一生才能有成就。
接着下面说，「死生之趣，善恶之道者，《净影疏》曰：生死之趣，不能自见，不识果也」，这讲因果，你不知道你来生的果报，「善恶之道，不能自见，不识因也」。真正认识果报，我们就懂得应该怎么修因，因要善，因要善好。「于因于果，自心不识，他无语者，故永不解」。因果道理讲得最透彻、讲得最清楚在佛经里头。我们在过去曾经编了一部书，把佛经里头的因果、佛所说的因果统统抄出来，一共有二十多种经论，说得比道家还详细。道家里头的因果，果报讲得很多，但是这个果报到底是什么因造成的，这个说得比较少，佛经上都把它显示出来了。由此可知，圣贤教育、佛菩萨教育不能不学，不学你全不知道，学了慢慢就晓得了。
这下面一段，「劝他当省」，省是反省。经文有三段，第一段「生死顾恋」，这一段讲亲情，最难舍的，难分难舍。
【更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。一死一生。迭相顾恋。】
这真实的事。念老的注解告诉我们，他说「殊不知生死之事，必自见之」，你这一生当中必定能够见到的，这些亲人总有离开的一天。下面举几个例子，「父子、兄弟、夫妇，死别之时，互相哭泣，无得免者」，哪个不是这样的？「世人愚痴贪爱，不知世间万物，都是幻梦空花，误为实有」。只有佛给我们说出事实真相，世间万物真的幻梦空花。我们看到近代量子力学家的报告，才真正明了事实真相。如弥勒菩萨所说，一秒钟有一千六百兆次的生灭，这就是幻梦空花，实相。任何一个人，在一千六百兆分之一秒的状况之下皆不可得，这是事实真相。我们在《心经》上看到，观自在菩萨，用他的深般若波罗蜜多看出来了，照见五蕴皆空。佛在大乘经上常常告诉我们，能见到这个事实真相是八地以上。我们很难懂，我们也没有见到八地菩萨，但是我们很感恩科学家，他们在仪器观察里头发现这个事实真相。这么快速的动荡，误为实有，一般人误会，以为这个东西真有。而不知道现实环境当中，是这些真相纠缠在一起出现的幻相，不是真相，这个现象不能永保。「生时愈亲爱，死时倍苦伤」，句句都是事实真相。「生死之际，存者，伤亲人之永别」，悲伤，「亡者，悲自身之长逝。互恋难舍，如刃刺心。故云一死一生，迭相顾恋」。
下面这一段，「结缚惑道」，结缚是烦恼的缠缚。请看经文：
【忧爱结缚。无有解时。思想恩好。不离情欲。不能深思熟计。专精行道。年寿旋尽。无可奈何。惑道者众。悟道者少。】
『道』是事实真相。请看注解，「昔日恩爱，今成忧苦。而此二者，束缚身心，如绳作结，不令出离，故云忧爱结缚，无有解时」。这里面举出两个例子，这两个例子是生死轮回的根本，恩爱，就这两个字。恩爱带给人的是忧苦，爱得愈深，苦就愈重。这两者束缚身心，就好像两条绳索绑住你的身体，动弹不得，如绳作结，你没有办法出离。所以讲『忧爱结缚，无有解时』，解不开。「又结缚即烦恼」，大乘教里头常给我们说的，无明烦恼，无明是迷惑；尘沙烦恼，尘沙是比喻多，有多少烦恼？像尘沙那样的；见思烦恼是我们思想、见解错误了，与事实真相完全相违背。烦恼无量无边，不出这三大类，这三大类就叫做结缚。
