..续本文上一页脱离十法界。所以今天我们在这节经文里面所读到的，完全是今天社会现象，讲得一点都不过分，我们要远离。我们很清楚，对我们是很大的鼓励，让我们认识今天社会的事实真相，生起厌离心，对极乐世界兴起祈求往生的心，那这个经就没有白读了。
于不善的人，要敬而远之。交结聚会，这是天天在一起，我们遇到了要尊敬。这些聚会都是浪费时间，大家在一起都在造业，他们不知道，学佛的人，头脑清净的人，看得很清楚、很明白。起心动念、言语造作无不是业，无不是罪，《地藏经》上说的。既是罪、既是业，果报都在三途，这不能不知道。『强夺迫胁』，我们一般人讲巧取豪夺，就这个意思。『归给妻子，极身作乐』，乐是假的，他不知道他是极身在造业，所造的都是杀盗淫，妄都在其中。如是广行杀盗之恶，只为归给妻子取悦于一妇人，以图极身作乐而已。这就是什么？这归结到淫，淫欲是罪孽的根，根要拔除了，你的障碍就没有了。
「极身者，望西云：极谓疲也。故极身者，疲劳其身也」。每一天造作这些事，都是劳身劳心，身心疲惫。造这种业的人，我们如果读《太上感应篇》就晓得，这个罪业是折福、折寿，不是增福、增寿，对自己过去生中所修的这个福德，都大幅度的打折扣，他能享受几年，来生三恶道去了。
这个末后的一段「三途受报」。请看经文：
【如是之恶。着于人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】
『如是之恶』，像前面造的这些恶，他全造了，不择手段，那造严重之恶。『着于人鬼』。「著者昭著」。下面义寂师说得好，「谓显中作恶者，着于人」，人都知道；暗中作恶的，鬼神知道，这就是着于人鬼。前面我们读过，一切众生皆有俱生神，你只一投胎，出世，这两个神就跟着你，跟你一辈子，一个叫同名，一个叫同生。这两个神专门记载你起心动念、言语造作，你的善他记，你的不善他也记。记来干什么？记来他报告给阎罗王，阎罗王里面的档案就是他在记录的。
这两个神，古来祖师有不同的说法，有的祖师认为这两个神是阿赖耶识变现出来的，讲得通，这前面我们刚读过。十法界依正庄严是唯识所变，识就是阿赖耶，所以说这两个神是阿赖耶变的，能讲得通，不相违背。阿赖耶的本身就有这种功能，我们起心动念不会忘记，这是叫种子识。有种子识，遇到缘决定现行，叫报应现前。所以了解这个事实真相，就不能够起恶念，起恶念很可怕。恶念都很可怕，由恶念引起邪恶的行为就更可怕。有恶念没有恶行，不至于堕恶道；恶念引起恶的行为，三途果报就去了，这个太可怕了。如是广行杀盗之恶，只为归给妻子，这是前面念过的，这一段讲如是之恶，就是广行杀盗淫妄之恶，人鬼都知道。尤其现在资讯发达，媒体的报导都能看得见，显中作恶，大家看到了，人看到了。暗中作恶，人虽然没有看到，鬼神看到了，特别是同生、同名这两位天神跟随着你，一分一秒都没有离开。
下面，「又《会疏》曰：人谓人间，官吏刑罚」，这是你造作的罪业，你会受到法律的处分。「鬼谓鬼神，冥官照见」，幽冥界有地位的、有福德的称之为神。「神明幽记，诸天亦记」，鬼神对你的善恶他有记录，天神也有记录。所以「造恶之人，岂能幸免」。佛经、祖师所说的这些话，我们相不相信？如果真正相信因果报应，我们就知道今天地球的灾难其来有自，不是没有原因的。原因是什么？不善业之感召。为什么毗卢遮那佛的华藏世界没听说有灾难，极乐世界没听说有灾难？水灾、旱灾、地震，没听说过，这什么原因不能不知道。佛在《楞严经》里面告诉我们，众生的贪心，感应外面就是水灾，海水上升，江河泛滥，海啸这最可怕的，是贪婪的感应。瞋恨感应的是火灾，火山爆发，地球温度上升，瞋恚所感。人真的把这个杀盗淫妄全都干了，心里头充满的是贪瞋痴慢疑，情绪是怨恨恼怒烦，造作是杀盗淫妄酒，这还得了！这个世界上什么灾难就发生了。
灾难能不能化解？答案是肯定的，只要我们今天把贪心放下，不贪了、不瞋恨了、不愚痴了、不傲慢、不怀疑了，灾难就能化解。佛在经中如是说，美国的科学家布莱登也这个说法，他说化解二０一二马雅灾难预言，就是今年十二月二十一号，他告诉我们，这告诉地球上的居民，我们要做三桩事情。第一个，弃恶扬善，贪瞋痴慢疑是心恶，杀盗淫妄酒是我们造的行，行为之恶，这统统把它改过来，这叫断恶修善。不贪、不瞋、不痴，这是善；不杀、不盗、不淫、不妄语，这是善，断恶修善，改邪归正。过去老祖宗所教的都是正法，教给我们孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是正。再要求我们端正心念，我们起心动念都能够落实到仁义礼智信，都能跟五伦五常相应，这就是端正心念。人都觉悟了、都回头了，不但灾难不会发生，而且还会把地球带上更好的走向。科学家说的，跟佛法讲的，跟老祖宗的教诲都贯通了。虽然我们不敢说他明心见性，但是他跟明心见性距离不远了，我们可以把他看作这是觉悟的人，真实智慧、真实利益的言语，我们能够信受奉行就有福了。
