淨土大經科注　　(第四七一集)　　2012/8/15　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0471

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百六十六頁倒數第五行，科題「依教成五善」。請看經文：

　　【如是五惡五痛五燒。譬如大火。焚燒人身。若能自于其中一心製意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。不爲衆惡。身獨度脫。獲其福德。可得長壽。泥洹之道。是爲五大善也。】

　　這段經文我們在此時此處讀到，感受很深。我們今天住在這個地球上，碰到的是亂世，整個世界社會動亂，地球災變異常。雖然有許多人在思惟、在尋找化解災難、恢複正常的這些方法，聯合國召開和平會議，從一九七０年代開始，到現在四十多年了。有多大的效果，這諸位都看到的，沖突頻率年年上升，災害一年比一年在擴大。所以讓許許多多這些志士仁人，對于世界還會有沒有和平，信心喪失掉了。這一段就是教導我們的方法，依照這個方法，社會會恢複正常，災難可以化解。

　　美國布萊登博士，前年在悉尼跟一些科學家開了個會，澳洲悉尼召開的。他們也邀請了我，我沒去，可是我派了八個人去參加這個活動，回來他們給我一份報告，我看了非常滿意。會議是兩天，第一天是報告最近這些量子力學家研究的結論，這個結論跟佛法愈來愈接近。第二天專門討論二０一二馬雅災難預言這個題目，美國布萊登做的總結，做得好！他說馬雅預言這樁事情，只要地球上的居民能夠覺悟，都能夠棄惡揚善，改邪歸正，端正心念，這個災難就化解了；不但災難可以化解，還會把地球帶向更好的走向。科學家說的。他憑什麼說的？憑他們科學的研究，發現了什麼？發現物質隨著念頭在轉。所以他們提出最近的一個理念，是物質隨著念頭轉，這是以心控物，用我們意念控製物質環境。這跟佛法講的完全相同，佛告訴我們，一切法從心想生，這個就是被他們發現了。物質現象是從念頭産生的，所以念頭可以改變物質。

　　今天這個世界是我們的念頭太不好了，完全違背了自然法則。自然法則就是道，中國人講的道，不是哪個人製定的，不是哪個人發明的，本來就是。哪些東西？中國老祖宗所說的五倫，這是道，五常也是道，管仲講的四維，戰國時候所講的八德，這是中國傳統文化的核心，講得再多都離不開這四科。這四科都能夠做到，就是聖人、就是賢人，中國教育是聖賢教育。

　　五倫是講人跟人的關系，一家人，中國自古以來承認，只要是人都是一家人。「父子有親」，這一句是中國傳統文化的核心，中國傳統文化、中國人的教育都是從這一句發揚光大的。父子有親這個親是親愛，換句話說，中國教育就是愛的教育。父子的親愛在什麼時候看見？我有一年在日本開會，是聯合國的和平會議，那邊一些學佛的同修有十幾個人，每天陪著我。有一天我們在外面散步，有個年輕的媽媽推了她一個小孩，四個月，我突然想起來，「大家站住，我們都來看，看這個小嬰兒」，他坐在小車上，小搖籃裏頭。我說大家來看，你看母親對他的愛，他對母親的愛，他雖然不會說話，你看他的眼睛，你看他的表情，他還不認生，才四個月，還不認生，誰逗他他都笑咪咪的。我說這沒人教他，他怎麼會的？天性。中國傳統文化就從這開始。所以中國傳統教育，第一個目的就是希望這種天真的愛，一生保持，永遠不會變質，中國教育目的在此地。第二個目的，是這個愛要發揚光大，不僅愛父母，小孩將來懂得愛兄弟姐妹、愛家族，愛你這個大家庭，你的祖父祖母、叔叔伯伯，這都是一家，都要愛，把這個愛發揚光大。再放大就是愛你的鄰居、愛你的鄉裏，愛社會、愛國家、愛民族，到最後，凡是人，皆須愛，這是中國傳統。所以中國承認凡是人都是一家人，他有這個概念。

　　佛，佛的教育比中國傳統高，高在哪裏？佛那個概念是一切衆生跟自己是一體，我們只是一家，不是一體，佛是講一體。你看佛的教育一開端，一切衆生本來是佛，這個講得是更親了，一體，不能分。所以佛法是什麼？佛法是慈悲，慈悲就是愛。古時候有人問，什麼是佛法？回答的兩句話，「慈悲爲本，方便爲門」，這就是佛法，八個字講得清清楚楚、明明白白。根本就是慈悲，起作用就是方便，方是方法，便是便宜，就是最恰當的方法。這個方法沒有一定，因時不同、因地不同、因人不同、因事不同，但這個方法非常巧妙，樣樣都合適，這叫方便。所以方便是活的，不是死的。理是一個，慈悲，這永恒不變，運用的時候八面玲珑，千經萬論不離這個原則。決定是舍己爲人，大乘佛法沒有爲自己的，都是爲別人。別人就是自己，愛別人是真正愛自己，害別人就是害自己。