「《大乘义章》曰：烦恼暗惑」，暗惑就是幽暗、迷惑，「结缚行人」，行人是修行人，它来障碍你，它来扰乱你。我们今天讲念佛，念佛是修行，念佛的时候妄念很多、杂念很多，就是这个结缚，我们很容易感受。「故名为结」，像绳子打结一样。「又能缚心，亦名为结」，它能够扰乱你的身心，让你的心定不下来、静不下来。可是我们知道，智慧、功夫一定要从静定里头才能得到，这是真正学大乘的人必须注意到的。如果我们心定不下来、静不下来，那就肯定我的烦恼、习气很重，我修学的功夫不得力。我们读经读不下去，读经不解其义，听经听不懂、听不下去，原因都在此地。所以古人教学，先培什么？先培养你的恭敬心、孝顺心、定静的心，他先培养这些，然后才好教。没有恭敬、没有孝顺、没有宁静的心，心浮气躁，再好的老师也无能为力。这就说明，不是老师不教，是你没有接受的条件，你没有能力接受。能力就是诚敬、就是孝顺、就是宁静的心。
于是我们就懂得古人的教学，古人了解这些，从小培养婴儿就养这三样东西，诚敬、孝顺、宁静，喜欢静，不喜欢动。对小孩的教育、对婴孩的教育。家学就是私塾，启蒙，教他背书，背书的用意在哪里？用意就是培养这三种心，不让他有胡思乱想。小孩要不好好培养他，他也是胡思乱想，他看到的、他听到的他有反应。如何减少对外的干扰？最好的方法教他背书，背圣贤书。背圣贤书第一个目的不是在记诵，要记得，不是这个意思，那是副作用，最重要的意思是让小孩没有胡思乱想，训练他宁静。《大学》上所讲，「知止而后有定」，你看，老师教学知止。知止是什么？一门深入，不能搞多、不能搞杂，止于这一门，一门深入，长时薰修。知止是心定了，心定了，他心就静下来，静下来他才能思考，他才能够有虑，就是说他才能懂，这个虑可以当作懂，慢慢他懂了。定下来之后、静下来之后他才懂，心要不能定、不能静，他不懂，他所懂的是他自己的意思。就像佛法说，如来真实义他不懂，他听的经、学的教是自己意思，自己意思是第六意识、是第七识，不是正知正见。
从这些地方我们就了解，为什么中国古人有智慧，中国古人有眼光，能看到五十年之后，能看到一百年之后。释迦牟尼佛讲这段经文，三千年前看到三千年以后这个社会，什么原因？定、静当中看到的。所以虑就是明了。中国人翻译外国的禅定，把禅翻作静虑，静就是定，虑就是智慧。虑而后有得，得就是证得，我们讲开悟了，开悟才证得佛的果位。得，得实在讲无所得，得到是什么？得到是自性，自性是本有的。所以，大乘里头又常说「归无所得」，最后成佛了，成佛无所得，你所得的全是你自己本有的，自己本有之外你什么也没得。自性本具的般若、智慧、德相现前，不是新有所得，全是本有的。
我们往下面看，结，「亦能结集一切生死故」，一切生死是六道轮回，结集就是烦恼，一切烦恼。「故知缚于情爱，即是结缚于生死，无有解时也。」这个话就是无量劫来生死流转，道理就在此地。「思想恩好，世人所珍，究其根源，实由情欲，而不知欲为苦本」，不晓得。这个事实真相只有佛说破了，佛说清楚了。「纯情即堕」，这句话是《楞严经》上的。堕在哪里？堕在无间地狱。佛在这个经上讲的，一个是想，一个是情，想是往上升，情是往下坠落。纯是想他就生天，纯是情就到地狱去了；情多于想决定在三途，想多于情在三善道。「若不能于此深思熟计」，这句话重要，要深深去思惟、去观察。「一心修道，以求解脱」，这八个字非常重要，能够了解这八个字、重视这八个字，慢慢觉悟了。解脱是脱离六道轮回，是把六道的情结解开，知道六道事实状况，它是假的，不是真的。一心求智慧，用智慧照破梦幻的真相，这样才能解脱。
