..续本文上一页天衰老。变易要是给你讲得详细，刹那变易，前一秒钟跟后头这一秒钟，这个我是两个我，不是一个我。为什么？前一秒钟比较年轻，后一秒钟老了，不是一个，是相似，不是完全相同。所以我们的命叫相似相续。如果是相续，那应该是相同的，没有变化。那没有变化，就是年年十八，那没有变化。慢慢衰老，可见得衰老不是一年比一年老，一天比一天老，一秒比一秒老，要懂得这个道理。
菩萨比我们更厉害，菩萨知道一秒钟有一千六百兆的念头，念念不相同，念念不一样，一个念头比一个念头老化，菩萨知道。这个现象怎么生的？都是从迷失自性而生的。觉悟了，觉悟了就是它停止了，这个生灭的现象、波动现象停止了。我们学习的时候常说不起心、不动念，不起心、不动念，这个问题解决了。起心动念就是生灭相，就是相似相续相。人的一生是这个现象，六道轮回是这个现象。麻烦在哪里？这个念念相续它不会断，前念灭了后念又生，这在五蕴里叫行。受、想、行、识，行就是念头不断。用什么方法把它断掉？用禅定。有定功的人把它定住，所谓定住，就是前念不生，后念不灭，把它定在这个地方，用禅定的功夫。定久了，智慧开了，朗然大悟，对于一切法的真相就通达明了，叫大彻大悟、明心见性，这叫脱，所以自在叫脱。
「谓佛永离一切业累之缚」，把无量劫来、生生世世所造的业习统统断掉了，这得大自在。能断得了吗？能。为什么？这些业习它都没有现象，完全是你心里的念头。你心里常常想，它就在；你不想它，它就没有了。一切法从心想生，佛这句话说得好，你想它，它就有，不想它就没有。有是假的，没有是真的。你不想它，是真心；你想它，虽然现相，相不是真相，不是真的，是假的，幻相。你了解事实真相，就不被欺骗了。被它欺骗的是什么？想占有它，这是被欺骗了，想控制它、想支配它，这都是错误观念。佛菩萨应化在世间现身说法，普度众生，跟一切众生和光同尘。不一样的地方是什么？他不起心、不动念、不分别、不执著，他念念都清楚、都不迷，凡所有相皆是虚妄。他高明到极处，为凡夫示现念念求生净土，把业障深重众生统统带走了，这个法子妙绝了，叫得大自在，具足常乐我净，这叫解脱德。
我们继续看经文，这些统统是讲圆证三德，圆证三德就是究竟果位，所以叫至果也，究竟果位。究竟果位，《华严经》上讲的妙觉如来。「就净宗而言，即究竟寂光也。如是之善，称为大善」，真正是大善，没有比这个更大的。回归常寂光就是证得究竟果位，常寂光，身体、意念跟虚空法界融成一体。所以诸佛菩萨的概念，他肯定遍法界虚空界万事万物就是我，跟我是一体，决定没有分别你我他，它是一体。从一体里面生出大慈悲心，这个大慈悲心就是中国古圣先贤所说的父子有亲，那一种真诚的亲爱。这个亲爱心生出来了，对万事万物、对虚空法界、对一粒微尘，真诚的爱心，这个人叫成佛了。爱心是好的，迷了，它就变质了。迷了之后，变成自私自利。因为自私自利，产生错误观念，念念总希望损人利己，只知道自利，不怕伤害别人，这就做错了。这个错误感来的果报就是地狱、饿鬼、畜生，看到你所犯的轻重不同，果报有差别。所以就净宗而言，这是常寂光，三德是常寂光，这是大善。
我们再看底下这一段，「本品广明善恶果报」。《观经》中讲的，「三福中深信因果，亦正以此为劝也」，这一句完全肯定了学佛是求慧、求福。福慧两者，先求福，后求慧，没有福，哪来的慧？中国古谚语有所谓「福至心灵」，这个人福报现前，聪明了，不糊涂了，福报现前了。所以不能不重视修福。福从哪里修？孝亲尊师，福的根。世出世间福报的根在孝亲尊师。现在没有了，没有人教了，变成全世界人都没有福报，都没有智慧，所以才有动乱，才有灾难。古圣先王称圣、称明，明君、圣帝，他明在哪里？圣在哪里？他知道福慧，他教化人民修福、修慧，这个人就是圣君、就是明王，这是好皇帝。不知道教人孝亲、不知道教人尊师，这个问题严重了。这个到最后的结果，不但国家被消灭了，这种族都灭掉了，叫亡国灭种，这多可怕。