　　從這個父子親愛，把它擴展到與我們有關系的人。「夫婦有別」，這個別是不同的任務，夫妻結合，這是家庭的核心。一個家庭必須要有生活，物質生活，古時候先生主這個事情，男子主這個，照顧家庭經濟生活，就是他要出去謀生，婦女在家裏面相夫教子。相夫就是管理家庭的事情是婦女的事情，而婦女最重要的事情是把小孩教好。中國古代，婦女的地位非常尊崇，不是像一般人說的婦女在社會上沒有地位，錯了！完全不是這麼回事情，你讀中國古書就知道了。婦女，你看現在，大家曉得稱爲太太，太太什麼意思，沒人知道。太太就是妻子！不，太太有個意思的。你要懂得太太，你就曉得婦女的尊貴。太太是什麼？聖人的母親，你的兒女是聖人。太太是從周家來的，周朝，周文王、周武王、周公都是大聖人，他父母教出來的。文王的祖母叫太姜，他的母親叫太任，他自己的妃子叫太姒，就是武王、周公的母親。你看這叁個太，生出周朝開國的叁個君王，都是大聖大賢。孔子心目當中最尊敬的，就是周公。周公是成王的太傅，武王死了，兒子只有十歲，繼承王位，但是不能管事，所以周公做攝政王，等到成王二十多歲，能處理事情了，政權交給他。孔子心目當中最佩服的，一生想學周公。所以太太是這麼來的，就是希望你的兒女都要像文武周公一樣，你要把他教出來。

　　胎教，史書上記載的，文王的母親太任，懷孕他的時候，「目不視惡色」，就是不好看的東西不看，「耳不聽淫聲」，不正經的話就不聽，心端端正正，影響胎兒。所以生下來的小孩好教，好聽話。小孩出生，母親是第一任的老師，他一生成就，根從這兒紮的。出生，眼睛睜開，他就會看，他就會聽，他就在模仿。所以父母，任何人跟小孩接觸都要守住禮，不能隨便說話，不能隨便有不好的儀態，爲什麼？小孩跟你學。規矩可大了，在小孩面前叫如臨大賓，父母都要守住規矩，讓孩子看，他懂事，他不是不懂事。這樣看了一千天，就是滿叁歲，一千天根深蒂固，中國古諺語有所謂「叁歲看八十」，這一千天紮下去的根，一生不會改變。所以《弟子規》不是教小朋友念的，那錯了，《弟子規》是父母做出來給小孩看的。小孩全看會了，到他五、六歲會念書念《弟子規》，他統統做到了。那個時候講是講道理給他聽，爲什麼要這樣做，那是老師的事情，每一條每一條講給你聽，小孩慢慢就都懂了。所以老師教孩子要孝順父母，父母教兒女要尊師重道，這兩方面教，才把一個人教出來。老師的恩德跟父母相同，沒有老師不行，父母不能說「你要孝順我，你是我兒子」，這個話說不出口，這一定第叁者說；老師也不能說「我是你的老師，你要尊重」，也說不出口，這個話得父母說。小孩是這麼教出來的。

　　所以連佛經上，淨業叁福一開端的兩句話，第一句話「孝養父母」，第二句話「奉事師長」，跟中國傳統的完全一樣。佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，沒有孝道，哪來的師道？現在這個世界上孝道沒有了，說佛法再要建立那多難，怎麼個建立法？沒有孝子，哪來的尊師重道？沒有尊師重道，誰知道懂得孝順？所以今天難就難在此地，怎麼個教法？今天教，真正有懂得的人要做出犧牲奉獻，要把孝跟敬，孝親敬師要做到，要做給大家看。我們今天老師都不在了，唯一的方法把老師照片挂在這邊，每堂課不離開老師。這是什麼？這是教孝、教尊師重道。老師的兒女不肯跟我合作，要肯跟我合作，我們要得演這場戲。老師的兒女跟自己親兄弟姐妹沒有兩樣，一生我們有責任要幫助他、要照顧他，跟照顧自己兄弟姐妹一樣。但是今天沒有孝了，今天兄弟姐妹互相也不往來，很多。這個不能不做出來，不做出來，中國文化怎麼複興法？現在首先就要做樣子給人看，只有做出來，大家看了才相信、才佩服，才知道中國古時候原來是這樣的。

　　日本沒有自己的文化，日本文化全是中國的，但是他們丟得比我們早，他們最早吸收西方的科學技術，明治維新。他們丟掉了四百年，我們丟掉兩百年。可是日本的農村依舊保守著中國這種老的傳統，我到日本去，日本鄉下真的路不拾遺，夜不閉戶。我在那裏住過，鸠山前首相請我去講經，我在岡山鄉下住了半個月，讓我受到感動。小販，賣菜的，路旁邊擺個攤子，搭個小棚，那個小棚是固定的，小棚裏頭有個盒子，木頭盒子，丟錢的。這個店沒有人管的，菜一把一把整整齊齊擺在那裏，上面標了價錢，多重，重量、多少錢寫在那裏。你拿去，錢自己丟在那裏，沒人過問的，晚上這小販來收，一早他就擺在那裏。這就跟路不拾遺一樣的，你就曉得那個地方民風這麼好，真的很可愛。鄉下人告訴我，不僅是岡山，在日本像這樣的風氣幾乎到處都有。都市裏頭沒有了，鄉下都有，都還是保持老樣子，人民老實、淳樸、聽話。

　　這些確實是我們的好樣子，可惜沒有人教。沒有人教怎麼？他不開智慧，個個是好人、老實人，他不開智慧。所以教學比什麼都重要。日本的佛教不講經了，多久了？四百年。四百年前，他們的寺院庵堂，法師們都講經，而且都有很多著作，像《無量壽經》在日本是最流行的，日本《無量壽經》注解有叁十多種，…

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