「转瞬无常到来，寿命终了，至此则徒唤奈何」，你来不及了。这些事情，对于中年人就要开始觉悟了。古人称中年，五十岁以上，就认真要觉悟了，为什么？怕来不及。五、六十岁走的人有多少？你要知道这个比例，你就会肯定佛经说的没错。「人命在呼吸间」，这是佛在大小乘教里头都提出这样的警告，这都是事实真相，一口气不来，这一世就结束了。「故云年寿旋尽」，旋尽是很快，「谓转瞬即尽」。「世人醒悟者少，迷惑正道」，迷惑的人多，醒悟的人少，对正道都迷惑，不能相信、不能接受。
底下这一段，「恶逆罪极」。
【各怀杀毒。恶气冥冥。】
众生造业无过于杀业，杀生。念老注解里告诉我们，上面这段经文说明「从痴起瞋之过」。「三恶业中，瞋业为地狱因」。瞋恚很容易起，尤其是现在，现在什么？大人不教你了，教你的全教错了。教什么？教你贪瞋痴，认为人应该有贪瞋痴，没有贪瞋痴那算人吗？价值观颠倒了，人性没有了，迷成这个样子。『各怀杀毒』，你看这还得了！『恶气冥冥』，我们今天看到我们的空中是不是恶气冥冥？从飞机上往下看，底下乌烟瘴气，你看得清清楚楚。这些气是什么？有人说这是冤死的、屈死的冤气，真是这里所说的「恶气冥冥」。
善恶决定有报，想到决定有报，我们立刻就联想到灾难，能避免吗？我们认真修行，大慈大悲，求佛菩萨加被，慈悲加持，让这个灾难化解。假如我们自己是佛菩萨，我们怎么处理？饶恕他们，让灾难不要发生。可是这些人不相信因果，也不相信佛菩萨，说佛菩萨、说因果都是胡造谣言，他们作恶变本加厉，造得更严重。愈造愈重，佛菩萨怎么办？到最后连佛菩萨也被他毁掉了，他堕落的地狱真的是无有出期。如果是这样的赦免他，是不是给他加重作恶的机会，让他将来受更痛苦的果报，是不是这样的？这样一来有失慈悲心，你的大慈大悲在哪里？所以佛菩萨讲慈悲，慈悲是讲理智的，不是感情用事的。我们今天还是情执，是感情不是智慧，那我们想错了、看错了。小孩做错事情，父母不惩罚他，爱他，将来会干更大的坏事；如果做错事情，小孩狠狠的教训他一顿，以后他不敢做坏事。你说这个处罚是慈悲还是狠毒？这个道理要懂。不能溺爱，溺爱的罪非常重，他将来要堕到阿鼻地狱永不翻身，他会怪你。你当时为什么不惩罚我，不把我带回头？你让我做这么重的罪业。他能饶过你吗？学生小时候不懂事，他长大会开悟，他会明白这个道理。
所以，世事千变万化，佛法没有定法，佛法是活活泼泼的，因人、因事、因时、因地千变万化。佛没有定法可说，佛只守住一个原则，帮助众生离苦得乐，这是佛法终极的目标。佛法的教学落实在断恶修善，恶是苦的根本，觉悟是乐的根本，令一切众生知苦乐法，这就用教育做手段。佛真正慈悲，天天在教，谁听得懂？刚才讲了，真诚心的人、恭敬心的人、诚敬心的人听得懂，没有这个条件听不懂。听不懂怎么办？多教，一遍一遍，不断让他薰习，从听不懂慢慢就听懂了，这慈悲到了极处。惩罚，惩罚不是上天惩罚，不是佛菩萨惩罚，要知道，这什么惩罚？是自己造的业来惩罚自己，自作自受，这个一定要知道。于佛菩萨不相干，佛菩萨绝对不会惩罚你。所以到最后，谁惩罚？因果惩罚自己，这个没办法，你自己造的因，你自己要感受果报。善因善果，恶因恶报，丝毫不爽。佛菩萨帮助我们如是而已。现在时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四三九集》全文阅读结束。