净土大经科注　　(第四七二集)　　2012/8/16　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0472

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百六十七页，第五行第二句看起：

　　「泥洹即涅槃，圆证三德之至果也」，至果就是最后的果报、最高的果报，我们一般人统称为成佛，泥洹就是成佛。圆证三德，前面我们将三德做了简单的介绍，《佛学大辞典》的资料。这后面还有一段是《三藏法数》里头的，出自《金光明经玄义》，比前面说得详细。这一段经文教我们把五恶、五痛、五烧要舍掉，这是不善的因果，要认真的修五戒十善。读到这一段经文让我们深深想到，我们这个世间众生为什么这么苦，为什么有这么多的灾难，这个原因到底从哪里来的？为什么过去人没有，极乐世界的人没有，我们会有这么多？读这个文让我们想起来，我们这个世间，很久了，至少一百年了，社会上不再有人教我们修福修慧，没人教了。我们对于修福修慧陌生了，很生疏。以为自己聪明，有能力欺骗众生，有能力夺取，这就是聪明智慧，这错了。这个东西佛经上讲得很清楚，是你过去生中所修的福德在支持你，你的福报享尽了，你造的罪业就现前。现在全世界的人不要父母、不要祖宗，这就没有福了；不重道、不尊师，就没有慧了，智慧就没有了，全世界的教育都在这个地方出事情。家庭教育，不敬祖宗、不孝父母，福没有了。慧，不尊重圣贤、不尊重宗教，这宗教是不敬神明，认为那是迷信，不学经典，慧没有了。

　　在佛法里面讲，最简单的，持戒的人是有福。现在大家不要戒律，学佛不持戒，所以学佛也没有福报。慧从哪里来？慧从定来的。定是什么？定是清净心、平等心。我们这个经题上，清净平等是定，后面开慧，觉就是慧。心不清净、不平等，哪来的慧？起心动念都是烦恼、都是罪业。《地藏经》上讲的不为过，就是讲现代社会，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业」。这是我们现代社会，佛在三千年前就说得这么清楚。不要佛，就是不要慧、不要福。佛这个字是什么意思？从印度梵文翻过来的，就是智慧圆满、福报圆满。我们念皈依的时候，「皈依佛，二足尊」，这个二就是福慧，足就是满足，满足就是圆满的意思。智慧圆满、福报圆满，这个人称之为佛。学佛学什么？就是求智慧、求福报，福慧圆满的时候，这人就成佛了。

　　佛告诉我们，一切众生本来是佛，为什么？福报是自性里本有的，智慧也是自性本有的。我们今天迷失了自性，不知道什么是自性，这叫迷惑了。智慧没有了，福报就没有了，那就得受苦受难。也只有大乘佛法把这个灾难、苦痛的根源说出来，说得很清楚、很明白。只要我们回头向善，断五恶、修五善，福报就能现前。福报现前，心就定了。怎么定？知足就定了。我生活可以过得去，我不再多想，心就定了，定就开智慧。如果欲望没有止境，这个人永远没有智慧，福报一定会享尽，享尽了灾难就现前。灾难现前代表什么？代表我们的福报享得差不多，快享完了。现在灾难年年上升，就是说明这个现象，真的，上天在警告我们，赶快回头。

　　佛经，学习的人很少，有少数人学习，把它当作哲学去研究，他可以得到知识，他得不到福慧。怎样学习才能得到福慧？印光大师讲真诚，一分诚敬消一分业障，得一分福慧；十分诚敬消十分业障，得十分利益。我们今天学佛没有诚敬心，所以利益是什么？利益就是福慧，福慧没有得到。社会一般大众看学佛的人，没有看到你们得什么好处，好像还不如我们，他对于信佛生不起来。是我们做错了，我们要做得很如法，社会大众看到，他就很羡慕，他就想跟你学习。由此可知，我们做错了，不但害自己也害了别人，让别人不敢学了。

　　我们看《三藏法数》里面说的三德，《金光明经玄义》讲的。「法身、般若、解脱是为三」，这三德。「常乐我净是为德」，「常」，永恒不变，「即不迁不变」，迁也是变化的意思。「乐即安隐寂灭」，这是真正的乐。现在世间人以什么为乐？以吃喝玩乐这是乐。寂静，他没有办法；安稳，他也没有办法，他在这里头享受不到乐。寂静安稳里头有什么乐？孔子、颜回知道。《论语》第一句话说，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦就是乐，不是外面的刺激。吃喝玩那是外头刺激，那不是真乐，这个乐是从内心里头往外发的，就是大乘教里面所说的，常生欢喜心，法喜充满。法喜从哪里生的？安稳生的，寂灭就现前。这是什么乐？圆满的智慧、圆满的福德，这是诸佛菩萨、圣贤之乐，这是真乐，这个乐不伤人，不会产生流弊。

　　「我即自在无碍」，我们今天这个身心都不自在，都会受内烦恼、外面的缘，受它们的干扰，不自在，处处都有障碍。所以我是假的。如果你得到三德，法身、般若得到了，解脱得到了，你真有自在，真正大自在。自在到什么程度？遍法界虚空界无处不现身，无时不现身。现身，自己没有起心动念，这个自在。不是说我想现身、我不想现身，没有这个念头。为什么会现身？众生有感，立刻就应。因为你的身心跟虚空一样，跟光一样，充满了宇宙。你在哪里？整个宇宙无时无处你不在。这是什么？这叫法身，这叫解脱。解是解除一切障碍，脱是永远脱离生死苦恼。

