..续本文上一页母操心，德行不好，父母也操心。老师最关心的是学生的品德，是学生的成就，老师对学生念念不忘的，常常挂在心上。怎么报恩？不让父母操心，不让父母蒙羞，这就是报恩。学生报老师的恩，不忘老师的教导，不让老师失望，老师所教导的我都做到了，在这个世间做个正人君子，这报师恩。
佛是老师，佛在此地教导我们，『教化群生，令舍五恶』。「五恶」是前面所说的杀盗淫妄酒，决定不能杀生。这个五恶在佛门就是五戒，不守五戒的就造五恶了。杀生、偷盗、邪淫、妄语，叫性罪，你造了那就是罪业。如果你受了佛的五戒，你要是造了，你是两重罪过，一个是性罪，一个是破戒。不受戒，你只有一重罪过，性罪，你没有破戒的罪，这个一定要知道。饮酒是叫遮罪，比性罪轻一等，饮酒本身没有罪过。什么叫遮？遮是预防，防止你造罪业。造什么罪？酒醉了，杀生、偷盗、邪淫、妄语，你会犯这种罪过。所以酒能乱性，喝醉了发酒疯，这就有罪了。而且这是非常容易引发你造罪业。所以佛对于这一条规定得很严格，不准你喝酒。
但是，酒的开缘又特别多，佛教众生通情达理，佛不是不讲道理的，非常通人情，讲道理。酒，叫开缘，你可以用。出家人七十岁以上，老比丘了，体力衰了，佛准许每餐饭可以喝一杯酒，不会喝醉，这个酒有帮助，帮助你血液循环，起这个作用。你身体需要，七十岁以上。第二种，生病的时候，中药有很多用酒做引子，药引子，可以用，这个就没有忌讳。第三个，平常烧菜，烹饪期间做佐料，不犯。总而言之，我们晓得了，决定你用酒的时候，这个酒不会让你醉，这是用酒的原则。酒令人醉这就有罪过，喝的人有罪过，给他喝的人也有罪过。
这五恶一定要放下，「舍」就是放下，能够不造这五种恶，那就是五善。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五善。在今天这个世界，这是大善！为什么？一般人都做不到，你能做到，你是大善。你有善因，你就不会受恶的果报。『五痛』是现世报。
饮食是一门大学问，在古代宫廷里面，掌管饮食的叫太保，这个官他的职位比首相还高。一国三公，这三公就是太保、太傅、太师，皇上的老师。太保，用今天的话来说，他管的是健康保健，就是生活保健，饮食在里头。这是第一个，身体最重要，没有身体，一切都完了。第二个是太傅，太傅是管道德、德行。第三个太师，太师是管行政，管国家大事。用现在的话说，皇上三个顾问，太师是政治的顾问，太傅是道德的顾问，太保是卫生保健的顾问。谁来管这些事情？直接管事的是三少，少保、少傅、少师，这个阶级等于现在的正部级，就是部长，他的阶级是部长一样，一样高。你就晓得中国世世代代都能够兴旺繁荣，都会有一段太平盛世，这个制度好，几千年来都没有改过。清朝宫廷里头还有这三个职务，世世代代都不改。现在称之为顾问，政治上有，道德上就没有了，卫生保健还有，缺少了一个，伦理道德没有了，造成社会的混乱，造成地球上的灾难。
『五烧』是未来的果报，死了以后，「烧」是地狱，这五种罪都是堕地狱的。佛教我们要把这个舍掉，只要舍掉五恶，果报自然就没有了，决定不能干。要『降化其意，令持五善』。下面引《嘉祥疏》，「《嘉祥疏》云：降化其意者，悕心入道，令持五善故，顺教修行。净影与嘉祥均谓五善即五戒」。悕，古时候用的，现在讲愿，悕心就是现在愿心，愿心入道，与道相应。与道相应，那就要持五善，持是守住，要把它做到。五善就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，把五戒守好。顺教修行，教是经典，佛门的教科书，佛所教导我们的都写在经书上。读经书，意思懂得了，要依教修行。如果教底下没有修，那个教就是白教了，不起作用。教，你天天修，你天天念经、天天讲经，你没有做到。将来的果报依旧是六道轮回，出不了六道，不能了生死，不能出三界。所以，一定要把所学的东西落实。经典里面的理论，修正我们的思想，我们对于一切人事物都想错了、都看错了，经论修正我们的知见。我们对一切问题的看法、想法要以经论为标准，佛经上怎么说的。我们的言语、造作要以戒律做标准，五善是戒律，我们的言说、我们的行为要守住这个标准，这就是修行。
下面讲『福德』，「福德乃善行及所得之福利」，就是你修五种善，你会得福报、你会得利益，对你决定有好处。现在世间人都希求财富、希求聪明智慧、希求健康长寿，不管是中国人、是外国人，不管是哪个族群、哪个宗教，你问问这三样他要不要？统统都要。这三样东西佛门统统具足，你要学会了，你真的得到。命里没有的，命里没有得到，才是修得的。我这一生，智慧跟福德都是修得的，命里头没有。佛告诉我们，菩萨六波罗蜜是菩萨修学的六大纲领，第一条就是布施，布施就是讲这三桩事情。世间人的财从哪里得来的？财布施得来的。经上讲得很清楚、讲得很明白，财富是果报，我们讲是果德，因是什么？因是财布施。这个人命里头有大财富，他大财富从哪里来？过去生中生生世世喜欢修财布施，这一生得大财富。过去生中没有修，那你财库空空，没有东西。你修的财布施少，你命里有小财富，不多，勉强可以度日。你过去生中修积得愈多，财富果报就愈大，无论从事哪个行业，所谓财源滚滚而来，你命里修的。所以这桩事情不能吝啬，愈修愈多。
