..續本文上一頁學家有方法，確實把它再打碎，打碎之後真的沒有東西了。看到了什麼？看到是意念波動的現象，就是阿賴耶的轉相。這才恍然大悟，物質從哪裏來的？物質從念頭變現出來的，念頭沒有了，物質現象就沒有了。
我們看到科學家這個報告，才真正覺悟到《般若心經》上所說的，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，我們才把這個五蘊皆空搞清楚，以前總是想不通，看古人的注解也看不清楚，這下搞明白了。五蘊皆空是科學家講的中微子，佛經上所講的極微之微，這裏頭色受想行識叫五蘊，色受想行識。科學家告訴我們，再小的物質，無論是什麼樣的物質現象，這五個字統統具足，就是色受想行識。它很小，我們肉眼不能看見它，但是它是物質現象。這個現象它有感受，換句話說，它能看、能聽、能懂得人的意思，它有感受，它有受。它有想，就是說它有分別、它有執著。行是這種現象，它是個生滅相，但是這個生滅相不會斷，一個連一個。雖然一個連一個，你一定要知道，前面跟後面不是一個，它是獨立的，大同小異，不完全相同。這講宇宙真相。所以行，行就是相似相續，不是真正相續。後面是識，識就是它有記憶的能力，過去的事情能夠記得，未來的事情它可以幻想，有這種能力。就在這個中微子那麼小的一個物質上，它統統具足。
所以這些科學家發現的時候，他們在報告當中，說四百年來科學界産生最大的誤區就是二分法，把一切法分作物理、心理，大學就是兩種課程心理學、物理學，錯了，現在知道完全錯了。爲什麼？心跟物是一不是二，它不能分開，意念産生物質現象，物質現象一定具足意念。換句話說，單獨的意念不存在，單獨的物質也不存在，心跟物是一不是二，而且出生有先後，先有心後有物。大乘經上常說色由心生，這佛常講的。總結全體是心，就是講整個宇宙就是一心變現的，惠能大師所說「何期自性，能生萬法」，一句話講清楚了。宇宙怎麼來的？是從我們自性裏頭生的、變現出來的。心生則一切法生，心滅則一切法滅，這是把萬法的源起講出來、講清楚了。
我們學佛學了這幾十年，看到現代科學報告才恍然大悟。幾十年來這些問題總是有疑惑，佛講得沒錯，沒證據，佛教我們親證這個境界，我們沒這個本事。需要什麼樣的人能證？佛說八地以上。《華嚴經》說菩薩的次第、階級，五十一個階級，菩薩。五十一個階級從哪裏分的？從定功淺深不同而分的，定功層次五十一個等級。初信位定功等于小乘須陀洹，小乘四果阿羅漢，初果是須陀洹，大乘是初信位的菩薩；小乘最高的位次是阿羅漢，阿羅漢的定功等于七信位的菩薩，在《華嚴經》五十一個階位裏頭，他第七個位次。第八個是辟支佛，第九個以上是菩薩，沒見性，要到十信以上才見性，明心見性，五十一個位次第十一個位次明心見性，這超越十法界。佛告訴我們，阿賴耶的這個秘密八地以上才知道。那往上去你看，十信、十住、十行、十回向，四十個階級，往上就是初地到八地，八個位次，就是這個定功要到第四十八個階級才能看到阿賴耶的叁細相。菩薩厲害，比科學家厲害，科學發現了，不能應用自在，日常生活他用不上，八地菩薩能用上。用上是什麼境界？這麼一個小的微塵，微塵裏頭有世界，我們在《華嚴經》上讀到，什麼人能進微塵世界去？普賢菩薩，他能夠到微塵裏面的世界去，微塵裏面的世界跟外面世界一樣大。這科學家一點辦法都沒有，他不是自己定功證得的，他是靠儀器幫助他捕捉到了。
