净土大经科注　　(第四六二集)　　2012/8/11　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0462

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百五十一页倒数第七行，科题「淫引杀机」，说淫恶引发的杀盗这些恶业。请看经文：

　　【又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。】

　　这段经文，我们看注解。『又或交结聚会』。「《净影疏》曰」，这是慧远法师的《无量寿经义疏》，「交结聚下」，这个经文，「明造恶过」，说明造恶的过失。「为淫造作杀盗等事，是其过也」，到这个地方是净影大师的注解，底下是黄念老的说明，「此下正明由于淫恶而引起杀盗等罪」。「交结者」，现在人说的勾结。「聚会，聚集邪众」，今天讲的聚众。聚众干什么？聚众来斗争，来战争。『攻劫杀戮』，「凡以尖锐之物相刺皆曰戮。此处指以枪矛等武器杀人」，这个攻劫杀戮。「强夺者，公然劫取」，杀人放火，夺取别人的财物。「迫胁者，以威力相恐惧，即豪夺也。是为盗恶」。经文里头这个字改过来了，胁字改过来了。以威力互相恐惧，这就引起战争，所以古人讲的巧取豪夺。

　　「如是广行杀盗之恶」，为的是什么？「只为归给妻子取悦于一妇人，以图极身作乐而已」。这个在历史上，我们看末代皇帝，家破人亡的，几乎都像经文所说的一样。佛所说的这些话，有人真的在表演出来给我们看。历史就像一面镜子，看开国的帝王跟亡国的帝王，这是读历史最需要注意的，一个家、一个国怎么兴起来的，怎么样败亡的。能兴起来都是修善积德，佛法里面讲，功德之所成就，这是常说诸佛刹土；世间这些帝王，可以说是断恶修福，福德之所成就。末代皇帝不修福了，就像此地经文上所说的极身作乐，所造的全是恶业，损人利己，这样才惹得群众的反抗。这个里头有智有福的人领导大众起义，将这个末代帝王推翻，建立新的王朝，这叫革命。

　　我们今天生在这个社会，现前的环境跟经上所说的完全相同，形势比经上讲的还要可怕。这个世间，我们最近这十几年所遇到的，真的是有好人，一些国家领导人以及一些专家学者，确实他们念念不忘如何消弭冲突，促进世界的安定和平，真有心在做，真有心在求取。可是这么多年来，联合国召开世界和平会议四十多年了，没有效果，冲突频率不断上升，灾害一年比一年加重，所以让这些人对于这个世界还有没有和平，信心丧失掉了，这是最可怕的。这个世界危难再严重，只要有信心，都能够恢复，信心丧失掉之后，这回归就不可能了。怎样把信心救起来？唯一的办法，就是做出榜样给他看，他真正看到了，信心才能生起来。他没有看到，你说得再好，他总是怀疑，也不敢轻易尝试，我做做看、试试看，不敢动这个念头。所以今天救世，什么第一？如何帮助大家重新建立信心，这是第一桩大事。我们过去正因为这桩事情要做一个实验，得祖宗的加持，三宝护佑，我们在汤池很短的时间做成功了。虽然这个事情没有能继续，中断了，但是影响很大，这是值得我们深深安慰的。

　　现前马来西亚的佛门弟子，我们净宗学会的同仁，马来西亚正式立案的有五十多个学会，还有没有立案的，但是他们有筹备、有活动，加起来超过一百多。有不少人都曾经到汤池去学习过，这些人有信心，也认真努力在做。做的方法很多，有短暂的，一时的，有长久的，关键全在老师。老师到哪里去找？现在真正汉学老师没有了，我们这一代没有继承下来；纵有继承的，跟上一代比，我们有很大的落差，这不能不承认。那我们这一代后头还有没有继承人？这个人才可遇不可求。李老师当年在世告诉我，学生求一个好老师很难，老师想找一个传人更难。夏莲居老居士传人只有一个，黄念祖；黄念祖老居士以后没听说有传人，所以我们不能不弘扬这个法门。

　　夏老十年完成《无量寿经》的会集，不是短时间。念老六年，带着重病完成集注，这个注解是集注。注解是集解，不能把「集」忘掉，这个字非常重要。集就是不代表是他的意思，集经论上的意思来解释经，集古来祖师大德的注疏，他们的教诲，来解释经义。不仅仅是解释这一部经义，解释他所选择的八十三种经的经义，这个我们都在这个本子上看到的。说明，再再说明会集是必要的，真正有智慧的人就用会集这个方法。

　　阿弥陀佛有智慧，极乐世界怎么成就的？会集十方三世一切诸佛刹土里面的真善美慧，集其大成，以这个功德成就了西方极乐世界，四十八愿是他会集总结的纲领，以大愿、大行、真实功德成就了极乐世界。所以极乐世界是一切诸佛世界之最，一切诸佛刹土都不能跟它相比。怎么来的？集大成来的。《无量寿经》在中国，五种原译本，三种会集本，一种节校本，九种本子里头这个本子称为第一，为什么？它是集大成，没有别的。黄念祖老居士这个注解也是会集的，也是集大成，在在处处给我们说明会集的重要。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，他是会集的。他从哪里会集？会集过去一切诸佛所说。这个话在《四十华严》经题上说的，他说他一生没说过一个字，全是古佛说的，没有在古佛所说的经论当中加一个字，没有。比孔老夫子集古圣先贤那个态度还要谨严，谨慎严格。

