..续本文上一页中国只有两种。日本对这个经下的功夫大，所以净土宗非常盛。那个时候，隋唐时代，这些出家人在中国留学，亲近善导大师，我们净土宗第二代祖师。日本净土宗这些祖师都是善导的学生，我们看了很感动、很佩服。可是现在全变质了，完全是经忏佛事，听不到有讲经、研究经教的，没有了，都把它当作一种职业。在这一点它不如中国。日本只有几个宗教大学，我都去看过，它着重什么？着重于考据，着重于历史的研究，对于教义，已经没有人在这上下功夫了。换句话说，他们学的是佛学知识，没有戒定慧，没有戒定慧也就是没有真正佛法。
我去讲经，他们非常欢迎，有几位法师也挺隆重的。虽然时间短，他说这个在佛教史上，日本佛教史是一桩大事，最近三、四百年间没有了，出现一次讲经，而且是净土宗的《无量寿经》。这次去讲的时间短，也有一点效果，中西随功法师，还算年轻，发心将日本的《无量寿经》注解，三十多种，中国两种，韩国大概有六、七种，把它会集起来编成一套《无量寿经》注解丛书，很好，这个事情值得做。这部东西出来了，将来研究《无量寿经》就有足够的参考资料，这是好事情。
所以解决自己的问题，自己是什么？烦恼的问题、业障的问题，解决家庭的问题，解决事业的问题，解决社会问题，解决今天国家跟国家摩擦的这些问题，佛法里头全都有。所以佛法可以治国，佛法可以兴家。这一段是个总纲领，首先要认识不善的业带给你灾难的果报。这边头一句说得很清楚，『如是』是指上面所说的杀盗淫妄酒。而酒这一段，里面的内容包括意的三恶，就是贪瞋痴，酒醉可以引起贪瞋痴。所以这段经文，理就是五戒十善，我们把它选出来做为晚课读诵的经典。早课读诵的是第六品，四十八愿，晚课读诵的是三十二到三十七品这六品经文。这六品经文，简单的说就是持戒念佛，修净土的具体方法。
『五恶』是杀盗淫妄酒，『五痛』是花报，因为杀盗淫妄酒你都做得太过分了。做得过分是什么？影响你身体健康，身体不健康带来很多疾病，这就痛，痛苦，就是痛是花报，现在的。烧，烧是死以后堕地狱，地狱是一片火海，用烧来做代表。你看，现在得的些病苦、痛苦，将来要堕恶道。『譬如大火，焚烧人身』，这完全是讲地狱。这三句是总结前面的，给你讲的造恶。下面是劝你，你能够回头，回头是岸，回头就好了，回头能救自己、能救家庭、能救社会，现在讲能救国家、能救全世界。怎么回头？『若能自于』，自己于『其中一心制意』，「其中」就是我们现在的环境里头，我们今天的生活环境，在这个当中一心制意，你就做这个功夫。
佛在大小乘经上都说，「制心一处，无事不办」。我们的心是散乱的，妄想多、杂念多，所以他生烦恼，不生智慧；制心一处这是禅定，生智慧，不生烦恼。所以今天他教我们「一心制意」，意就是念头，一心就是没有杂念、没有妄想。我们修净土，怎样一心制意？净宗的方法真的叫妙极了，为什么？人人可以做得到。如果不是净土，这个一心制意谁能做到！古时候还有，黄念祖老居士告诉我，我们这一代跟以后再也做不到了，这个话是真的。为什么做不到？只要一样东西存在，你就决定不可能做到。什么东西？电视。你每天看电视，看得乱七八糟的，那个东西教你什么？都是教你打妄想，教你杂念。天天看这个东西，你的意是乱的，就是心是乱糟糟的，心是染污的、是乱的，只生烦恼，不生智慧。净宗有一个方法，就是教你把阿弥陀佛放在心上，其他东西都清除掉。杂念清除掉，妄想清除掉，只有一念，一个阿弥陀佛。时时刻刻想着阿弥陀佛、念着阿弥陀佛，用这个方法一心制意，『端身正念』，这方法太妙了！
美国的修．蓝博士，这是个医生，世界闻名。给人治病，疑难杂症，医生治不好的，找到他，他有办法给你治好。而且，医生跟病人不需要见面，相距几千里，他都有办法给你治好，用的是意念。今年三月二十他在香港举办了一个讲座，给大家做公开报告，第二天到这里来看我，今年七十三岁。我问他依据的理论，你这个治疗的方法根据什么理论？他告诉我，清净心。他说必须，这个治病的人必须把自己心里头的记忆，他不是佛教徒，你记忆的，不善的记忆要清除掉，我们讲放下，善的记忆也要清除掉，你恢复到清净心。清净心里头没有任何东西，真的是本来无一物，何处惹尘埃。统统清除掉，恢复清净心，依据这个理论。治病的方法，他说只需要这个病人的姓名、居住的地方、出生年月日、病历就行了，他只要这个资料。怎么治法？他用观想，看着这个，最好能有照片，观想什么？观想这个病人跟自己变成一体。变成一体，然后看到病历，我哪个地方有病，我用我的意念，把我身上这个有病的细胞、器官给它恢复正常。完全用意念恢复正常，对方的病就好了，不要见面的，非常有效果。这个跟佛经上所讲的一样！他这是夏威夷土著古老的方法，他学会了。我说这个有意义，将来在大灾难的时候，医药没有了，医院没有了，医生没有了，这方法管用，不需要用医药。