所以末后这两句，这两句是念老写的，造恶之人，岂能幸免。幸是侥幸，免是免于天地鬼神的惩罚。能免得了吗？答案的确是肯定的，可以能免，只要我们觉悟，只要认错，只要忏悔，只要回头。在中国传统教育里头，肯定了每一个人都是好人，人性本善。童蒙学习的课本《三字经》，一开头的两句话，「人之初，性本善」，这是远古，我相信超过一万年以上，老祖宗就认识，提出来人性本善。那为什么会有不善？《三字经》第二句说，「性相近，习相远」。性是本性，本性是一样的，都是本善，习性不善。习性跟本性如果愈来距离愈远，肯定出现问题。今天这个世界，就是习性跟本性它们的走向是一百八十度的相反，这么一来，本性不见了，就距离太远了，完全是习性做主、当家，本性没有了。八卦讲阴阳，善跟恶是一半一半，现在只有恶，没有善了，那就是这上面的两句话，造恶之人，岂能幸免。
「于是自入三途」，这个自，「自者自然，具决定之义」。大乘经上常讲，法尔如是，宇宙的规则本来就是这样的，这叫法尔自然。有没有三途？三途也是阿赖耶变现出来的，离开阿赖耶识，没有三途。所以佛在讲经教学常用比喻，比喻用得最多的是梦幻泡影。大家都有作梦的经验，梦从哪里来的？梦是真的还是假的？佛在这个地方给我们讲比喻，六道是梦幻泡影，六道里头包括三途。佛在《金刚经》上教我们对宇宙万法的看法，你别当真，它是梦幻泡影，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，应该这样看法就对了。
所以你在六道里头所有一切的受，全是自作自受，不是别人给你的。你的心善、行善，应对的是天堂，到那里享受的是乐受；如果我们心行不善，心行跟十恶相应，跟杀盗淫妄相应，所受的是地狱苦报。地狱也是阿赖耶识变现的，也是梦幻泡影。什么时候能出来了？罪受满了就出来了。出来之后还要还债，还什么债？杀害的那些众生，你要还它的命。你今生杀一头牛，还债的时候你得变成一头牛被别人杀，这叫冤冤相报。我们杀死一只蚂蚁，不论是有意无意，将来必定堕在蚂蚁里被人家杀死。我们是有意，将来受报是有意的；我们是无意，将来受报是无意，业因果报，丝毫不爽。
世间人不知道事实真相，胡作妄为。这些事情佛讲得清楚，教导我们起心动念、言语造作，不能违背自然法则。自然法则，在中国古人就是讲的伦理、道德、因果。人生在这个世间短暂，为什么不做个好人？人间寿命很短，无论在哪一道，寿命都比人长。人身难得而易失，人身可贵，贵在什么地方？诸佛菩萨常常在人间教化众生，因为人间苦多乐少，容易觉悟。天上乐多苦少，不容易觉悟，他生活得很自在、很快乐，你叫他学佛修行，他不愿意做。三恶道太苦，你叫他念佛修行，他没有空。他受那个刑罚是不能间断的，一日一夜，万死万生。受报的时候不是一次，不是一世，过去生生世世所造的业统统要报尽。无量劫来杀害多少众生，你杀众生一次，你被杀一次；你杀众生一百次，你要被杀一百次，这都是自然的。宇宙之间自然的法则，不是人为的，绝对不是天神这样做法的，天神很慈悲，也不是阎罗王，阎罗王也很慈悲，完全是自己变化的。就像做恶梦一样，做恶梦醒过来，一身还流汗，吓得那个样子，这一吓，才晓得刚才做了个恶梦。三恶道就是恶梦，这恶梦时间很长，时间长短又不是一定的，受苦受难，所谓度日如年。
这些事，我们每个人都曾经经历过，不是没有经历，天上人间我们住过，三途地狱也住过，我们只是忘掉了。证得阿罗汉，阿罗汉有神通，宿命通，知道过去的事情，阿罗汉回忆以前在阿鼻地狱的状况，身上都流血汗，还害怕，心有余悸，这不能说它是假的。这些问题要彻底解决，只有明心见性，一了百了，永远解决了。明心见性我们做不到，明心见性需要相当深的禅定，这是真功夫。禅定到什么样功夫？世尊在大乘经上告诉我们，我们六根接触外面境界，不执著了，清净心现前；不分别了，平等心现前；不起心、不动念了，这是大觉大悟，这个境界才可以。谁能修到这个境界？八万四千法门，什么人一生当中能修成？修不成功，依旧搞六道轮回，没完没了。修成功，恭喜他，他超越轮回了，这个难得。这些事实真相我们得要知道，知道才有警觉。
另外一个超越六道轮回的方法，就是往生净土，这个方法我们遇到了，遇到了真干，这个方法行，男女老少、贤愚不肖，只要肯干，个个都能成就。前面那个明心见性我们没法子，那真叫上上根人，绝顶聪明人。我们没有办法走这条路，我们走下下根，一句弥陀念到底，将来成就跟上上根人是一样的。为什么一样？我们用的方法相同，所以得的果报当然相同，那就是不起心不动念、不分别不执著。可是我们只有一句阿弥陀佛，执著阿弥陀佛，分别阿弥陀佛，起心动念都在阿弥陀佛，其他的念头都没有了，这能往生。这是阿弥陀佛大开方便之门，让我们这些人，没有能力的也能够成就，也能够在这一生圆满无上菩提。现在时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四六二集》全文阅读结束。