..續本文上一頁薩。雖然你講戒律、你教戒律，你自己本身沒做到。《觀經》上的淨業叁福是學佛最高的指導原則，不限于淨宗，佛講得很清楚，這叁條末後佛說的，這叁種，佛講的叁種，是「叁世諸佛，淨業正因」。那就是說，不是淨宗一樣，叁世諸佛，過去現在未來，所有菩薩修行成佛不能離開這個原則，你說這多重要。淨業正因，佛說得這麼清楚，怎麼可以疏忽？我說儒釋道的叁個根有依據，就根據叁福裏頭第一福。第一條四句，「孝養父母」排在第一，第二句「奉事師長」，第叁句「慈心不殺」，第四句「修十善業」。所以我就將孝親尊師落實在《弟子規》，這個做不到，你不懂得怎麼孝親，不懂得怎麼尊重師長，尊師重道你不懂，要從這裏下手。
慈心不殺，我們就用道教的《太上感應篇》，完全給我們講因果。惡業裏頭第一個就是殺生，今天整個世界災難爆發，什麼原因？殺業太重。聯合國發表的，全世界每年被人殺掉、吃掉的這些動物，陸地上走的、水裏遊的、空中飛的，多少？叁千叁百七十億，殺這麼多，每一年叁千叁百七十億。再第二個，殺人，每天殺多少？超過十五萬，每天，你們都沒有注意到。這殺什麼？墮胎。全世界每年墮胎的人數超過五千萬人，平均每天十五萬，超過十五萬。不是別人，自己的兒女，他能不恨你嗎？再到你家來投胎的，那都是報仇來的。佛在經上告訴我們，父母跟子女的緣四種緣，報恩的、報怨的、討債的、還債的，沒有這四種緣不到你家來。既然來了，你懷孕，他來了，就是這四種關系，這好！四種關系來了，你要是善于處理，把這個緣轉變成法緣，全家學佛，從小帶領他學佛。本來是這些關系，變成我們學佛的同參道友，這問題就解決了，孩子從小都把他教成孝子賢孫。冤家宜解不宜結，遇到時一定把它化解掉。所以我們看看聯合國這些報導，你就想到這災難怎麼來的。讀這品經，你看佛講的殺盜淫妄、貪瞋癡慢，這種罪業所感得的苦報。現世的苦報這是花報，像植物一樣先開花後結果，果報在叁途，來生是果報，多可怕！所以教導我們所作至誠，這是我們一生做人基本的態度，要真誠，對人、對事、對物。
底下這幾句說得更好，現在社會亂了，大家都在造業，我怎麼樣？『獨作諸善，不爲衆惡』，不能跟大衆同流合汙，我自己要知道回頭。衆人作惡，我也不要去批評他，也不必去勸導他，爲什麼？他要不接受的話，他看我們是異類，麻煩就多了。我們要有智慧，隨緣，隨緣裏面保住自己的原則。譬如飲食，我們素食，這樣好！他想占一點便宜，隨他占，歡歡喜喜，這樣就能跟他們在一起相處。善根深厚的人，長久跟我們相處會被感動，肯定的。他們的妄想多、煩惱多，我們的心清淨自在，時間長了，他看到我們活得很自在、很幸福、很快樂，這是很容易看到的。看到我們健康，他會向我們請教，我們就老老實實告訴他，健康從哪來的？從素食來的，從心地善良、清淨來的，你身體才健康；沒有惡念，沒有不善的行爲。
不爲衆惡，『身獨度脫』。甚至于一家人，我們看到很多例子，不是一個，老太太念佛修行，功夫成就了往生，沒有告訴家人。告訴怎麼？告訴怕惹麻煩、障礙。她真的走了，這是有智慧，聰明。她清清楚楚，沒有生病，站著走的、坐著走的，不簡單！四十多年前我在佛光山教書，在佛光山時間不長，我只住了十個月就離開了。佛光山這塊土地，鄰居有個村莊叫將軍鄉，裏面有個老太太，念佛叁年。老太太人非常厚道、仁慈，喜歡幫助別人，大家都歡喜她。不懂佛法，拜神，什麼都拜。叁年前兒子娶媳婦，媳婦學佛，懂得佛法，勸她婆婆不要到處去拜，家裏設個佛堂，專念阿彌陀佛、專拜阿彌陀佛。她婆婆很聽話，接受了，真的哪裏都不去了，在家裏念了叁年，往生沒告訴家裏人。
往生的時間是在晚上，吃晚飯的時候，老太太就叫她的兒子、媳婦、小孩，叫你們先吃飯，不要等我，我去洗澡。她真的去洗澡了，可是兒子、媳婦很孝順，一定等她，等了很久，怎麼還沒出來，去看看。叫她沒有人答應，房間裏看看，她真的洗了澡，換了衣服。然後看到家裏小佛堂，她站在佛堂佛像面前，穿著海青，拿著念珠，站在那個地方。再叫不答應，仔細一看，走了。不必要人助念，不要那種麻煩，幹淨利落。我們能想象得到，她早就預知時至了，不把這個消息透給人，免得家裏人找麻煩，總會勸你再多住幾年，一定就是這些話，那打閑岔的，就不說。這真的不是假的。一心專念，叁年「身獨度脫」。『獲其福德』，這個福德可太大了，到極樂世界去了。『可得長壽』，到極樂世界是無量壽，跟阿彌陀佛一樣。決定成佛，『泥洹之道』就是成佛。
這些人都在我們面前表演。我們在這個地方，好像是四年前，四、五年前，深圳黃忠昌居士，叁十才出頭。聽我講經，講到《往生傳》裏面總有一半，念佛叁年就往生了。曾經有人問我，臺灣基隆一個德融法師，他現在不在了，他問過我，是不是這些人剛剛好叁年壽命就到了？我說這個話不合乎邏輯，講不通。應該是什麼？他叁年功夫成就了，雖有壽命他不要了，這才能講得通，要不然哪有那麼巧？功夫真成就了，這個世界這麼苦，留在這裏沒有必要，幫衆生也幫不上忙，自己經教也不通。不如這樣走，還給別人做個好樣子，讓很多人生起信心，這也是弘法利生，也是幫助很多人。這個老太太往生四十多年了，我們還常常想著她、常常念著她，對我們産生的影響多大。