病没有别的，就是我们自己器官的细胞里头带着病毒，病毒的根是什么？就是贪瞋痴。如何能够把这个病毒消除？不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，带着病毒的细胞都能恢复正常，恢复正常就健康。怎么个做法？每天观想半个小时，要连续三十天，真的就改变过来了。每天观想半小时，连续三十天，对方的病就没有了；他自己好了，对方就没有了。他现在常常在世界各地方讲演，把这个方法传给大众。关键就是心要清净，心不清净你就做不到。所以，理论跟佛法讲的完全相同，方法也很正确，用观想。用观想，佛法里叫加持，每天给你做半小时，一个月之后自然就没有了。所以这个地方你看，佛就教给我们一心制意，就是修．蓝所说的理论。如果要用我们净宗的方法，心里头什么都没有，只有阿弥陀佛，那个加持的力量会更大。他没有阿弥陀佛，阿弥陀佛威力不可思议。所以我劝他要念佛，把阿弥陀佛放心上，会产生更大的能量。
「端身正念」，端身，不造杀盗淫妄酒，这端身；正念，没有贪瞋痴慢疑，这就是正念。『言行相副』，这人真诚，所说跟所做的表里一致，不欺骗自己，不欺骗别人。『所作至诚』，这两个字难得，诚就很难得了，至诚是真诚到极处。人要是真诚到极处，跟佛菩萨就通了。我早年学经教，老师告诉我，讲经不容易。什么人能讲经？必须对佛的经教要通，你不通你怎么能讲？光通佛经还不行，还要通世间法。为什么？通佛法，你讲的经契理，你不会讲错；通世间法你能够契机，你懂得什么人需要什么，你怎么个讲法。经是活的，不是死的，所以要契机契理。老师举例子给我说，佛法，《大藏经》，你这一生能通得了吗？世间法，不说别的吧，单单说乾隆皇帝编的这套《四库全书》，你能通得了吗？老师这么一说，把我们个个都吓呆了，不可能的事情。《四库全书》，就算你会念书，一天念八个小时，《四库全书》让你念一遍，每天念八个小时，念一百年还没念完，怎么能通！所以，这个学问不是从文字上求得的。
老师就教我另外一个方法，他说通，记住要通，我们现在从学习这条路上是通不了，那用什么方法？感通，感应，我们求感应，求佛菩萨加持。用什么来求感？用诚，诚上面还要加一个字，至诚。他教我四个字，「至诚感通」，真诚到极处，你跟佛菩萨就通了，你读这个经文自然能贯通。除这个办法之外，没有第二个办法。古今中外一切修行人，通宗通教，显密圆融，全靠这四个字，这四个字是秘密的方法，真通了！这跟印光大师所说的相应，印祖常常教人真诚恭敬，一分诚敬，消一分业障，得一分利益；十分恭敬，真诚恭敬，消十分业障，得十分利益。这个老人一生，无论见到在家、出家，都教他要真诚恭敬。
今天佛法，学习困难、弘扬困难，什么原因？找不到对象。什么对象？真诚恭敬的人没有。没有真诚恭敬心，佛菩萨来跟他讲他都听不懂，他都不得利益。我们到哪里去找一个真诚恭敬心的人？找不到了，难在这个地方。所以我们要了解真正的事实真相，那你一定要晓得，佛法是师道，师道一定是建立在孝道的基础上，人要不先学会孝顺父母，他就不能接受佛法；真正的孝子，对老师才有真诚的信心。圣教跟科学技术不一样，科学技术准许你怀疑，因为那是知识，它不是智慧，是知识，你没有真诚恭敬心能学得到。智慧不行，智慧是跟性德相应，是从自性里头流出来的，自性一定是真诚才能走得通，不是真诚走不通，难就难在这里。
传统文化复兴，十年前，总有十几年了，我住在跑马地，从台湾来了一位学者教授来看我。他在中国大陆到处搞读经，儿童读经，出了事情，来看我，问我怎么办。出什么事情？小朋友四书五经、《老子》、《庄子》读了很多，都能背诵，产生什么？瞧不起父母，瞧不起老师。在学校，我能背这些东西，老师背不出来，瞧不起老师；在家里，他念得很多，父母没有念。这个问题严重！他来问我，我说你错了，你教错了，你没有按照顺序去教他，那些东西是高级班的，初级他没有学。他说初级是什么？我说初级，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。他对这个东西看轻了，没有瞧得起，他知道有这个东西，他不介绍给小朋友念。我说错了，一定从这里下手，这是什么？这是根。你种树，把根锯掉，这树怎么活得了？我说这是儒释道的三个根。
我听到他这个现象发生，我就非常留意。那个时候我常常在世界各地讲经弘法，十几年了，二、三十年了，效果不彰。净宗学会倒不少，念佛的人很多，但是功夫不得力。为什么不得力？人没做好，怎么能学佛！所以我才劝导大家，我们要补习，补什么？补三个根的教育，要非常认真的来补习。没有这三个根，你都是搞假的，你搞一辈子你是个专家学者，你决定不是佛菩…
《净土大经科注 第四七一集》全文未完，请进入下页继续阅读…