..续本文上一页学家有方法，确实把它再打碎，打碎之后真的没有东西了。看到了什么？看到是意念波动的现象，就是阿赖耶的转相。这才恍然大悟，物质从哪里来的？物质从念头变现出来的，念头没有了，物质现象就没有了。
我们看到科学家这个报告，才真正觉悟到《般若心经》上所说的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，我们才把这个五蕴皆空搞清楚，以前总是想不通，看古人的注解也看不清楚，这下搞明白了。五蕴皆空是科学家讲的中微子，佛经上所讲的极微之微，这里头色受想行识叫五蕴，色受想行识。科学家告诉我们，再小的物质，无论是什么样的物质现象，这五个字统统具足，就是色受想行识。它很小，我们肉眼不能看见它，但是它是物质现象。这个现象它有感受，换句话说，它能看、能听、能懂得人的意思，它有感受，它有受。它有想，就是说它有分别、它有执著。行是这种现象，它是个生灭相，但是这个生灭相不会断，一个连一个。虽然一个连一个，你一定要知道，前面跟后面不是一个，它是独立的，大同小异，不完全相同。这讲宇宙真相。所以行，行就是相似相续，不是真正相续。后面是识，识就是它有记忆的能力，过去的事情能够记得，未来的事情它可以幻想，有这种能力。就在这个中微子那么小的一个物质上，它统统具足。
所以这些科学家发现的时候，他们在报告当中，说四百年来科学界产生最大的误区就是二分法，把一切法分作物理、心理，大学就是两种课程心理学、物理学，错了，现在知道完全错了。为什么？心跟物是一不是二，它不能分开，意念产生物质现象，物质现象一定具足意念。换句话说，单独的意念不存在，单独的物质也不存在，心跟物是一不是二，而且出生有先后，先有心后有物。大乘经上常说色由心生，这佛常讲的。总结全体是心，就是讲整个宇宙就是一心变现的，惠能大师所说「何期自性，能生万法」，一句话讲清楚了。宇宙怎么来的？是从我们自性里头生的、变现出来的。心生则一切法生，心灭则一切法灭，这是把万法的源起讲出来、讲清楚了。
我们学佛学了这几十年，看到现代科学报告才恍然大悟。几十年来这些问题总是有疑惑，佛讲得没错，没证据，佛教我们亲证这个境界，我们没这个本事。需要什么样的人能证？佛说八地以上。《华严经》说菩萨的次第、阶级，五十一个阶级，菩萨。五十一个阶级从哪里分的？从定功浅深不同而分的，定功层次五十一个等级。初信位定功等于小乘须陀洹，小乘四果阿罗汉，初果是须陀洹，大乘是初信位的菩萨；小乘最高的位次是阿罗汉，阿罗汉的定功等于七信位的菩萨，在《华严经》五十一个阶位里头，他第七个位次。第八个是辟支佛，第九个以上是菩萨，没见性，要到十信以上才见性，明心见性，五十一个位次第十一个位次明心见性，这超越十法界。佛告诉我们，阿赖耶的这个秘密八地以上才知道。那往上去你看，十信、十住、十行、十回向，四十个阶级，往上就是初地到八地，八个位次，就是这个定功要到第四十八个阶级才能看到阿赖耶的三细相。菩萨厉害，比科学家厉害，科学发现了，不能应用自在，日常生活他用不上，八地菩萨能用上。用上是什么境界？这么一个小的微尘，微尘里头有世界，我们在《华严经》上读到，什么人能进微尘世界去？普贤菩萨，他能够到微尘里面的世界去，微尘里面的世界跟外面世界一样大。这科学家一点办法都没有，他不是自己定功证得的，他是靠仪器帮助他捕捉到了。
我在前个月，高雄的刘医生从网路上送一个信息给我，这一份东西，这个科学报告，说现在科学家，在最精密的仪器里头捕捉到一千兆分之一秒，能捕捉到，这真不容易。那弥勒菩萨告诉我们的，这个极微之微是一千六百兆分之一秒，比这个还要快，佛经上说的。但是能够捕捉到一千兆分之一秒这非常不容易，跟佛法愈来愈接近了。这些说明佛法是真的不是假的。佛三千年前所说的，现在发现中微子是最近三十年的事情，跟佛讲的一模一样。所以我们有理由相信，二、三十年之后佛教不是宗教，是什么？高等科学，科学家承认、哲学家承认了。方东美先生是哲学家，他承认，他说「佛经哲学是世界上哲学的最高峰」。我们相信将来一定有科学家这样说法，佛经科学是全世界科学的最高峰。不再是迷信了，它真正能帮助我们解决问题，什么问题都能解决，没有不能解决问题的。所以它确确实实是不可思议的境界。这个地方最后，「谁能知者，独佛知耳」，只有佛真正知道。
我们再看下面这段经文，「壬三、解脱无期」，这是讲造业的人。
【教语开示。信行者少。生死不休。恶道不绝。】
这是讲六道轮回的现象。
【如是世人。难可具尽。故有自然三途。无量苦恼。辗转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。】
这话谁相信？真话，一点都不假。注解里头说，「佛垂教化」，垂这个字有恭敬的意思、怜悯的意思，从上到下，这垂的意思。教化，确实佛上教等觉菩萨，一直到最下地狱众生，没有不教。佛是常常示现在世间，世间人不认识。佛菩萨出现在世间确实是教学，感化大众，身行言教。佛教我们五戒十善、六和六度，他全做到了，他自己没有做到他不教人，自己全做到了，所以能感化众生。现在老师为什么不能感化学生？为什么不能感化大众？他只教别人做，自己没做到，所以别人听了半信半疑，很难教导大众依教奉行，这个难。
