..續本文上一頁母操心，德行不好，父母也操心。老師最關心的是學生的品德，是學生的成就，老師對學生念念不忘的，常常挂在心上。怎麼報恩？不讓父母操心，不讓父母蒙羞，這就是報恩。學生報老師的恩，不忘老師的教導，不讓老師失望，老師所教導的我都做到了，在這個世間做個正人君子，這報師恩。
佛是老師，佛在此地教導我們，『教化群生，令舍五惡』。「五惡」是前面所說的殺盜淫妄酒，決定不能殺生。這個五惡在佛門就是五戒，不守五戒的就造五惡了。殺生、偷盜、邪淫、妄語，叫性罪，你造了那就是罪業。如果你受了佛的五戒，你要是造了，你是兩重罪過，一個是性罪，一個是破戒。不受戒，你只有一重罪過，性罪，你沒有破戒的罪，這個一定要知道。飲酒是叫遮罪，比性罪輕一等，飲酒本身沒有罪過。什麼叫遮？遮是預防，防止你造罪業。造什麼罪？酒醉了，殺生、偷盜、邪淫、妄語，你會犯這種罪過。所以酒能亂性，喝醉了發酒瘋，這就有罪了。而且這是非常容易引發你造罪業。所以佛對于這一條規定得很嚴格，不准你喝酒。
但是，酒的開緣又特別多，佛教衆生通情達理，佛不是不講道理的，非常通人情，講道理。酒，叫開緣，你可以用。出家人七十歲以上，老比丘了，體力衰了，佛准許每餐飯可以喝一杯酒，不會喝醉，這個酒有幫助，幫助你血液循環，起這個作用。你身體需要，七十歲以上。第二種，生病的時候，中藥有很多用酒做引子，藥引子，可以用，這個就沒有忌諱。第叁個，平常燒菜，烹饪期間做佐料，不犯。總而言之，我們曉得了，決定你用酒的時候，這個酒不會讓你醉，這是用酒的原則。酒令人醉這就有罪過，喝的人有罪過，給他喝的人也有罪過。
這五惡一定要放下，「舍」就是放下，能夠不造這五種惡，那就是五善。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這五善。在今天這個世界，這是大善！爲什麼？一般人都做不到，你能做到，你是大善。你有善因，你就不會受惡的果報。『五痛』是現世報。
飲食是一門大學問，在古代宮廷裏面，掌管飲食的叫太保，這個官他的職位比首相還高。一國叁公，這叁公就是太保、太傅、太師，皇上的老師。太保，用今天的話來說，他管的是健康保健，就是生活保健，飲食在裏頭。這是第一個，身體最重要，沒有身體，一切都完了。第二個是太傅，太傅是管道德、德行。第叁個太師，太師是管行政，管國家大事。用現在的話說，皇上叁個顧問，太師是政治的顧問，太傅是道德的顧問，太保是衛生保健的顧問。誰來管這些事情？直接管事的是叁少，少保、少傅、少師，這個階級等于現在的正部級，就是部長，他的階級是部長一樣，一樣高。你就曉得中國世世代代都能夠興旺繁榮，都會有一段太平盛世，這個製度好，幾千年來都沒有改過。清朝宮廷裏頭還有這叁個職務，世世代代都不改。現在稱之爲顧問，政治上有，道德上就沒有了，衛生保健還有，缺少了一個，倫理道德沒有了，造成社會的混亂，造成地球上的災難。
『五燒』是未來的果報，死了以後，「燒」是地獄，這五種罪都是墮地獄的。佛教我們要把這個舍掉，只要舍掉五惡，果報自然就沒有了，決定不能幹。要『降化其意，令持五善』。下面引《嘉祥疏》，「《嘉祥疏》雲：降化其意者，悕心入道，令持五善故，順教修行。淨影與嘉祥均謂五善即五戒」。悕，古時候用的，現在講願，悕心就是現在願心，願心入道，與道相應。與道相應，那就要持五善，持是守住，要把它做到。五善就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，把五戒守好。順教修行，教是經典，佛門的教科書，佛所教導我們的都寫在經書上。讀經書，意思懂得了，要依教修行。如果教底下沒有修，那個教就是白教了，不起作用。教，你天天修，你天天念經、天天講經，你沒有做到。將來的果報依舊是六道輪回，出不了六道，不能了生死，不能出叁界。所以，一定要把所學的東西落實。經典裏面的理論，修正我們的思想，我們對于一切人事物都想錯了、都看錯了，經論修正我們的知見。我們對一切問題的看法、想法要以經論爲標准，佛經上怎麼說的。我們的言語、造作要以戒律做標准，五善是戒律，我們的言說、我們的行爲要守住這個標准，這就是修行。
下面講『福德』，「福德乃善行及所得之福利」，就是你修五種善，你會得福報、你會得利益，對你決定有好處。現在世間人都希求財富、希求聰明智慧、希求健康長壽，不管是中國人、是外國人，不管是哪個族群、哪個宗教，你問問這叁樣他要不要？統統都要。這叁樣東西佛門統統具足，你要學會了，你真的得到。命裏沒有的，命裏沒有得到，才是修得的。我這一生，智慧跟福德都是修得的，命裏頭沒有。佛告訴我們，菩薩六波羅蜜是菩薩修學的六大綱領，第一條就是布施，布施就是講這叁樁事情。世間人的財從哪裏得來的？財布施得來的。經上講得很清楚、講得很明白，財富是果報，我們講是果德，因是什麼？因是財布施。這個人命裏頭有大財富，他大財富從哪裏來？過去生中生生世世喜歡修財布施，這一生得大財富。過去生中沒有修，那你財庫空空，沒有東西。你修的財布施少，你命裏有小財富，不多，勉強可以度日。你過去生中修積得愈多，財富果報就愈大，無論從事哪個行業，所謂財源滾滾而來，你命裏修的。所以這樁事情不能吝啬，愈修愈多。
