..續本文上一頁有緣衆生，無有窮極，是爲大悲」。大智大悲，法爾如是，自自然然，爲什麼？沒有起心動念過，沒有分別執著過，這叫法爾如是，一切法它本來就是這樣的。「如來從體起用」，體是真如、是自性，本經所說的實際理體，叫真實之際，這是真正的自己，就是自己的真心、自己的本性。起作用的時候，「悲智並運」，慈悲心裏面有智慧，智慧心裏頭有慈悲，智慧跟慈悲融成一體。凡夫不是，凡夫慈悲心裏面是情識，感情用事，他有分別、有執著，這個人我喜歡他，那個人我討厭他，雖然有慈悲，歡喜、討厭，裏面就有差別。如來跟諸菩薩沒有，平等的，真平等。爲什麼真平等？這些見性的人清清楚楚、明明白白，一切衆生跟自己是一體，統統是自性變現的，離開自性，無有一法可得，自然現象也不可得。
佛家所謂「心外無法，法外無心」，法是現象，現象的本體就是自性，自性跟一切法根本分不開。他真的明白了，真的認知了，山河大地、一切衆生、花草樹木、泥沙微塵，沒有一樣不是自己。這種認知就是大乘佛法所說的法身，法身什麼意思？一切法就是我身，我身就是一切法，這叫法身。誰見到法身、證得法身？明心見性就見到了，明心見性就證得了。我不以爲我跟佛菩薩是一身，但是佛菩薩認爲，我這個身跟他身是一身，不一樣。這個就是覺跟迷，覺悟的知道，遍法界虛空界是一法身。「十方叁世佛，共同一法身」，後頭還有，「一心一智慧，力無畏亦然」，完全平等，一個心、一個智慧，力是力用，經上常常學的十力，如來的十力，無畏是四無畏，都是如來果地上的，衆生跟諸佛平等平等，毫無差別。
「悲智並運，故妙用無盡，是乃彌勒以福智超勝贊歎佛德」，這個地方贊歎阿彌陀佛。叁皈依裏頭，「皈依佛，二足尊」，這個二就是此地的福、智這兩個字，足是圓滿、滿足了，沒有欠缺，就是福報滿足、智慧滿足了，這個人稱作佛。不要佛的人就是不要智慧、不要福報。不要福報，沒福報的人貧窮下賤，沒有智慧的人愚癡。誰願意貧窮下賤？誰願意愚癡？都不願意。都不願意，又不要佛，那怎麼辦？佛是智慧圓滿、福報圓滿，所以求福報、求智慧，一定要跟佛學。爲什麼跟他學？他是圓滿的福報、圓滿的智慧。
「又佛十號之一曰天人師」，這是解釋「一切天人之師」，佛十號裏頭有這一個號。「天上天下，唯佛獨尊，遊步十方，爲大導師」，這個地方的遊步是比喻，實際上是應化，衆生有感，佛就有應，應以什麼身得度就用什麼身，變化無量無數。佛在哪裏？無處不在、無時不在，一切處、一切時他都在。我們起心動念佛都知道，統統都有感應。感應有顯有冥，顯，我們覺察到了；冥，我們覺察不到，但是不能說沒有感應。
請看下一段，「心得開明」，經文：
【今得值佛。複聞無量壽聲。靡不歡喜。心得開明。】
注解，『今得值佛』，「值」是遇到。我們這一生雖然沒有遇到釋迦牟尼佛本人，但是釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，我們生在其中，時當末法第二個一千年；換一句話，後面差不多還有九千年。「人身難得佛難值」，我們得人身、值佛法，「是一大慶也」。佛門弟子遇到生日的時候，在慶生會上，要把這個意思向大家宣布，提醒大衆，我們爲什麼要慶祝、慶生？因爲太難遇到了，我們遇到了，非常值得慶幸。如果不是這樁事情，人活在這個世間迷迷糊糊，生不知道從哪來，死不曉得到哪裏去，這個人生毫無意義，不值得慶祝。值得慶祝是真正遇到佛法。遇到大的功名富貴不值得慶祝，爲什麼？那是你過去生中修的因，這一生當中你必得到的果報，那有什麼好慶祝的？可是這一生當中遇到佛，這可是大大慶祝了，爲什麼？遇到佛，可以得大福報，這個大福報是了生死、出叁界，是成佛作祖；遇到佛，開真實智慧，這是真正值得慶祝的大事，不是小事。
