..續本文上一頁脫離十法界。所以今天我們在這節經文裏面所讀到的，完全是今天社會現象，講得一點都不過分，我們要遠離。我們很清楚，對我們是很大的鼓勵，讓我們認識今天社會的事實真相，生起厭離心，對極樂世界興起祈求往生的心，那這個經就沒有白讀了。
于不善的人，要敬而遠之。交結聚會，這是天天在一起，我們遇到了要尊敬。這些聚會都是浪費時間，大家在一起都在造業，他們不知道，學佛的人，頭腦清淨的人，看得很清楚、很明白。起心動念、言語造作無不是業，無不是罪，《地藏經》上說的。既是罪、既是業，果報都在叁途，這不能不知道。『強奪迫脅』，我們一般人講巧取豪奪，就這個意思。『歸給妻子，極身作樂』，樂是假的，他不知道他是極身在造業，所造的都是殺盜淫，妄都在其中。如是廣行殺盜之惡，只爲歸給妻子取悅于一婦人，以圖極身作樂而已。這就是什麼？這歸結到淫，淫欲是罪孽的根，根要拔除了，你的障礙就沒有了。
「極身者，望西雲：極謂疲也。故極身者，疲勞其身也」。每一天造作這些事，都是勞身勞心，身心疲憊。造這種業的人，我們如果讀《太上感應篇》就曉得，這個罪業是折福、折壽，不是增福、增壽，對自己過去生中所修的這個福德，都大幅度的打折扣，他能享受幾年，來生叁惡道去了。
這個末後的一段「叁途受報」。請看經文：
【如是之惡。著于人鬼。神明記識。自入叁途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】
『如是之惡』，像前面造的這些惡，他全造了，不擇手段，那造嚴重之惡。『著于人鬼』。「著者昭著」。下面義寂師說得好，「謂顯中作惡者，著于人」，人都知道；暗中作惡的，鬼神知道，這就是著于人鬼。前面我們讀過，一切衆生皆有俱生神，你只一投胎，出世，這兩個神就跟著你，跟你一輩子，一個叫同名，一個叫同生。這兩個神專門記載你起心動念、言語造作，你的善他記，你的不善他也記。記來幹什麼？記來他報告給閻羅王，閻羅王裏面的檔案就是他在記錄的。
這兩個神，古來祖師有不同的說法，有的祖師認爲這兩個神是阿賴耶識變現出來的，講得通，這前面我們剛讀過。十法界依正莊嚴是唯識所變，識就是阿賴耶，所以說這兩個神是阿賴耶變的，能講得通，不相違背。阿賴耶的本身就有這種功能，我們起心動念不會忘記，這是叫種子識。有種子識，遇到緣決定現行，叫報應現前。所以了解這個事實真相，就不能夠起惡念，起惡念很可怕。惡念都很可怕，由惡念引起邪惡的行爲就更可怕。有惡念沒有惡行，不至于墮惡道；惡念引起惡的行爲，叁途果報就去了，這個太可怕了。如是廣行殺盜之惡，只爲歸給妻子，這是前面念過的，這一段講如是之惡，就是廣行殺盜淫妄之惡，人鬼都知道。尤其現在資訊發達，媒體的報導都能看得見，顯中作惡，大家看到了，人看到了。暗中作惡，人雖然沒有看到，鬼神看到了，特別是同生、同名這兩位天神跟隨著你，一分一秒都沒有離開。