　　「净即离垢无染」。垢，垢指根源，就是假我，执著阿赖耶相分的一分以为是自身，见分的一分以为是自己的心，全都错了。众生迷在这里头，不能觉悟，不知道事实真相，生生世世在六道搞轮回，搞冤冤相报，苦不堪言。不知道六道全是假的，梦幻泡影，他就是醒不过来，一个梦、一个梦接着去做，永远不会醒过来。遇到佛法是遇到清醒的机会，但是什么？他得要信，要依教奉行，他才能省悟过来。一省悟过来，问题解决了；不省悟过来，就继续去作梦，这是事实真相。

　　三德，法身、般若、解脱，一个证得了，三个同时证得，法身里面有常乐我净，般若里头也有常乐我净，解脱里头也有常乐我净。常乐我净是德，法身、般若、解脱是道，合起来是道德。一般人讲得比较笼统，佛讲得清楚，哪些属于道、哪些属于德，这是道德的最高峰，佛所证得的。这里给我们解释法身，第一个，「法身德，法即轨法」。法是什么？轨是轨道。火车走的轨道、汽车走的公路，这都是轨道，乃至飞机飞的航线、航道，它越轨就出事情。法身是菩萨成佛之道，这个道是什么？道就是戒定慧。释迦牟尼佛在经上告诉我们，十方三世一切菩萨修行成佛，统统都走的是这个道，没有一个是例外的。那今天我们学佛，不依这个道来走，你怎么能做成功。

　　也许有人要问，念佛法门，念佛往生的有不少阿公阿婆，他什么都不知道，他就懂这一句阿弥陀佛，一心称念，什么也不想，他为什么会成佛？他是暗合道妙，他对道德不懂，可是他完全中了，他走的路没错，他就是走这条路。他听话，一句弥陀念到底，什么念头都没有，这就是持戒。戒条那么多，他一条也不知道，他统统具足，他一条都不犯。你去问他，你有没有杀生？没有。有没有偷盗？没有。你去问他，他都告诉你他没有；你不问他，他什么也不知道。问他有没有妄念？没有。有没有杂念？没有。那就是修定，定慧功成就了，他就开悟了。他开悟，到哪里去了？他开悟到极乐世界去了。为什么不留在这个世界教化众生？众生不听他的，众生没瞧得起他，他在社会上没有地位，虽然成佛了，没有缘度众生。

　　我们想想，惠能大师成道了，猎人队里待了十五年，他要不是碰到印宗法师，可能他很快就圆寂了。传一个、两个行了，他就走了。印宗是个讲经说法的大法师，发现惠能大师，这是承受五祖衣钵的人，对他非常恭敬，给能大师剃度。能大师是居士，所以印宗是惠能大师的剃度师。剃度之后，印宗法师拜他做老师。所以印宗法师是惠能传法的弟子，他在能大师会下大彻大悟、明心见性。这样的人来护法，所谓水涨船高，印宗法师的老师，那还得了，谁不恭敬？这个法缘从这来的。印宗有慧眼，能认识人，没有嫉妒心。如果碰到个有嫉妒心的，你不能在我之上，那他的法就传不出来了。剃完头就拜他做老师，这个是多难得的事情，千古一人，历史上没有看到第二个人，一下就把能大师的身分、地位抬高了，叫抬举。真正抬举起来了，没有一个人不相信，没有一个人不尊重，没有一个人不听话，叫缘。这个缘太重要了。

　　所以今天要学佛，不走老路，你的成就是专家学者，是西方汉学系里面的博士。汉学系里头有儒释道，有研究佛学的，可以拿到佛经去写博士论文，拿博士学位；可以做个名教授，世间人称之为汉学家。你不能成圣成贤，你不能成佛作祖，为什么？你学的是知识，不是智慧。你没有从佛那个道路上走，你走的是偏邪，不是正路。正路就是戒定慧，这叫正路。

　　净业三福，我们要想到福，哪一个人不要福？你见到福都喜欢，可是佛给你讲的这个福你不要。佛说这三种福，第一种人天福报。你要享受人间的福报、享受天上的福报，你就照佛这个方法去修，他只有四句话，一点都不麻烦。第一个，孝养父母是福，父母是福田、恩田；奉事师长是福，也是智慧。我们的身命得自于父母，父母养育成人，不知道报恩是没有福报；我们的智慧得自于老师，老师教导我们，我们对事理逐渐明白、觉悟了，慧命得自于老师，不敬老师，没福、没智慧。这就说明什么？福慧的根，世出世间福慧的根在此地。你要是没有根，你一生怎么修，所得的福慧很有限，因为他没有根！这个道理不能不懂。慈心不杀，这是积德，大慈大悲，不忍伤害一切众生，这里头福慧都有。第三句修十善业。

　　所以我们从这一句，人天福报一句，应对在儒释道的三个根，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，《十善业道》，这是佛的根。这三样东西很小，分量很少，《弟子规》一千零八十个字，《感应篇》大概一…

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