我是章嘉大師教給我的，叁種布施，我學了六十年，效果卓著。我前生沒修財布施，所以我財庫空空，這一生當中的財富全是這一生修得的。老師教我養成喜歡布施的心，這一點非常重要，遇到緣就真幹，全心全力的幹，不要保留。爲什麼？你修的福就圓滿。你還要斤斤計較，難分難舍，果報會得到，但是得到的很困難，不是很容易得到的。你快快樂樂的舍，你就很容易得到，不費一點力氣。所以爲什麼有人賺錢很辛苦，有人賺錢很快樂，你就曉得，他在種因的時候心情不一樣。
智慧是果報，法布施是因。這一生當中讀書少，智慧少，我們怎麼補？修法布施。法布施裏頭最重要的，這個老師教我的，學釋迦牟尼佛講經教學，這是法布施。講經教學得智慧最快，爲什麼？他得叁寶加持。沒有叁寶加持怎麼講？看都看不懂，怎麼講？最初學講是非常困難，我跟同學講過，我早年學講經，上臺講一個小時，准備的時間要四十個小時。一個星期只能講一次，就一個小時，講兩次我就准備不出來，一個星期一個小時。我這個進度很快，二、叁個月以後就可以一個星期講兩個小時，一年之後，我一個星期就可以講二、叁天。那個時候一次是一個半小時，配合從前那個小的卡式的錄音帶錄音，那一盤九十分鍾，就依那個做標准。講了好幾年，進步確實很快，大概講四、五年之後，我准備一天，一天用八個小時來准備功課，就能講一個星期，也就是可以講六、七次了。愈來進步愈快，所以非常歡喜，法喜充滿。經裏面字字句句都含無量義，每一句經文講一年都講不完，你才會發現。這是什麼？是長智慧。除這個之外，我們流通法寶，我們印經書，現在製作這些光盤到處去分散，這也是長智慧的，這法布施。法布施裏頭還有財布施，印經要錢，做光盤也要錢，這一舉是財布施、法布施兩種布施都在其中。
第叁種無畏，無畏也在其中，很多人聽了經，覺悟了，不害怕了，特別是災難的問題。真正搞清楚、搞明白了，災難怕不怕？不怕，沒事，不會被它嚇倒。尤其是肯定經中一句話，決定是真實，不是虛妄的，佛說「一切法從心想生」，我只要把我的心想轉變過來，災難就沒有了，這是真的不是假的。你看這個地方講的不就是的嗎？你能把五惡轉成五善，災難就沒有了。你要是造作五惡，就有災難；我不造五惡，我行五善，災難就沒有了。佛這樣教我們，美國布萊登博士也是這樣教我們，他勸人應付今年年底馬雅災難預言，他教人這叁句話。第一個棄惡揚善，不就是此地令舍五惡、令持五善，就這個意思，棄惡揚善，第二個改邪歸正，第叁個端正心念，這前面都講過。我們能依教奉行，這災難我們就遇不到。不但我們遇不到，我們居住的這個地方就沒有災難。你看，你修了多大的福報，居住這個地方都沾你的光，你就救了好多人。縱然有災難，災難減輕了，不會有很嚴重的。
這就是積功累德，斷惡修善、積功累德要認真幹，這才能『獲其福德』。《嘉祥疏》裏頭說，「舉遠近二果，成其行也。近果者，如《淨影疏》曰：由持五戒，于現在世，身安無苦」。一個真正修福、持戒的人，他身心安穩。爲什麼？你是真正修行人、真正善心人，心裏頭只有阿彌陀佛，沒有雜念。阿彌陀佛說的話算數，是真的不是假的。只要是真正念佛人，就有叁十六位護法神日夜保護你，能令一些非人不得其便。我們常講冤親債主，他不敢擾亂你，有護法神守著。這種事情是真有，我這一生沒遇到過。
有一年，應該是在一九八０年代的時候，我好像是第一次陪同韓館長到她的老家去訪問，大連，同時我們去看了沈陽、長春，順便去玩玩。在長春住旅館那天晚上，我沒有事，睡得很好。第二天一早起來，韓館長告訴我，這裏不幹淨。我說很幹淨，我說一點都不肮髒。她說不幹淨是什麼？她晚上一夜沒睡覺。我說怎麼回事情？她說有很多幹擾的。我明白了。在國共戰爭的時候，長春是被包圍了，聽說死叁十多萬人，活活的餓死，這些鬼找她。她問我，他爲什麼不找你？我說，他找我沒用處，我做不了主。找你有用處，他找你求超度，你可以做主，辦個法會超度他，你做得到，我做不到，所以他不找我。回到臺灣，趕緊找這些年輕法師，天天誦經超度。真的，來求超度的。總而言之一句話，你是學佛的人，善心人，他不會害你，他來找你是求超度的，你有慈悲心應該幫他忙。
真正修行功夫得力的，他不敢，不敢來幹擾你，那是什麼？護法神擋住了。真正戒持得好的，持…
《淨土大經科注 第四五叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…