所以，不必告訴人，告訴人只是來找麻煩的。「我將來走了，你一定幫助我助念」，他未必能往生。爲什麼？他還要靠別人幫忙，自己沒把握。真正用功，就像此地所說的，「獨作諸善」、「身獨度脫」，走的時候不需要別人幫忙。別人往生，我幫他助念可以，我往生不需要別人助念，這才真能往生。這個道理不能不知道。地球上災難這麼多，真正念佛往生的人他沒有災難，他有什麼災難？真正災難到面前了，正是往生的時候，決定他看到阿彌陀佛來接引他走，他沒事，心是定的，信心不逆，信心不亂。所以我們看到這段經文感慨很多，一定要認真學習。
下面我們看念老的集注，這是這一品最後的一段。「勸翻轉五惡，而成五善」，把五惡，殺生、偷盜翻過來，在這個世間，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒，要真正做到。不但沒有這個行爲，念頭都沒有。爲什麼念頭都沒有？知道這個世間法不是真的。《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有爲法，如夢幻泡影」。不是真的你把它放在心上，那就是罪過，那就是麻煩，所以不要放在心上。既然想往生淨土，一定要把阿彌陀佛放在心上，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，這樣就對了，你什麼問題都解決了。
看下面注解。『譬如大火，焚燒人身』，這是比喻五燒，五燒是果報。「若人能于五痛五燒之中，專一其心，製止意業之叁惡」，叁惡是殺盜淫、貪瞋癡，也就是念頭。製止，不讓念頭裏頭有貪瞋癡慢、有殺盜淫妄，這個好，這叫真功夫。「端正身心，言行如一，誠實不欺」，這做人的基本原則，以真心待人。別人以妄心對我，我以真誠對他，爲什麼？我要求生淨土，要親近阿彌陀佛，那一定要真誠；他，他還繼續搞六道輪回，我們各人的方向不同，目標不一樣，這不能隨順。「諸惡莫作，衆善奉行。則能得福」。善惡的標准是什麼？利益衆生是善，自利就是惡。修福，爲自己是惡，爲什麼？因爲你將來的果報在天上，出不了六道輪回，天福享盡了還要墮落，所以善也不是真善，這個要知道。叁惡道我們不想去，叁善道也不想住，我們要離開六道，去作佛、作菩薩去，這是一條正路。佛菩薩真實智慧、真實利益，這個利益是利益廣大衆生的，幹這種事情。在這個世間，隨緣而不攀緣，你說你多自在、你多幸福。有緣，遇到好事要做，沒有緣不去求，不要去攀緣，隨緣就好。惡的事情連念頭都沒有，當然你更不會去做，所以這能得福。「度脫生死」，生死指的是輪回，能超越輪回，能往生淨土，這是我們的目標、是我們的方向。
「《會疏》曰：尋言起行，以行踐言。是名言行相副。副，助也，稱也」。就是言行一致，說到就要做到，別人才會相信；說到自己沒做到，別人不相信。夫子所謂的「聽其言而觀其行」，我聽你說的，再看看你是不是真做到，你真做到我相信你，你做不到就不相信你。我們在這個世間要做到言行相副，我們不是想別人相信我，是希望別人相信佛法。我們是個學佛的人，不要給佛丟臉。言行相副就是持戒，持不妄語的戒。五戒是世出世間法的根本戒，出家要遵守根本戒，在家也守。「長壽者，長生也。世間焉有長生之事」，這話說得好，世間沒有真正長生的。「唯證無生，則不生不滅」，佛法裏頭真有長生，你明心見性你就沒有生死了。
在中國，禅宗六祖惠能大師給我們做出最好的榜樣。他二十四歲開悟的，開悟給五祖報告，說了五句話，那五句話就是他的畢業論文。五祖衣缽傳給他，就是學位給他了。那是什麼學位？成佛，明心見性、見性成佛。見性是什麼樣子？他說了二十個字。第一句話說「本自清淨」，自性本自清淨，從來沒有染汙。本性就是真心，每個人都有，我們只是迷了，迷而不覺，並沒有丟掉。我們今天用妄心，妄心是從真心變現出來的，沒有離開真心，妄心的背後是真心。但是今天真心不起作用，起作用的全是妄心。能大師告訴我們，我們的真心本自清淨，這就是說明，一心製意、端身正念是應該的，它本來就是這樣的。恢複我們本有的，這就對了。
第二句話說「本不生滅」，說明真心是不生不滅，妄心是有生有滅。妄心是念頭，前念滅了它後念又生了，後念不是前念，這個道理一定要懂。所以這種現象是相似相續相，不是真的相續相，每個念頭都是獨立的，跟前面是有關聯，但不是完全一致的。這個做水實驗，江本博士做的水實驗，做了十幾年，告訴…
《淨土大經科注 第四七一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…