淨土大經科注　　(第四六二集)　　2012/8/11　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0462

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百五十一頁倒數第七行，科題「淫引殺機」，說淫惡引發的殺盜這些惡業。請看經文：

　　【又或交結聚會。興兵相伐。攻劫殺戮。強奪迫脅。歸給妻子。極身作樂。衆共憎厭。患而苦之。】

　　這段經文，我們看注解。『又或交結聚會』。「《淨影疏》曰」，這是慧遠法師的《無量壽經義疏》，「交結聚下」，這個經文，「明造惡過」，說明造惡的過失。「爲淫造作殺盜等事，是其過也」，到這個地方是淨影大師的注解，底下是黃念老的說明，「此下正明由于淫惡而引起殺盜等罪」。「交結者」，現在人說的勾結。「聚會，聚集邪衆」，今天講的聚衆。聚衆幹什麼？聚衆來鬥爭，來戰爭。『攻劫殺戮』，「凡以尖銳之物相刺皆曰戮。此處指以槍矛等武器殺人」，這個攻劫殺戮。「強奪者，公然劫取」，殺人放火，奪取別人的財物。「迫脅者，以威力相恐懼，即豪奪也。是爲盜惡」。經文裏頭這個字改過來了，脅字改過來了。以威力互相恐懼，這就引起戰爭，所以古人講的巧取豪奪。

　　「如是廣行殺盜之惡」，爲的是什麼？「只爲歸給妻子取悅于一婦人，以圖極身作樂而已」。這個在曆史上，我們看末代皇帝，家破人亡的，幾乎都像經文所說的一樣。佛所說的這些話，有人真的在表演出來給我們看。曆史就像一面鏡子，看開國的帝王跟亡國的帝王，這是讀曆史最需要注意的，一個家、一個國怎麼興起來的，怎麼樣敗亡的。能興起來都是修善積德，佛法裏面講，功德之所成就，這是常說諸佛刹土；世間這些帝王，可以說是斷惡修福，福德之所成就。末代皇帝不修福了，就像此地經文上所說的極身作樂，所造的全是惡業，損人利己，這樣才惹得群衆的反抗。這個裏頭有智有福的人領導大衆起義，將這個末代帝王推翻，建立新的王朝，這叫革命。

　　我們今天生在這個社會，現前的環境跟經上所說的完全相同，形勢比經上講的還要可怕。這個世間，我們最近這十幾年所遇到的，真的是有好人，一些國家領導人以及一些專家學者，確實他們念念不忘如何消弭沖突，促進世界的安定和平，真有心在做，真有心在求取。可是這麼多年來，聯合國召開世界和平會議四十多年了，沒有效果，沖突頻率不斷上升，災害一年比一年加重，所以讓這些人對于這個世界還有沒有和平，信心喪失掉了，這是最可怕的。這個世界危難再嚴重，只要有信心，都能夠恢複，信心喪失掉之後，這回歸就不可能了。怎樣把信心救起來？唯一的辦法，就是做出榜樣給他看，他真正看到了，信心才能生起來。他沒有看到，你說得再好，他總是懷疑，也不敢輕易嘗試，我做做看、試試看，不敢動這個念頭。所以今天救世，什麼第一？如何幫助大家重新建立信心，這是第一樁大事。我們過去正因爲這樁事情要做一個實驗，得祖宗的加持，叁寶護佑，我們在湯池很短的時間做成功了。雖然這個事情沒有能繼續，中斷了，但是影響很大，這是值得我們深深安慰的。

　　現前馬來西亞的佛門弟子，我們淨宗學會的同仁，馬來西亞正式立案的有五十多個學會，還有沒有立案的，但是他們有籌備、有活動，加起來超過一百多。有不少人都曾經到湯池去學習過，這些人有信心，也認真努力在做。做的方法很多，有短暫的，一時的，有長久的，關鍵全在老師。老師到哪裏去找？現在真正漢學老師沒有了，我們這一代沒有繼承下來；縱有繼承的，跟上一代比，我們有很大的落差，這不能不承認。那我們這一代後頭還有沒有繼承人？這個人才可遇不可求。李老師當年在世告訴我，學生求一個好老師很難，老師想找一個傳人更難。夏蓮居老居士傳人只有一個，黃念祖；黃念祖老居士以後沒聽說有傳人，所以我們不能不弘揚這個法門。

　　夏老十年完成《無量壽經》的會集，不是短時間。念老六年，帶著重病完成集注，這個注解是集注。注解是集解，不能把「集」忘掉，這個字非常重要。集就是不代表是他的意思，集經論上的意思來解釋經，集古來祖師大德的注疏，他們的教誨，來解釋經義。不僅僅是解釋這一部經義，解釋他所選擇的八十叁種經的經義，這個我們都在這個本子上看到的。說明，再再說明會集是必要的，真正有智慧的人就用會集這個方法。

　　阿彌陀佛有智慧，極樂世界怎麼成就的？會集十方叁世一切諸佛刹土裏面的真善美慧，集其大成，以這個功德成就了西方極樂世界，四十八願是他會集總結的綱領，以大願、大行、真實功德成就了極樂世界。所以極樂世界是一切諸佛世界之最，一切諸佛刹土都不能跟它相比。怎麼來的？集大成來的。《無量壽經》在中國，五種原譯本，叁種會集本，一種節校本，九種本子裏頭這個本子稱爲第一，爲什麼？它是集大成，沒有別的。黃念祖老居士這個注解也是會集的，也是集大成，在在處處給我們說明會集的重要。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，他是會集的。他從哪裏會集？會集過去一切諸佛所說。這個話在《四十華嚴》經題上說的，他說他一生沒說過一個字，全是古佛說的，沒有在古佛所說的經論當中加一個字，沒有。比孔老夫子集古聖先賢那個態度還要謹嚴，謹慎嚴格。

