..续本文上一页有缘众生，无有穷极，是为大悲」。大智大悲，法尔如是，自自然然，为什么？没有起心动念过，没有分别执著过，这叫法尔如是，一切法它本来就是这样的。「如来从体起用」，体是真如、是自性，本经所说的实际理体，叫真实之际，这是真正的自己，就是自己的真心、自己的本性。起作用的时候，「悲智并运」，慈悲心里面有智慧，智慧心里头有慈悲，智慧跟慈悲融成一体。凡夫不是，凡夫慈悲心里面是情识，感情用事，他有分别、有执著，这个人我喜欢他，那个人我讨厌他，虽然有慈悲，欢喜、讨厌，里面就有差别。如来跟诸菩萨没有，平等的，真平等。为什么真平等？这些见性的人清清楚楚、明明白白，一切众生跟自己是一体，统统是自性变现的，离开自性，无有一法可得，自然现象也不可得。

　　佛家所谓「心外无法，法外无心」，法是现象，现象的本体就是自性，自性跟一切法根本分不开。他真的明白了，真的认知了，山河大地、一切众生、花草树木、泥沙微尘，没有一样不是自己。这种认知就是大乘佛法所说的法身，法身什么意思？一切法就是我身，我身就是一切法，这叫法身。谁见到法身、证得法身？明心见性就见到了，明心见性就证得了。我不以为我跟佛菩萨是一身，但是佛菩萨认为，我这个身跟他身是一身，不一样。这个就是觉跟迷，觉悟的知道，遍法界虚空界是一法身。「十方三世佛，共同一法身」，后头还有，「一心一智慧，力无畏亦然」，完全平等，一个心、一个智慧，力是力用，经上常常学的十力，如来的十力，无畏是四无畏，都是如来果地上的，众生跟诸佛平等平等，毫无差别。

　　「悲智并运，故妙用无尽，是乃弥勒以福智超胜赞叹佛德」，这个地方赞叹阿弥陀佛。三皈依里头，「皈依佛，二足尊」，这个二就是此地的福、智这两个字，足是圆满、满足了，没有欠缺，就是福报满足、智慧满足了，这个人称作佛。不要佛的人就是不要智慧、不要福报。不要福报，没福报的人贫穷下贱，没有智慧的人愚痴。谁愿意贫穷下贱？谁愿意愚痴？都不愿意。都不愿意，又不要佛，那怎么办？佛是智慧圆满、福报圆满，所以求福报、求智慧，一定要跟佛学。为什么跟他学？他是圆满的福报、圆满的智慧。

　　「又佛十号之一曰天人师」，这是解释「一切天人之师」，佛十号里头有这一个号。「天上天下，唯佛独尊，游步十方，为大导师」，这个地方的游步是比喻，实际上是应化，众生有感，佛就有应，应以什么身得度就用什么身，变化无量无数。佛在哪里？无处不在、无时不在，一切处、一切时他都在。我们起心动念佛都知道，统统都有感应。感应有显有冥，显，我们觉察到了；冥，我们觉察不到，但是不能说没有感应。

　　请看下一段，「心得开明」，经文：

　　【今得值佛。复闻无量寿声。靡不欢喜。心得开明。】

　　注解，『今得值佛』，「值」是遇到。我们这一生虽然没有遇到释迦牟尼佛本人，但是释迦牟尼佛的法运一万二千年，我们生在其中，时当末法第二个一千年；换一句话，后面差不多还有九千年。「人身难得佛难值」，我们得人身、值佛法，「是一大庆也」。佛门弟子遇到生日的时候，在庆生会上，要把这个意思向大家宣布，提醒大众，我们为什么要庆祝、庆生？因为太难遇到了，我们遇到了，非常值得庆幸。如果不是这桩事情，人活在这个世间迷迷糊糊，生不知道从哪来，死不晓得到哪里去，这个人生毫无意义，不值得庆祝。值得庆祝是真正遇到佛法。遇到大的功名富贵不值得庆祝，为什么？那是你过去生中修的因，这一生当中你必得到的果报，那有什么好庆祝的？可是这一生当中遇到佛，这可是大大庆祝了，为什么？遇到佛，可以得大福报，这个大福报是了生死、出三界，是成佛作祖；遇到佛，开真实智慧，这是真正值得庆祝的大事，不是小事。

