..续本文上一页就对了。古德教我们「少说一句话，多念一声佛」，没有必要的话不要说，不是很重要的话也不说，把说话那个时间统统换作阿弥陀佛，对！完全正确，这样我们这一生才能成就。杀盗淫妄决定不能干，这个果报是在三恶道。我们求往生，求往生是求脱离六道轮回，还造六道轮回的业，那你就出不去了。
佛来接引，有条件的，不是没有条件。条件是什么？佛接引那个时候，你的心是清净的，佛就现前；心不清净，佛在你面前你看不见，你的机会就错过了。所以今天一定要修的，布施波罗蜜、忍辱波罗蜜。布施是放下，放下不能忍，这功德不圆满；放下能忍，能忍，清净心才现前；不能忍，清净心不能现前。那我们衡量，哪一桩事情重要？一定要记住，我们自己得清净平等心重要，别的不重要。什么境界可以接触，顺境逆境、善缘恶缘都可以接触，不必挑剔，一切随缘。接触的时候，就修忍辱波罗蜜，就是我什么都能忍。忍的方法就是心里一句阿弥陀佛，顺境，阿弥陀佛；逆境，阿弥陀佛；善缘，阿弥陀佛；恶缘，阿弥陀佛，统统都消归到阿弥陀佛，我们就成功了，我们自己就有把握脱离六道轮回。对这个世间不再留恋，环境好、环境坏都一样，一切随缘。
释迦牟尼佛一生行云流水，没有一定的住处，他什么都好，没有一样不好。为什么？心里头没有分别、没有执著。没有执著，清净心；没有分别，平等心，平等心、清净心生智慧，就是觉悟。所以清净平等是有方法修的，觉不需要方法，清净平等，自然就觉悟了，觉悟就成佛。觉悟之后，无所不知，无所不能，觉悟之后，我们的心跟阿弥陀佛就通了，一点障碍都没有了。还有事情比这个更重要？没有了。所以世缘，一切随它去吧！不再计较了，不再去想这些事了。一心称念阿弥陀佛，给诸位说，智慧圆满具足，德行圆满具足。这个德行是善法具足，戒律具足，三聚净戒统统具足，都在这一句佛号里头，在一念信心里头，不要一样一样去守，全足了。心里只有阿弥陀佛，怎么会做杀盗淫妄？不可能的事情。杀盗淫妄在面前，像看电视一样不动心了，不起心、不动念，起心动念全是阿弥陀佛。净宗法门无比殊胜、无比的庄严，完全在于我们对它认识的浅深。真正有深度的认识，自然就相应，古人讲的，前面我们也念过，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，我们要做念念相应念念佛。
世间人，做好事的，能帮得上忙的，帮他一点；做坏事的，劝导他改邪归正，劝导他念佛求生净土。不善的业决定不能做，这种交结聚会无此必要。连印祖教导我们，这是我遵守的，在我们这个时代，大家在一起念佛，大众不超过二十人，这是印光大师常常说的。为什么？今天这个世界混乱，灾难很多，马上，去年跟今年的灾难让粮食大幅度的欠收，所以大家心里都有数，怕明年有粮食危机，人没东西吃了。我们看到水灾、风灾、地震，大面积的这些农地，收成都没有了，都被摧毁了，来年人吃什么？由于饥饿，粮食危机就非常容易引发战争。为什么战争？为粮食、为水，这活命的，大家拼命争这个。现在的人没有仁义道德，都相信暴力第一，谁狠、谁强，谁就能够占有。不像中国古时候有伦理道德教育，我这里粮食欠收，你那边有，我就向你讨一点，你给很好，不给就算了，没有怨恨，没有掠夺，没这种念头。现在人仁义道德没有，以掠夺为能事，这个事情麻烦了。
学佛的人知道，人，生一定有死，死不可怕，死了以后到哪里去，这是大问题。我们在这个地方死了，能够生到更好的地方，这是有福，不再受罪了。遍法界虚空界，最有福报的地方就是极乐世界，任何诸佛刹土都不能跟它相比。阿弥陀佛又那么慈悲，即使你造五逆十恶的罪、毁谤大乘的罪，临终那一刹那真正忏悔、真正回头，信愿持名，哪怕只念佛一声、十声，皆得往生，佛都来接引你。这是一切经典里头找不到的，我们今天遇到了。现在想想这时间还来得及，有足够的时间给我们念佛。可是我们得有高度警觉，一定要把杂念妄想放下，一心专念，什么都不要放在心上。我们做出好榜样给别人看，这就是度化众生，这就是教导众生，我这样做决定成就。学谁？学上上根人，我们做不到；学下愚之人，努力学，认真的学，能学得到，学锅漏匠那样子。
四十年前台南将军乡，这老太太念佛三年站着往生，没有别的，她就是一句佛号。老太太有家庭、有儿女、有孙子，没有离开家庭，儿孙很孝顺。老太太一心念佛，万缘放下了，真彻底放下，有一条放不下，她都不能往生。她走得那么潇洒，走得那么自在。怎么知道她放下？她走的时候不告诉家人，她应该真放下了。如果告诉家人，家人一定说，怎么你就要往生，再多住几年！肯定要说这些话。那是什么？那对她产生干扰。不告诉你们，走了，让你们收拾后事，这是真实智慧，对自对他都是真实利益，给周边念佛人做好样子。这小镇里头，不信佛的全信佛了，不念佛的全念佛了，为什么？大家亲眼看到这个样子。老太太一生为人善良，宽宏大量，欢喜布施。