我是章嘉大师教给我的，三种布施，我学了六十年，效果卓著。我前生没修财布施，所以我财库空空，这一生当中的财富全是这一生修得的。老师教我养成喜欢布施的心，这一点非常重要，遇到缘就真干，全心全力的干，不要保留。为什么？你修的福就圆满。你还要斤斤计较，难分难舍，果报会得到，但是得到的很困难，不是很容易得到的。你快快乐乐的舍，你就很容易得到，不费一点力气。所以为什么有人赚钱很辛苦，有人赚钱很快乐，你就晓得，他在种因的时候心情不一样。
智慧是果报，法布施是因。这一生当中读书少，智慧少，我们怎么补？修法布施。法布施里头最重要的，这个老师教我的，学释迦牟尼佛讲经教学，这是法布施。讲经教学得智慧最快，为什么？他得三宝加持。没有三宝加持怎么讲？看都看不懂，怎么讲？最初学讲是非常困难，我跟同学讲过，我早年学讲经，上台讲一个小时，准备的时间要四十个小时。一个星期只能讲一次，就一个小时，讲两次我就准备不出来，一个星期一个小时。我这个进度很快，二、三个月以后就可以一个星期讲两个小时，一年之后，我一个星期就可以讲二、三天。那个时候一次是一个半小时，配合从前那个小的卡式的录音带录音，那一盘九十分钟，就依那个做标准。讲了好几年，进步确实很快，大概讲四、五年之后，我准备一天，一天用八个小时来准备功课，就能讲一个星期，也就是可以讲六、七次了。愈来进步愈快，所以非常欢喜，法喜充满。经里面字字句句都含无量义，每一句经文讲一年都讲不完，你才会发现。这是什么？是长智慧。除这个之外，我们流通法宝，我们印经书，现在制作这些光盘到处去分散，这也是长智慧的，这法布施。法布施里头还有财布施，印经要钱，做光盘也要钱，这一举是财布施、法布施两种布施都在其中。
第三种无畏，无畏也在其中，很多人听了经，觉悟了，不害怕了，特别是灾难的问题。真正搞清楚、搞明白了，灾难怕不怕？不怕，没事，不会被它吓倒。尤其是肯定经中一句话，决定是真实，不是虚妄的，佛说「一切法从心想生」，我只要把我的心想转变过来，灾难就没有了，这是真的不是假的。你看这个地方讲的不就是的吗？你能把五恶转成五善，灾难就没有了。你要是造作五恶，就有灾难；我不造五恶，我行五善，灾难就没有了。佛这样教我们，美国布莱登博士也是这样教我们，他劝人应付今年年底马雅灾难预言，他教人这三句话。第一个弃恶扬善，不就是此地令舍五恶、令持五善，就这个意思，弃恶扬善，第二个改邪归正，第三个端正心念，这前面都讲过。我们能依教奉行，这灾难我们就遇不到。不但我们遇不到，我们居住的这个地方就没有灾难。你看，你修了多大的福报，居住这个地方都沾你的光，你就救了好多人。纵然有灾难，灾难减轻了，不会有很严重的。
这就是积功累德，断恶修善、积功累德要认真干，这才能『获其福德』。《嘉祥疏》里头说，「举远近二果，成其行也。近果者，如《净影疏》曰：由持五戒，于现在世，身安无苦」。一个真正修福、持戒的人，他身心安稳。为什么？你是真正修行人、真正善心人，心里头只有阿弥陀佛，没有杂念。阿弥陀佛说的话算数，是真的不是假的。只要是真正念佛人，就有三十六位护法神日夜保护你，能令一些非人不得其便。我们常讲冤亲债主，他不敢扰乱你，有护法神守着。这种事情是真有，我这一生没遇到过。
有一年，应该是在一九八０年代的时候，我好像是第一次陪同韩馆长到她的老家去访问，大连，同时我们去看了沈阳、长春，顺便去玩玩。在长春住旅馆那天晚上，我没有事，睡得很好。第二天一早起来，韩馆长告诉我，这里不干净。我说很干净，我说一点都不肮脏。她说不干净是什么？她晚上一夜没睡觉。我说怎么回事情？她说有很多干扰的。我明白了。在国共战争的时候，长春是被包围了，听说死三十多万人，活活的饿死，这些鬼找她。她问我，他为什么不找你？我说，他找我没用处，我做不了主。找你有用处，他找你求超度，你可以做主，办个法会超度他，你做得到，我做不到，所以他不找我。回到台湾，赶紧找这些年轻法师，天天诵经超度。真的，来求超度的。总而言之一句话，你是学佛的人，善心人，他不会害你，他来找你是求超度的，你有慈悲心应该帮他忙。
真正修行功夫得力的，他不敢，不敢来干扰你，那是什么？护法神挡住了。真正戒持得好的，持…
《净土大经科注 第四五三集》全文未完，请进入下页继续阅读…