我在前個月，高雄的劉醫生從網路上送一個信息給我，這一份東西，這個科學報告，說現在科學家，在最精密的儀器裏頭捕捉到一千兆分之一秒，能捕捉到，這真不容易。那彌勒菩薩告訴我們的，這個極微之微是一千六百兆分之一秒，比這個還要快，佛經上說的。但是能夠捕捉到一千兆分之一秒這非常不容易，跟佛法愈來愈接近了。這些說明佛法是真的不是假的。佛叁千年前所說的，現在發現中微子是最近叁十年的事情，跟佛講的一模一樣。所以我們有理由相信，二、叁十年之後佛教不是宗教，是什麼？高等科學，科學家承認、哲學家承認了。方東美先生是哲學家，他承認，他說「佛經哲學是世界上哲學的最高峰」。我們相信將來一定有科學家這樣說法，佛經科學是全世界科學的最高峰。不再是迷信了，它真正能幫助我們解決問題，什麼問題都能解決，沒有不能解決問題的。所以它確確實實是不可思議的境界。這個地方最後，「誰能知者，獨佛知耳」，只有佛真正知道。
我們再看下面這段經文，「壬叁、解脫無期」，這是講造業的人。
【教語開示。信行者少。生死不休。惡道不絕。】
這是講六道輪回的現象。
【如是世人。難可具盡。故有自然叁途。無量苦惱。輾轉其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。】
這話誰相信？真話，一點都不假。注解裏頭說，「佛垂教化」，垂這個字有恭敬的意思、憐憫的意思，從上到下，這垂的意思。教化，確實佛上教等覺菩薩，一直到最下地獄衆生，沒有不教。佛是常常示現在世間，世間人不認識。佛菩薩出現在世間確實是教學，感化大衆，身行言教。佛教我們五戒十善、六和六度，他全做到了，他自己沒有做到他不教人，自己全做到了，所以能感化衆生。現在老師爲什麼不能感化學生？爲什麼不能感化大衆？他只教別人做，自己沒做到，所以別人聽了半信半疑，很難教導大衆依教奉行，這個難。
注解裏頭說，「佛垂教化，開顯真實」，這是大乘教所說的，字字句句都是真實，可是沒人相信。「但衆生愚癡，不信不行」，沒有人相信，沒有人真幹。相信的人有智慧，能行的人有福德，真正有大福報，爲什麼？他成佛了。現在是佛的末法時期，確實信的人少了，行的人更少。李老師當年在世常常告訴我們，他以蓮社做例子，蓮社同學，一萬個念佛人，真正能往生只有叁個、五個而已；換句話，就說五個，還有九千九百九十五個人不能往生。那是天天念阿彌陀佛的，不能往生，什麼原因？疑惑沒斷，信心不堅定，貪戀這個世間，沒有能完全放下，臨命終時還想到這個世間的人事物，他有留戀，所以依舊搞六道輪回，這個事情太可怕了。
「故雲信行者少。是故世間生死不休，惡道不絕」，生死輪回繼續在轉，起作用。「世人不信佛誨，作惡不已」，經上說『如是世人，難可具盡』，要讓這個世間人全部脫離六道輪回不可能，做不到的。『故有自然叁途』。叁途不是人造的，正如佛在經上所說，閻羅王告訴地獄衆生，這個人要墮地獄，要經過閻羅王的審判。閻羅王告訴地獄這個人，他說我不能加一點罪給你，他沒有這個權力；換句話說，你造的罪業完全是自作自受。業因果報佛菩薩沒有辦法轉動，佛菩薩只教你認錯、忏悔，後不再造，念佛求生淨土，真的把問題解決了。佛給你講這個方法，你得相信，你要接受，你要真幹。你怎麼離開地獄的？你自己離開的。佛沒有辦法把你拉出去，拉不出去的，一定要靠自己。