下面，「又《會疏》曰：人謂人間，官吏刑罰」，這是你造作的罪業，你會受到法律的處分。「鬼謂鬼神，冥官照見」，幽冥界有地位的、有福德的稱之爲神。「神明幽記，諸天亦記」，鬼神對你的善惡他有記錄，天神也有記錄。所以「造惡之人，豈能幸免」。佛經、祖師所說的這些話，我們相不相信？如果真正相信因果報應，我們就知道今天地球的災難其來有自，不是沒有原因的。原因是什麼？不善業之感召。爲什麼毗盧遮那佛的華藏世界沒聽說有災難，極樂世界沒聽說有災難？水災、旱災、地震，沒聽說過，這什麼原因不能不知道。佛在《楞嚴經》裏面告訴我們，衆生的貪心，感應外面就是水災，海水上升，江河泛濫，海嘯這最可怕的，是貪婪的感應。瞋恨感應的是火災，火山爆發，地球溫度上升，瞋恚所感。人真的把這個殺盜淫妄全都幹了，心裏頭充滿的是貪瞋癡慢疑，情緒是怨恨惱怒煩，造作是殺盜淫妄酒，這還得了！這個世界上什麼災難就發生了。
災難能不能化解？答案是肯定的，只要我們今天把貪心放下，不貪了、不瞋恨了、不愚癡了、不傲慢、不懷疑了，災難就能化解。佛在經中如是說，美國的科學家布萊登也這個說法，他說化解二０一二馬雅災難預言，就是今年十二月二十一號，他告訴我們，這告訴地球上的居民，我們要做叁樁事情。第一個，棄惡揚善，貪瞋癡慢疑是心惡，殺盜淫妄酒是我們造的行，行爲之惡，這統統把它改過來，這叫斷惡修善。不貪、不瞋、不癡，這是善；不殺、不盜、不淫、不妄語，這是善，斷惡修善，改邪歸正。過去老祖宗所教的都是正法，教給我們孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，這是正。再要求我們端正心念，我們起心動念都能夠落實到仁義禮智信，都能跟五倫五常相應，這就是端正心念。人都覺悟了、都回頭了，不但災難不會發生，而且還會把地球帶上更好的走向。科學家說的，跟佛法講的，跟老祖宗的教誨都貫通了。雖然我們不敢說他明心見性，但是他跟明心見性距離不遠了，我們可以把他看作這是覺悟的人，真實智慧、真實利益的言語，我們能夠信受奉行就有福了。
所以末後這兩句，這兩句是念老寫的，造惡之人，豈能幸免。幸是僥幸，免是免于天地鬼神的懲罰。能免得了嗎？答案的確是肯定的，可以能免，只要我們覺悟，只要認錯，只要忏悔，只要回頭。在中國傳統教育裏頭，肯定了每一個人都是好人，人性本善。童蒙學習的課本《叁字經》，一開頭的兩句話，「人之初，性本善」，這是遠古，我相信超過一萬年以上，老祖宗就認識，提出來人性本善。那爲什麼會有不善？《叁字經》第二句說，「性相近，習相遠」。性是本性，本性是一樣的，都是本善，習性不善。習性跟本性如果愈來距離愈遠，肯定出現問題。今天這個世界，就是習性跟本性它們的走向是一百八十度的相反，這麼一來，本性不見了，就距離太遠了，完全是習性做主、當家，本性沒有了。八卦講陰陽，善跟惡是一半一半，現在只有惡，沒有善了，那就是這上面的兩句話，造惡之人，豈能幸免。
「于是自入叁途」，這個自，「自者自然，具決定之義」。大乘經上常講，法爾如是，宇宙的規則本來就是這樣的，這叫法爾自然。有沒有叁途？叁途也是阿賴耶變現出來的，離開阿賴耶識，沒有叁途。所以佛在講經教學常用比喻，比喻用得最多的是夢幻泡影。大家都有作夢的經驗，夢從哪裏來的？夢是真的還是假的？佛在這個地方給我們講比喻，六道是夢幻泡影，六道裏頭包括叁途。佛在《金剛經》上教我們對宇宙萬法的看法，你別當真，它是夢幻泡影，「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，應該這樣看法就對了。
