..續本文上一頁就對了。古德教我們「少說一句話，多念一聲佛」，沒有必要的話不要說，不是很重要的話也不說，把說話那個時間統統換作阿彌陀佛，對！完全正確，這樣我們這一生才能成就。殺盜淫妄決定不能幹，這個果報是在叁惡道。我們求往生，求往生是求脫離六道輪回，還造六道輪回的業，那你就出不去了。
佛來接引，有條件的，不是沒有條件。條件是什麼？佛接引那個時候，你的心是清淨的，佛就現前；心不清淨，佛在你面前你看不見，你的機會就錯過了。所以今天一定要修的，布施波羅蜜、忍辱波羅蜜。布施是放下，放下不能忍，這功德不圓滿；放下能忍，能忍，清淨心才現前；不能忍，清淨心不能現前。那我們衡量，哪一樁事情重要？一定要記住，我們自己得清淨平等心重要，別的不重要。什麼境界可以接觸，順境逆境、善緣惡緣都可以接觸，不必挑剔，一切隨緣。接觸的時候，就修忍辱波羅蜜，就是我什麼都能忍。忍的方法就是心裏一句阿彌陀佛，順境，阿彌陀佛；逆境，阿彌陀佛；善緣，阿彌陀佛；惡緣，阿彌陀佛，統統都消歸到阿彌陀佛，我們就成功了，我們自己就有把握脫離六道輪回。對這個世間不再留戀，環境好、環境壞都一樣，一切隨緣。
釋迦牟尼佛一生行雲流水，沒有一定的住處，他什麼都好，沒有一樣不好。爲什麼？心裏頭沒有分別、沒有執著。沒有執著，清淨心；沒有分別，平等心，平等心、清淨心生智慧，就是覺悟。所以清淨平等是有方法修的，覺不需要方法，清淨平等，自然就覺悟了，覺悟就成佛。覺悟之後，無所不知，無所不能，覺悟之後，我們的心跟阿彌陀佛就通了，一點障礙都沒有了。還有事情比這個更重要？沒有了。所以世緣，一切隨它去吧！不再計較了，不再去想這些事了。一心稱念阿彌陀佛，給諸位說，智慧圓滿具足，德行圓滿具足。這個德行是善法具足，戒律具足，叁聚淨戒統統具足，都在這一句佛號裏頭，在一念信心裏頭，不要一樣一樣去守，全足了。心裏只有阿彌陀佛，怎麼會做殺盜淫妄？不可能的事情。殺盜淫妄在面前，像看電視一樣不動心了，不起心、不動念，起心動念全是阿彌陀佛。淨宗法門無比殊勝、無比的莊嚴，完全在于我們對它認識的淺深。真正有深度的認識，自然就相應，古人講的，前面我們也念過，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，我們要做念念相應念念佛。
世間人，做好事的，能幫得上忙的，幫他一點；做壞事的，勸導他改邪歸正，勸導他念佛求生淨土。不善的業決定不能做，這種交結聚會無此必要。連印祖教導我們，這是我遵守的，在我們這個時代，大家在一起念佛，大衆不超過二十人，這是印光大師常常說的。爲什麼？今天這個世界混亂，災難很多，馬上，去年跟今年的災難讓糧食大幅度的欠收，所以大家心裏都有數，怕明年有糧食危機，人沒東西吃了。我們看到水災、風災、地震，大面積的這些農地，收成都沒有了，都被摧毀了，來年人吃什麼？由于饑餓，糧食危機就非常容易引發戰爭。爲什麼戰爭？爲糧食、爲水，這活命的，大家拼命爭這個。現在的人沒有仁義道德，都相信暴力第一，誰狠、誰強，誰就能夠占有。不像中國古時候有倫理道德教育，我這裏糧食欠收，你那邊有，我就向你討一點，你給很好，不給就算了，沒有怨恨，沒有掠奪，沒這種念頭。現在人仁義道德沒有，以掠奪爲能事，這個事情麻煩了。
學佛的人知道，人，生一定有死，死不可怕，死了以後到哪裏去，這是大問題。我們在這個地方死了，能夠生到更好的地方，這是有福，不再受罪了。遍法界虛空界，最有福報的地方就是極樂世界，任何諸佛刹土都不能跟它相比。阿彌陀佛又那麼慈悲，即使你造五逆十惡的罪、毀謗大乘的罪，臨終那一刹那真正忏悔、真正回頭，信願持名，哪怕只念佛一聲、十聲，皆得往生，佛都來接引你。這是一切經典裏頭找不到的，我們今天遇到了。現在想想這時間還來得及，有足夠的時間給我們念佛。可是我們得有高度警覺，一定要把雜念妄想放下，一心專念，什麼都不要放在心上。我們做出好榜樣給別人看，這就是度化衆生，這就是教導衆生，我這樣做決定成就。學誰？學上上根人，我們做不到；學下愚之人，努力學，認真的學，能學得到，學鍋漏匠那樣子。
四十年前臺南將軍鄉，這老太太念佛叁年站著往生，沒有別的，她就是一句佛號。老太太有家庭、有兒女、有孫子，沒有離開家庭，兒孫很孝順。老太太一心念佛，萬緣放下了，真徹底放下，有一條放不下，她都不能往生。她走得那麼潇灑，走得那麼自在。怎麼知道她放下？她走的時候不告訴家人，她應該真放下了。如果告訴家人，家人一定說，怎麼你就要往生，再多住幾年！肯定要說這些話。那是什麼？那對她産生幹擾。不告訴你們，走了，讓你們收拾後事，這是真實智慧，對自對他都是真實利益，給周邊念佛人做好樣子。這小鎮裏頭，不信佛的全信佛了，不念佛的全念佛了，爲什麼？大家親眼看到這個樣子。老太太一生爲人善良，寬宏大量，歡喜布施。