　　《大藏经》，《大藏经》有集要，太多了，一般人怎么看法？我们净土宗第六代的祖师永明延寿，这个老人一生详细把《大藏经》看了一遍。《大藏经》里面的好东西，像我们现在看书，我有这个习惯，用红的笔、绿的笔，有颜色的，把这个好的东西都画出来，然后抄在一起，省时间，我就不要看了，我就看这重要的几句。永明延寿大师做了，这部书名字叫《宗镜录》。所以《宗镜录》就是《大藏经》的集要，过去人称它作《小藏经》。你要知道释迦牟尼佛四十九年所说的是什么，你就看《宗镜录》，《大藏经》的精华，可以缩短时间，节省文字，看这个东西就了解完全状况。像唐太宗搞这个《群书治要》，就是这些思想，就是会集。看他这个会集，总共五十万字，就看到中国古圣先贤修身齐家治国平天下的智慧、理念、方法、经验全在其中。你看，这多省事！这种本子是我们眼前迫切需要，我们没有时间去阅藏，没有时间去读《四库全书》，别人从这里头节录再节录，挑选再挑选，挑选的精华，我们看这个，一生用之不尽，够了。

　　我们可以说，夏莲居老居士这个会集本就是净宗经典的治要，黄念祖老居士的集注就是《无量寿经》注疏的集要。怎么可以反对会集本？反对会集，诸佛都得放下，不再度众生了。一切诸佛度众生所依据的，全是诸佛如来、古圣先贤的智慧、理念、方法的结晶，你都不要了，那怎么办？夫子述而不作，世尊也是述而不作。这些反对的，对世法、对佛法都无知。反对可以，你拿出一套东西来救世救人，那个可以反对，拿不出来。

　　我们要依靠诸佛菩萨、依靠祖师大德，他们全是会集。一门深入，这一门深入也是会集。譬如我们今天选择的一门深入是《无量寿经》，经本就是夏老的会集本，注解就是黄念老的集注，没有办法离开会集，离开会集我们一片空白。所以，这个观念如果不能够建立，我们跟古圣先贤、跟诸佛菩萨永远有一道障碍，这个障碍永远无法突破，诸佛如来的真实智慧、真实利益我们永远得不到。教给我们的方法，真的，愈高明是愈简易。高明而繁琐，不算真高明，高明又简单容易，这是真高明。所以净宗达到登峰造极，只有四个字，信、愿、持名，只要我们对净土真相信，真发愿求生，真念这句阿弥陀佛，就成功了。

　　凡是修行不能成就，没有别的，决定他有一桩事情没有放下。障碍是自己造成的，不在外面、不在别人，一定要把自己的内心洗干净。内心里面全是染污，全是不善，善也变成不善，为什么？自性清净心中，本来无一物，你怎么会有一物？净宗的殊胜，它就是准许你有一物，这个太难得了。所以净宗的成就不是究竟圆满，因为它有一物。但是也可以说它究竟圆满，为什么？往生到极乐世界，这一物就除掉了。它是有一物，叫你到极乐世界，到极乐世界再把这一物去掉，它把本来无一物分两个阶段完成。其他大乘教没有两截的，就是一次完成，所以那个难，不容易。

　　净宗指方立相，所以我们要执著这一方就是西方，你真相信，真不要怀疑。佛说西方，西方在哪边？太阳落山的地方，你就守住这个方向。你千万不要以为地球是个圆的，这西方，我绕地球一圈又回来了，那你要有这种疑问，净土你就没分了。必须执著佛说的这一方，我就守住这一方，相信有西方极乐世界，相信有阿弥陀佛，一丝毫疑惑都没有，老老实实，认真发心求生，这一句佛号念到底，用这一念把所有的妄念打掉，把所有的杂念打掉，这个方法妙，妙极了。依这个方法成就的，在中国一千七百年当中，从慧远大师开始，成就的人不知道有多少！哪一个宗派、哪一个法门都不能跟它相比，这些都是事实。

　　所以我们生在今天，这一大段的经文，从第三十二品到三十七品，我们选它做为晚课念诵的经典，早课是第六品，四十八愿，专修净土。我们修学有功、有德、有成绩，这就是弘扬净土，让别人看到了，这不是假的，这是真的。人看到了，他就会生心、就会发心，也想向你学习。锅漏匠成功了，激励多少净宗同学向他学习，真向他学习的人，跟他同样的成功，这是他度众生。他没想到他会度众生，但是他度了无量众生。不但影响到我们这一代，我们这一代应该是第三代，我这一代第三代，下面第四代。我相信，他的功德能够影响末法九千年，九千年之后提到锅漏匠，人都向往，人都会向他学习。

　　恶要断，为什么？不断恶，往生的时候有障碍。什么时候断？现在就要断，不能等待。当然我们断都是拖泥带水，断不干净。所以天天要断，时时刻刻要断，心上只有阿弥陀佛，口上只有阿弥陀佛，这…

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