所以你在六道裏頭所有一切的受，全是自作自受，不是別人給你的。你的心善、行善，應對的是天堂，到那裏享受的是樂受；如果我們心行不善，心行跟十惡相應，跟殺盜淫妄相應，所受的是地獄苦報。地獄也是阿賴耶識變現的，也是夢幻泡影。什麼時候能出來了？罪受滿了就出來了。出來之後還要還債，還什麼債？殺害的那些衆生，你要還它的命。你今生殺一頭牛，還債的時候你得變成一頭牛被別人殺，這叫冤冤相報。我們殺死一只螞蟻，不論是有意無意，將來必定墮在螞蟻裏被人家殺死。我們是有意，將來受報是有意的；我們是無意，將來受報是無意，業因果報，絲毫不爽。
世間人不知道事實真相，胡作妄爲。這些事情佛講得清楚，教導我們起心動念、言語造作，不能違背自然法則。自然法則，在中國古人就是講的倫理、道德、因果。人生在這個世間短暫，爲什麼不做個好人？人間壽命很短，無論在哪一道，壽命都比人長。人身難得而易失，人身可貴，貴在什麼地方？諸佛菩薩常常在人間教化衆生，因爲人間苦多樂少，容易覺悟。天上樂多苦少，不容易覺悟，他生活得很自在、很快樂，你叫他學佛修行，他不願意做。叁惡道太苦，你叫他念佛修行，他沒有空。他受那個刑罰是不能間斷的，一日一夜，萬死萬生。受報的時候不是一次，不是一世，過去生生世世所造的業統統要報盡。無量劫來殺害多少衆生，你殺衆生一次，你被殺一次；你殺衆生一百次，你要被殺一百次，這都是自然的。宇宙之間自然的法則，不是人爲的，絕對不是天神這樣做法的，天神很慈悲，也不是閻羅王，閻羅王也很慈悲，完全是自己變化的。就像做惡夢一樣，做惡夢醒過來，一身還流汗，嚇得那個樣子，這一嚇，才曉得剛才做了個惡夢。叁惡道就是惡夢，這惡夢時間很長，時間長短又不是一定的，受苦受難，所謂度日如年。
這些事，我們每個人都曾經經曆過，不是沒有經曆，天上人間我們住過，叁途地獄也住過，我們只是忘掉了。證得阿羅漢，阿羅漢有神通，宿命通，知道過去的事情，阿羅漢回憶以前在阿鼻地獄的狀況，身上都流血汗，還害怕，心有余悸，這不能說它是假的。這些問題要徹底解決，只有明心見性，一了百了，永遠解決了。明心見性我們做不到，明心見性需要相當深的禅定，這是真功夫。禅定到什麼樣功夫？世尊在大乘經上告訴我們，我們六根接觸外面境界，不執著了，清淨心現前；不分別了，平等心現前；不起心、不動念了，這是大覺大悟，這個境界才可以。誰能修到這個境界？八萬四千法門，什麼人一生當中能修成？修不成功，依舊搞六道輪回，沒完沒了。修成功，恭喜他，他超越輪回了，這個難得。這些事實真相我們得要知道，知道才有警覺。
另外一個超越六道輪回的方法，就是往生淨土，這個方法我們遇到了，遇到了真幹，這個方法行，男女老少、賢愚不肖，只要肯幹，個個都能成就。前面那個明心見性我們沒法子，那真叫上上根人，絕頂聰明人。我們沒有辦法走這條路，我們走下下根，一句彌陀念到底，將來成就跟上上根人是一樣的。爲什麼一樣？我們用的方法相同，所以得的果報當然相同，那就是不起心不動念、不分別不執著。可是我們只有一句阿彌陀佛，執著阿彌陀佛，分別阿彌陀佛，起心動念都在阿彌陀佛，其他的念頭都沒有了，這能往生。這是阿彌陀佛大開方便之門，讓我們這些人，沒有能力的也能夠成就，也能夠在這一生圓滿無上菩提。現在時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四六二集》全文閱讀結束。