『複聞無量壽聲』，這更難了，「經雲信慧聞法難中難」，有智慧，能信、能聞佛的說法，你聽懂了，生信心了，這是什麼？這是你成佛的緣成熟了，真太難太難！「何況所聞乃六字洪名」，怎麼會這麼巧讓你聽到南無阿彌陀佛，這六字洪名是彌陀「一乘願海，最極圓頓，不可思議之妙法」，這真的不是假的。我們向阿彌陀佛學習，要學習他最極精微、微妙的大法，我們才沒有白遇到。八萬四千法門當中，哪一法能比這個法門更巧妙、更簡單、更容易、更穩當、更快速，一下就超生到如來地？你不通過八萬四千法門，你不知道這個法門的微妙，你全了解之後，才知道這個法門真正不可思議。尤其不可思議的，不管是你什麼身分，男女老少、賢愚不肖，有智慧、沒智慧，只要你聽到了，只要你學習，沒有一個不成就，叫「叁根普被，利鈍全收」，決定在一生當中圓滿成就。
你在世出世間一切法裏頭，你還能找到比這個更超勝的方法嗎？找不到了。大乘經好，它太高了、太深了，我們程度不夠，學不到。這個六字洪名，這一聲佛號容易，誰都能念。只要念念相續，不要間斷，放下萬緣，你的成就會比那個通宗通教成就還要高、還要殊勝，你跟他相比，你有信心，他不相信。爲什麼你比他高、他不如你？就是因爲他不相信，你相信，你超過他了，他修行要經過很長的時間，你修行很短的時間，超過他太多了。這是什麼？中國古人有一句話說，「不聽老人言，吃虧在眼前」。佛是老人，勸你這個法門你不相信，那就沒法子。好，找一個你相信的，難修難證，這個相信，這了不起的法門，你慢慢去學去。這個人沒有知識、沒有智慧，你瞧不起的人，他一天到晚老實念佛，叁年成就了，比你高太多了。你往上看，看不到它，沒看見，它太高了，這都是真的不是假的，法門太殊勝了。這叁句話，一乘願海，一乘是成佛的，四十八願是度一切衆生成佛的，不是成菩薩，所以最極圓頓，圓是圓滿，頓是頓超，沒有階級。《華嚴經》上凡夫成佛要經曆五十一個階級，淨宗沒有階級，所以不可思議的妙法。
「《彌陀要解》曰」，蕅益大師的話，「不論至心散心」，講得好。至心是什麼？一心念佛，散心是散亂心。至心念佛的人少，一般念佛全是散心，行，散心可以。「有心無心」，有心是求生淨土，無心是沒有想求生淨土的心，也行，不往生淨土念佛的人得無量福報。「或解不解」，沒有關系，經的義理懂不懂不要緊。「但彌陀名號，一經于耳」，只要阿彌陀佛這六字名號你真聽進去了，只聽過一次，聽進去了。「假使千萬劫後」，當然善根種下去了，這一生不能起現行，可是畢竟千萬劫後，「畢竟因斯度脫」，你將來決定往生極樂世界，什麼時候往生都在你自己遇緣不同。于是我們明白了，我們的一經于耳，這句名號聽到阿賴耶識裏頭，肯定是千萬劫之前我們種的這個因，生生世世它都在增長。所以，大乘經上說，說得好，說得不錯，真正肯念佛的人，這一生往生，都是過去生中曾經供養無量諸佛。你爲什麼這麼相信？爲什麼這麼拚命去幹？是諸佛如來威神加持，幫助你在這一生當中成就。
我們要記住，瑩珂叁天成就，在我們眼前的黃忠昌，兩年十個月成就的。他有一本日記給我，寫得很詳細，搬家不知道搬到哪裏去了，留意把它找出來，整理一下，把它印成書。因爲他在關房裏頭，每一天用功、感應，他都有記載。在頭一年也是散亂心，心不能集中，第二年、第叁年，慢慢心就定下來了，這都是經驗之談，非常好的參考資料。真用功的人都會遇到這些境界，最重要的忏悔。爲什麼心力不能集中？那是我們自己業障很重，煩惱習氣很深，一定要忏悔，求佛菩薩加持。希望這一生往生淨土，這個心要堅定，不能懷疑，要勇猛，這一生決定成就，不要等到來生後世。成就之後，乘願再來，廣度衆生，跟阿彌陀佛的願完全相應。
「故令會衆，歡喜慶幸。開發佛智，明悟自性」，故名『心得開明』，所以這個「心得開明」就是開悟了。明悟自性，這是開明到極處，跟六祖惠能大師一樣。也有開明達不到這個境界，都好。所以古人講悟，有小悟、有大悟、有大徹大悟，等級不一樣，積小悟就成大悟，積大悟就成大徹大悟。總而言之，一個最高的原則，我們要記住的，就是放下。爲什麼不能開悟？因爲你放不下。自己去想，總有東西放不下，這個東西障礙了。把這些障礙排除掉，像念佛堂堂主常說，放下身心世界，一心專念，這就對了，問題就解決了。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四四二集》全文閱讀結束。