　　『复闻无量寿声』，这更难了，「经云信慧闻法难中难」，有智慧，能信、能闻佛的说法，你听懂了，生信心了，这是什么？这是你成佛的缘成熟了，真太难太难！「何况所闻乃六字洪名」，怎么会这么巧让你听到南无阿弥陀佛，这六字洪名是弥陀「一乘愿海，最极圆顿，不可思议之妙法」，这真的不是假的。我们向阿弥陀佛学习，要学习他最极精微、微妙的大法，我们才没有白遇到。八万四千法门当中，哪一法能比这个法门更巧妙、更简单、更容易、更稳当、更快速，一下就超生到如来地？你不通过八万四千法门，你不知道这个法门的微妙，你全了解之后，才知道这个法门真正不可思议。尤其不可思议的，不管是你什么身分，男女老少、贤愚不肖，有智慧、没智慧，只要你听到了，只要你学习，没有一个不成就，叫「三根普被，利钝全收」，决定在一生当中圆满成就。

　　你在世出世间一切法里头，你还能找到比这个更超胜的方法吗？找不到了。大乘经好，它太高了、太深了，我们程度不够，学不到。这个六字洪名，这一声佛号容易，谁都能念。只要念念相续，不要间断，放下万缘，你的成就会比那个通宗通教成就还要高、还要殊胜，你跟他相比，你有信心，他不相信。为什么你比他高、他不如你？就是因为他不相信，你相信，你超过他了，他修行要经过很长的时间，你修行很短的时间，超过他太多了。这是什么？中国古人有一句话说，「不听老人言，吃亏在眼前」。佛是老人，劝你这个法门你不相信，那就没法子。好，找一个你相信的，难修难证，这个相信，这了不起的法门，你慢慢去学去。这个人没有知识、没有智慧，你瞧不起的人，他一天到晚老实念佛，三年成就了，比你高太多了。你往上看，看不到它，没看见，它太高了，这都是真的不是假的，法门太殊胜了。这三句话，一乘愿海，一乘是成佛的，四十八愿是度一切众生成佛的，不是成菩萨，所以最极圆顿，圆是圆满，顿是顿超，没有阶级。《华严经》上凡夫成佛要经历五十一个阶级，净宗没有阶级，所以不可思议的妙法。

　　「《弥陀要解》曰」，蕅益大师的话，「不论至心散心」，讲得好。至心是什么？一心念佛，散心是散乱心。至心念佛的人少，一般念佛全是散心，行，散心可以。「有心无心」，有心是求生净土，无心是没有想求生净土的心，也行，不往生净土念佛的人得无量福报。「或解不解」，没有关系，经的义理懂不懂不要紧。「但弥陀名号，一经于耳」，只要阿弥陀佛这六字名号你真听进去了，只听过一次，听进去了。「假使千万劫后」，当然善根种下去了，这一生不能起现行，可是毕竟千万劫后，「毕竟因斯度脱」，你将来决定往生极乐世界，什么时候往生都在你自己遇缘不同。于是我们明白了，我们的一经于耳，这句名号听到阿赖耶识里头，肯定是千万劫之前我们种的这个因，生生世世它都在增长。所以，大乘经上说，说得好，说得不错，真正肯念佛的人，这一生往生，都是过去生中曾经供养无量诸佛。你为什么这么相信？为什么这么拚命去干？是诸佛如来威神加持，帮助你在这一生当中成就。

　　我们要记住，莹珂三天成就，在我们眼前的黄忠昌，两年十个月成就的。他有一本日记给我，写得很详细，搬家不知道搬到哪里去了，留意把它找出来，整理一下，把它印成书。因为他在关房里头，每一天用功、感应，他都有记载。在头一年也是散乱心，心不能集中，第二年、第三年，慢慢心就定下来了，这都是经验之谈，非常好的参考资料。真用功的人都会遇到这些境界，最重要的忏悔。为什么心力不能集中？那是我们自己业障很重，烦恼习气很深，一定要忏悔，求佛菩萨加持。希望这一生往生净土，这个心要坚定，不能怀疑，要勇猛，这一生决定成就，不要等到来生后世。成就之后，乘愿再来，广度众生，跟阿弥陀佛的愿完全相应。

　　「故令会众，欢喜庆幸。开发佛智，明悟自性」，故名『心得开明』，所以这个「心得开明」就是开悟了。明悟自性，这是开明到极处，跟六祖惠能大师一样。也有开明达不到这个境界，都好。所以古人讲悟，有小悟、有大悟、有大彻大悟，等级不一样，积小悟就成大悟，积大悟就成大彻大悟。总而言之，一个最高的原则，我们要记住的，就是放下。为什么不能开悟？因为你放不下。自己去想，总有东西放不下，这个东西障碍了。把这些障碍排除掉，像念佛堂堂主常说，放下身心世界，一心专念，这就对了，问题就解决了。今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第四四二集》全文阅读结束。