我们这一生当中，亲眼看见的、亲耳所闻的，真实不虚，这样的故事有十几个人，我们还能不信吗？四、五年前，深圳的黄忠昌，年轻的小伙子，三十才出头，听我讲经，听到我讲的念佛三年就往生了。决定不是寿命到了，没有这么巧的事情，这些人里头有很多寿命还有，他不要了，提早往生。只要念到功夫成片，往生就自在了，想什么时候走，佛就会来接引你。什么叫功夫成片？心里头、口里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有了，全放下了，这叫功夫成片，这种是每个人都可以做得到的。一心不乱不容易做到，功夫成片都容易做到，只要你肯干，没有一个做不到的。
我在这个世间，有没有留在这个世间的必要？实在讲，最好是交给阿弥陀佛，决定不要自己打妄想。自己想弘法利生、多住几年，这都是妄想。为什么？佛在大小乘经里面都常说，「制心一处，无事不办」，我们今天没有制心一处，还有很多杂念，还有很多妄想，这个不行。制心一处，这一处就是阿弥陀佛名号。果然真的制心一处，什么杂念都没有了，这就叫功夫成片，这个境界往生就自在，想去真能去得了。真想去，有寿命不要了，我做个好样子给别人看就好，阿弥陀佛就来接引你，你就真能往生。
品位高下不在乎，别去想这些。蕅益大师讲得非常好，有人问他老人家，你念佛到极乐世界，什么样的品位你就满足了？他回答得很好，凡圣同居土下下品往生，我就很满足了。这说明什么？说明心是定的，没有求愿，有求愿，心不定。心真正定，品位自然高，用不着去打妄想，用不着去争名夺利。这个争夺，向上，往上爬这个念头，在极乐世界要不得。这是什么？竞争。极乐世界只有和谐，没有竞争，那个世界是平等的世界，人与人之间，众生与诸佛之间，无一不是互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互相帮助，全是自动自发的，不是人家有要求帮忙你才帮忙，不是。在那个地方，人六种神通具足，这四十八愿里头的，任何一个人起心动念都知道，他念头才起，我们看需要帮助，自动就去了。在那个世界，我相信大家决定证得法界原本是一体。证得什么？十方三世佛，共同一法身。对这个事实真相肯定了，承认了，一丝毫不疑惑了，遍法界虚空界跟自己是一体，无缘大慈，同体大悲，充遍法界，一切时一切处慈悲心像光一样、像电一样，无处不在，无时不在，在一切众生身心之中，众生不知道，众生迷惑。
所以这些经教要不要多学？不需要。《四库全书》是中国人的智慧，世世代代，需不需要学？不需要。只要见性，一见性全都明白了，无论哪一部书，都能背得滚瓜烂熟，都能讲得圆圆满满。为什么？自性智慧变现出来的。你已经证得自性智慧，自性智慧成就的这些东西，你怎么不会，哪有这个道理？释迦牟尼佛给我们做证明，他没有看到的书、没有读过的书，你拿着去问他，你给他看，你念给他听，他就给你讲，能把那道理、理事讲得清清楚楚、明明白白，你听了开悟。更难得的，在中国惠能大师又给我们做了一个例子，做了个典范。惠能大师不认识字，没念过书，也没有听什么人讲经说法，开悟之后，无论什么经典，你念给他听，他没有不知道的。佛经之外，世间典籍你念给他听，他也样样通达，都能讲得圆圆满满，那是什么？真实智慧。
这些人的例子给我们很大的启示，告诉我们，智慧不是从经典上得来的。经典上得来叫知识，你只识它的表面，你不知道这个经典里面的内涵，你见不到，智慧能见到。人只要智慧开了，一看就明了，而且义理是没有边、没有底的，其大无外，其小无内，他没有一样不通。这是不思议的境界，不但凡夫不能理解，二十八层天的天人不能理解，再上去，声闻缘觉、三贤菩萨不能理解，这讲别教。要别教初地以上、圆教初住以上他们才懂，那些人修定，开悟了，他们全懂。
所以佛不主张我们向外求，主张向内求，佛学称为内典、内学。观世音菩萨反闻闻自性，性成无上道，反闻，不向外。观音菩萨善用耳根，他不听外面声音，他听里面的。里面是什么？里面是自性。自性里头有妙音，自性里头有妙色，没见性的人见不到。明心见性，自性的德用，这个德能，或者我们今天讲功能，起作用了。功能是什么？见闻觉知。迷了自性，这个德能变质了，变成什么？变成受想行识。你看原本是见闻觉知，这一变，变成受想行识，那就凡夫了，受想行识就是阿赖耶。转阿赖耶为大圆镜智，这就成佛了，这个时候你无所不知、无所不能。
所以我们在经上看到五浊恶世，实际上我有很深的感触，释迦牟尼佛这段经文，就是对我们现在人说的，让我们读了之后、听了之后，深深感受到这世间太苦了！今天佛菩萨慈悲，把这么好的方法提供给我们，我们只要依教奉行，这一生就能够脱离六道轮回，不但脱离六道轮回，…
《净土大经科注 第四六二集》全文未完，请进入下页继续阅读…