我們這一生當中，親眼看見的、親耳所聞的，真實不虛，這樣的故事有十幾個人，我們還能不信嗎？四、五年前，深圳的黃忠昌，年輕的小夥子，叁十才出頭，聽我講經，聽到我講的念佛叁年就往生了。決定不是壽命到了，沒有這麼巧的事情，這些人裏頭有很多壽命還有，他不要了，提早往生。只要念到功夫成片，往生就自在了，想什麼時候走，佛就會來接引你。什麼叫功夫成片？心裏頭、口裏頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有了，全放下了，這叫功夫成片，這種是每個人都可以做得到的。一心不亂不容易做到，功夫成片都容易做到，只要你肯幹，沒有一個做不到的。
我在這個世間，有沒有留在這個世間的必要？實在講，最好是交給阿彌陀佛，決定不要自己打妄想。自己想弘法利生、多住幾年，這都是妄想。爲什麼？佛在大小乘經裏面都常說，「製心一處，無事不辦」，我們今天沒有製心一處，還有很多雜念，還有很多妄想，這個不行。製心一處，這一處就是阿彌陀佛名號。果然真的製心一處，什麼雜念都沒有了，這就叫功夫成片，這個境界往生就自在，想去真能去得了。真想去，有壽命不要了，我做個好樣子給別人看就好，阿彌陀佛就來接引你，你就真能往生。
品位高下不在乎，別去想這些。蕅益大師講得非常好，有人問他老人家，你念佛到極樂世界，什麼樣的品位你就滿足了？他回答得很好，凡聖同居土下下品往生，我就很滿足了。這說明什麼？說明心是定的，沒有求願，有求願，心不定。心真正定，品位自然高，用不著去打妄想，用不著去爭名奪利。這個爭奪，向上，往上爬這個念頭，在極樂世界要不得。這是什麼？競爭。極樂世界只有和諧，沒有競爭，那個世界是平等的世界，人與人之間，衆生與諸佛之間，無一不是互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互相照顧、互相幫助，全是自動自發的，不是人家有要求幫忙你才幫忙，不是。在那個地方，人六種神通具足，這四十八願裏頭的，任何一個人起心動念都知道，他念頭才起，我們看需要幫助，自動就去了。在那個世界，我相信大家決定證得法界原本是一體。證得什麼？十方叁世佛，共同一法身。對這個事實真相肯定了，承認了，一絲毫不疑惑了，遍法界虛空界跟自己是一體，無緣大慈，同體大悲，充遍法界，一切時一切處慈悲心像光一樣、像電一樣，無處不在，無時不在，在一切衆生身心之中，衆生不知道，衆生迷惑。
所以這些經教要不要多學？不需要。《四庫全書》是中國人的智慧，世世代代，需不需要學？不需要。只要見性，一見性全都明白了，無論哪一部書，都能背得滾瓜爛熟，都能講得圓圓滿滿。爲什麼？自性智慧變現出來的。你已經證得自性智慧，自性智慧成就的這些東西，你怎麼不會，哪有這個道理？釋迦牟尼佛給我們做證明，他沒有看到的書、沒有讀過的書，你拿著去問他，你給他看，你念給他聽，他就給你講，能把那道理、理事講得清清楚楚、明明白白，你聽了開悟。更難得的，在中國惠能大師又給我們做了一個例子，做了個典範。惠能大師不認識字，沒念過書，也沒有聽什麼人講經說法，開悟之後，無論什麼經典，你念給他聽，他沒有不知道的。佛經之外，世間典籍你念給他聽，他也樣樣通達，都能講得圓圓滿滿，那是什麼？真實智慧。
這些人的例子給我們很大的啓示，告訴我們，智慧不是從經典上得來的。經典上得來叫知識，你只識它的表面，你不知道這個經典裏面的內涵，你見不到，智慧能見到。人只要智慧開了，一看就明了，而且義理是沒有邊、沒有底的，其大無外，其小無內，他沒有一樣不通。這是不思議的境界，不但凡夫不能理解，二十八層天的天人不能理解，再上去，聲聞緣覺、叁賢菩薩不能理解，這講別教。要別教初地以上、圓教初住以上他們才懂，那些人修定，開悟了，他們全懂。
所以佛不主張我們向外求，主張向內求，佛學稱爲內典、內學。觀世音菩薩反聞聞自性，性成無上道，反聞，不向外。觀音菩薩善用耳根，他不聽外面聲音，他聽裏面的。裏面是什麼？裏面是自性。自性裏頭有妙音，自性裏頭有妙色，沒見性的人見不到。明心見性，自性的德用，這個德能，或者我們今天講功能，起作用了。功能是什麼？見聞覺知。迷了自性，這個德能變質了，變成什麼？變成受想行識。你看原本是見聞覺知，這一變，變成受想行識，那就凡夫了，受想行識就是阿賴耶。轉阿賴耶爲大圓鏡智，這就成佛了，這個時候你無所不知、無所不能。
所以我們在經上看到五濁惡世，實際上我有很深的感觸，釋迦牟尼佛這段經文，就是對我們現在人說的，讓我們讀了之後、聽了之後，深深感受到這世間太苦了！今天佛菩薩慈悲，把這麼好的方法提供給我們，我們只要依教奉行，這一生就能夠脫離六道輪回，不但脫離六道輪回，…
《淨土大經科注 第四六二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…