可是造的罪極重，極重是殺人，殺人太多，你雖然忏悔，認錯改過，再不敢做了，確實你能夠離開地獄。可是另外一個問題，被殺的那些人跟你有極大的仇恨，他要是不原諒你，要不放過你，你還是離不開地獄，這個業力太大太大了，不能不知道。多大的善才能夠救得了你？我們從唐太宗這個例子，他能夠離開地獄靠這部《群書治要》，靠這套東西。這套東西多大的功德？他說出來了，能救全世界。能救全世界的功德，他來贖罪，他把這個功德給過去他有意無意殺害的這些人，求他們諒解，那這些人要同意他才能出得來，你就曉得這個事情多難。
在中國曆朝曆代，唐朝是最盛的一個朝代，所謂盛世。唐太宗是每個宗教的大護法，他心量大，對待人平等，對待所有宗教都平等。他是佛門弟子，基督教傳到中國，他下令敕建教堂，回教傳到中國也是敕建清真寺，我們在北京都看到的，寺廟還在。敕建是皇帝下命令建立的，所以他是搞多元文化，每一個宗教都平等。總護法還墮無間地獄，什麼原因？他說出來了，殺人太多了。凡是開國的君王都是靠武力奪取政權，他要殺多少人！他信佛，他聽經，由于造的這個業太重，護法的力量不能維護他，還得墮地獄。到這個時候《群書治要》被發現了，大量流通，這個功德他才能離開地獄，多麼不容易。
所以世間人不相信佛教，不相信經論裏頭說的這些話，依舊作惡不已。中國傳統的家消滅了，家道沒有了，家規也不要了，家學更不必說了，家業全都沒有了，真叫家破人亡。倫理、道德，中國文化的四個柱子五倫、五常、四維、八德全都沒有了，社會亂了，人心壞了，作惡不已。故有叁途，地獄、餓鬼、畜生，『無量苦惱』。你看看現在畜生的痛苦。我們小時候生長在農村，看到畜生，家裏養的畜生都在野外，它在沒有被殺、被吃之前，它活得很快樂、很自在，不像現在。現在你看到養雞、養鴨的，你到那裏去看看，慘不忍睹，真可憐。從蛋孵化出來之後就關在籠子裏頭，籠子裏頭電燈光非常強，讓它什麼？讓它不能睡覺，不能休息，拼命喂它東西吃，吃的都是化學東西，讓它趕快長大。
我是前幾年，在慶雲參觀一個養鴨的基地，他們告訴我，這個地方養的鴨子供應北京烤鴨，叁分之一就是他們那個場養的。我去參觀，他在底下提著一只，放到我手掌裏，問我，法師，你看這只鴨子出生幾天了？跟我手掌一樣大。我說至少有一個星期到十天。他告訴我昨天出生的。我就呆了，昨天出生長這麼大。我說你這個鴨子拿到市場去賣，多久時間？兩個星期。這怎麼能吃？過去我們家裏養雞養鴨，大概都是半年以上，半年到十個月，養豬是一年。看了真可憐！完全用化學，這用機械方式叫它長成的，這能吃嗎？我回來告訴大家，不但鴨不能吃，鴨蛋都別吃，它不正常。
你說畜生活得可憐不可憐？養豬、養牛都用這個方法。這個畜生從它出生到它老死，被人宰殺，沒有一天享受過自由，你說它仇恨多深、怨氣多重！你殺它，你吃它，它不甘心，肯定它要找你報仇，真的太可怕了。人實在是殘酷到極處，造這種惡業，一點仁慈都沒有了。真是無量苦惱，『輾轉其中』，這就是六道輪回，『世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言』。注解末後所說，「此下，故有自然叁塗…痛不可言。等句，正明燒也」，這地獄果報。這樣對待畜生，我們想想，叁途裏頭他是不是地獄果報？肯定是地獄。地獄罪受完，他會到畜生道變畜生，也讓別人這樣燒烤，一報還一報，一定要受這個罪，你怎麼樣對待它，將來它變成人，你變成鴨子，他怎麼對待你，一報還一報。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四七０集》全文閱讀結束。