注解里头说，「佛垂教化，开显真实」，这是大乘教所说的，字字句句都是真实，可是没人相信。「但众生愚痴，不信不行」，没有人相信，没有人真干。相信的人有智慧，能行的人有福德，真正有大福报，为什么？他成佛了。现在是佛的末法时期，确实信的人少了，行的人更少。李老师当年在世常常告诉我们，他以莲社做例子，莲社同学，一万个念佛人，真正能往生只有三个、五个而已；换句话，就说五个，还有九千九百九十五个人不能往生。那是天天念阿弥陀佛的，不能往生，什么原因？疑惑没断，信心不坚定，贪恋这个世间，没有能完全放下，临命终时还想到这个世间的人事物，他有留恋，所以依旧搞六道轮回，这个事情太可怕了。
「故云信行者少。是故世间生死不休，恶道不绝」，生死轮回继续在转，起作用。「世人不信佛诲，作恶不已」，经上说『如是世人，难可具尽』，要让这个世间人全部脱离六道轮回不可能，做不到的。『故有自然三途』。三途不是人造的，正如佛在经上所说，阎罗王告诉地狱众生，这个人要堕地狱，要经过阎罗王的审判。阎罗王告诉地狱这个人，他说我不能加一点罪给你，他没有这个权力；换句话说，你造的罪业完全是自作自受。业因果报佛菩萨没有办法转动，佛菩萨只教你认错、忏悔，后不再造，念佛求生净土，真的把问题解决了。佛给你讲这个方法，你得相信，你要接受，你要真干。你怎么离开地狱的？你自己离开的。佛没有办法把你拉出去，拉不出去的，一定要靠自己。
可是造的罪极重，极重是杀人，杀人太多，你虽然忏悔，认错改过，再不敢做了，确实你能够离开地狱。可是另外一个问题，被杀的那些人跟你有极大的仇恨，他要是不原谅你，要不放过你，你还是离不开地狱，这个业力太大太大了，不能不知道。多大的善才能够救得了你？我们从唐太宗这个例子，他能够离开地狱靠这部《群书治要》，靠这套东西。这套东西多大的功德？他说出来了，能救全世界。能救全世界的功德，他来赎罪，他把这个功德给过去他有意无意杀害的这些人，求他们谅解，那这些人要同意他才能出得来，你就晓得这个事情多难。
在中国历朝历代，唐朝是最盛的一个朝代，所谓盛世。唐太宗是每个宗教的大护法，他心量大，对待人平等，对待所有宗教都平等。他是佛门弟子，基督教传到中国，他下令敕建教堂，回教传到中国也是敕建清真寺，我们在北京都看到的，寺庙还在。敕建是皇帝下命令建立的，所以他是搞多元文化，每一个宗教都平等。总护法还堕无间地狱，什么原因？他说出来了，杀人太多了。凡是开国的君王都是靠武力夺取政权，他要杀多少人！他信佛，他听经，由于造的这个业太重，护法的力量不能维护他，还得堕地狱。到这个时候《群书治要》被发现了，大量流通，这个功德他才能离开地狱，多么不容易。
所以世间人不相信佛教，不相信经论里头说的这些话，依旧作恶不已。中国传统的家消灭了，家道没有了，家规也不要了，家学更不必说了，家业全都没有了，真叫家破人亡。伦理、道德，中国文化的四个柱子五伦、五常、四维、八德全都没有了，社会乱了，人心坏了，作恶不已。故有三途，地狱、饿鬼、畜生，『无量苦恼』。你看看现在畜生的痛苦。我们小时候生长在农村，看到畜生，家里养的畜生都在野外，它在没有被杀、被吃之前，它活得很快乐、很自在，不像现在。现在你看到养鸡、养鸭的，你到那里去看看，惨不忍睹，真可怜。从蛋孵化出来之后就关在笼子里头，笼子里头电灯光非常强，让它什么？让它不能睡觉，不能休息，拼命喂它东西吃，吃的都是化学东西，让它赶快长大。
我是前几年，在庆云参观一个养鸭的基地，他们告诉我，这个地方养的鸭子供应北京烤鸭，三分之一就是他们那个场养的。我去参观，他在底下提着一只，放到我手掌里，问我，法师，你看这只鸭子出生几天了？跟我手掌一样大。我说至少有一个星期到十天。他告诉我昨天出生的。我就呆了，昨天出生长这么大。我说你这个鸭子拿到市场去卖，多久时间？两个星期。这怎么能吃？过去我们家里养鸡养鸭，大概都是半年以上，半年到十个月，养猪是一年。看了真可怜！完全用化学，这用机械方式叫它长成的，这能吃吗？我回来告诉大家，不但鸭不能吃，鸭蛋都别吃，它不正常。
你说畜生活得可怜不可怜？养猪、养牛都用这个方法。这个畜生从它出生到它老死，被人宰杀，没有一天享受过自由，你说它仇恨多深、怨气多重！你杀它，你吃它，它不甘心，肯定它要找你报仇，真的太可怕了。人实在是残酷到极处，造这种恶业，一点仁慈都没有了。真是无量苦恼，『辗转其中』，这就是六道轮回，『世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言』。注解末后所说，「此下，故有自然三涂…痛不可言。等句，正明烧也」，这地狱果报。这样对待畜生，我们想想，三途里头他是不是地狱果报？肯定是地狱。地狱罪受完，他会到畜生道变畜生，也让别人这样烧烤，一报还一报，一定要受这个罪，你怎么样对待它，将来它变成人，你变成鸭子，他怎么对待你，一报还一报。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四七０集》全文阅读结束。