　　《大藏經》，《大藏經》有集要，太多了，一般人怎麼看法？我們淨土宗第六代的祖師永明延壽，這個老人一生詳細把《大藏經》看了一遍。《大藏經》裏面的好東西，像我們現在看書，我有這個習慣，用紅的筆、綠的筆，有顔色的，把這個好的東西都畫出來，然後抄在一起，省時間，我就不要看了，我就看這重要的幾句。永明延壽大師做了，這部書名字叫《宗鏡錄》。所以《宗鏡錄》就是《大藏經》的集要，過去人稱它作《小藏經》。你要知道釋迦牟尼佛四十九年所說的是什麼，你就看《宗鏡錄》，《大藏經》的精華，可以縮短時間，節省文字，看這個東西就了解完全狀況。像唐太宗搞這個《群書治要》，就是這些思想，就是會集。看他這個會集，總共五十萬字，就看到中國古聖先賢修身齊家治國平天下的智慧、理念、方法、經驗全在其中。你看，這多省事！這種本子是我們眼前迫切需要，我們沒有時間去閱藏，沒有時間去讀《四庫全書》，別人從這裏頭節錄再節錄，挑選再挑選，挑選的精華，我們看這個，一生用之不盡，夠了。

　　我們可以說，夏蓮居老居士這個會集本就是淨宗經典的治要，黃念祖老居士的集注就是《無量壽經》注疏的集要。怎麼可以反對會集本？反對會集，諸佛都得放下，不再度衆生了。一切諸佛度衆生所依據的，全是諸佛如來、古聖先賢的智慧、理念、方法的結晶，你都不要了，那怎麼辦？夫子述而不作，世尊也是述而不作。這些反對的，對世法、對佛法都無知。反對可以，你拿出一套東西來救世救人，那個可以反對，拿不出來。

　　我們要依靠諸佛菩薩、依靠祖師大德，他們全是會集。一門深入，這一門深入也是會集。譬如我們今天選擇的一門深入是《無量壽經》，經本就是夏老的會集本，注解就是黃念老的集注，沒有辦法離開會集，離開會集我們一片空白。所以，這個觀念如果不能夠建立，我們跟古聖先賢、跟諸佛菩薩永遠有一道障礙，這個障礙永遠無法突破，諸佛如來的真實智慧、真實利益我們永遠得不到。教給我們的方法，真的，愈高明是愈簡易。高明而繁瑣，不算真高明，高明又簡單容易，這是真高明。所以淨宗達到登峰造極，只有四個字，信、願、持名，只要我們對淨土真相信，真發願求生，真念這句阿彌陀佛，就成功了。

　　凡是修行不能成就，沒有別的，決定他有一樁事情沒有放下。障礙是自己造成的，不在外面、不在別人，一定要把自己的內心洗幹淨。內心裏面全是染汙，全是不善，善也變成不善，爲什麼？自性清淨心中，本來無一物，你怎麼會有一物？淨宗的殊勝，它就是准許你有一物，這個太難得了。所以淨宗的成就不是究竟圓滿，因爲它有一物。但是也可以說它究竟圓滿，爲什麼？往生到極樂世界，這一物就除掉了。它是有一物，叫你到極樂世界，到極樂世界再把這一物去掉，它把本來無一物分兩個階段完成。其他大乘教沒有兩截的，就是一次完成，所以那個難，不容易。

　　淨宗指方立相，所以我們要執著這一方就是西方，你真相信，真不要懷疑。佛說西方，西方在哪邊？太陽落山的地方，你就守住這個方向。你千萬不要以爲地球是個圓的，這西方，我繞地球一圈又回來了，那你要有這種疑問，淨土你就沒分了。必須執著佛說的這一方，我就守住這一方，相信有西方極樂世界，相信有阿彌陀佛，一絲毫疑惑都沒有，老老實實，認真發心求生，這一句佛號念到底，用這一念把所有的妄念打掉，把所有的雜念打掉，這個方法妙，妙極了。依這個方法成就的，在中國一千七百年當中，從慧遠大師開始，成就的人不知道有多少！哪一個宗派、哪一個法門都不能跟它相比，這些都是事實。

　　所以我們生在今天，這一大段的經文，從第叁十二品到叁十七品，我們選它做爲晚課念誦的經典，早課是第六品，四十八願，專修淨土。我們修學有功、有德、有成績，這就是弘揚淨土，讓別人看到了，這不是假的，這是真的。人看到了，他就會生心、就會發心，也想向你學習。鍋漏匠成功了，激勵多少淨宗同學向他學習，真向他學習的人，跟他同樣的成功，這是他度衆生。他沒想到他會度衆生，但是他度了無量衆生。不但影響到我們這一代，我們這一代應該是第叁代，我這一代第叁代，下面第四代。我相信，他的功德能夠影響末法九千年，九千年之後提到鍋漏匠，人都向往，人都會向他學習。

　　惡要斷，爲什麼？不斷惡，往生的時候有障礙。什麼時候斷？現在就要斷，不能等待。當然我們斷都是拖泥帶水，斷不幹淨。所以天天要斷，時時刻刻要斷，心上只有阿彌陀佛，口上只有阿彌陀佛，這…

《淨土大經科注 第四六二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…