我们这一生可以说是最幸运，最有福慧。这个福慧与世间的富贵没有关系，这是大福、大善，我们遇到佛法，我们遇到经典。我们在经典上花了很多的时间，用了很多的功夫，搞清楚、搞明白，我真相信了，真正相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛。阿弥陀佛的法身遍虚空法界，阿弥陀佛的报身在西方极乐世界，阿弥陀佛的应化身无处不在，有缘就现身。我们尽有生之年，一心一意修净土，我们这一生只有一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛。轮回，十法界搞清楚、搞明白了，不想再搞了，到此为止，不再搞这个。万缘放下，一向专念阿弥陀佛，没有一个不往生的。所以《观经》最后第三福，第三是大乘。大乘里头第一句，发菩提心。第二句，深信因果。这个因果是什么？不是普通因果，专讲念佛是因，成佛是果，不讲别的。信愿持名是因，往生净土是果，对这个深信不疑。这样的人就是大乘教上常说的根熟众生，这个人根熟了。根熟，这一生当中决定成佛，没有不成佛的道理。
「世人愚痴不重因果」，这讲世间人，真的，现在世间人不重视因果。「或更狂妄，拨无因果」，这是更过分了，他不重视因果，他还不相信。不但不相信，他说根本没有因果，因果是宗教骗人的，不要因果。「故诸经中，反覆教诲也」，正因为这个原因，佛在经上常常提醒，希望把人唤醒。唤醒一个人，一个人得度，宗教说，得救了；唤醒两个人，两个人得救了。不信的人让他常常听，听多了，也许他会认真去反省。善根、善缘特厚的人，会遇到佛菩萨、善神点化他。
我初学佛的时候，朱镜宙老居士常讲他老人家一生亲自遇到的一些故事，讲给我听，亲身经历，不是假的。他生在清朝末年，国民党是革命党，推翻满清，建立民国，十月十号，宣统三年。在这之前半年，正是辛亥的春天，朱老那个时候大概就二十岁左右，他们住在农村。邻村，靠得很近，邻近一个村庄，有一个举人，读书读得不错，考中举人。因为父亲年老，在家孝养父母，照顾父母，没有去做官，年岁很轻。这个举人这一天请客，邀请亲戚、朋友、邻居，他也是其中之一，到他家作客。什么事情？他要走了，跟大家告别。到哪里去？才把故事说清楚。
在半年之前，他中午睡午觉的时候，有一个人敲门，他在作梦。他出来开门，那个人送了一封信给他，请帖，是写着他的名字。他又问，什么人？他说我们家的大将军。他一想，虽然中了举人，跟官府没有往来，朋友当中没有做将军的。这个送信的人说，既然是你名字，他牵了马来，你就上马，见面你就知道了。他也没办法，被他逼着，就上了马。上了马，感觉他这个马在空中飞行，不象是在地面上走。走了一阵子，到了，他就下马。看到一个大殿，许许多多人在交头接耳，好像讨论什么大事。他就问，将军是谁？人家告诉他，将军是岳飞。他一听岳飞，那我不是死了吗？这不行，我家里还有，这太太很年轻，儿子很小，父母要人照顾，我不能死。一会岳飞升帐，召集开会，请他好像担任秘书，公文这一方面工作，研究讨伐金兵。他是个读书人，这没有法子，就告诉岳飞，家里还有老小。岳飞说不要紧，我放你回去，回去安顿好，半年以后我们才出发，那个时候你来，有半年时间。就送他回去了。
今天请客什么？他要走了，去上任去了。老父亲很不客气，他那时候躺在床上，告诉大家，接我的人在门口，已经到了。他对于岳飞非常佩服，也想得开，人总归有死，死了能跟岳飞在一起也很光荣，他有这么个念头，所以他也很喜欢。父亲在那里骂，我的儿子不能走。他劝他父亲，他说人总归是要走的，我们人跟鬼，敌不过他们，不如就让我去！他父亲说，好吧！这一声好吧，他就断气了，他就走了。算算时间，武昌起义前半年。所以说什么？世间我们有动作，鬼已经先打，先去打仗了。岳飞已经带了军队，那就是满清，宋朝的金兵就是满清。这是真的，不是假的，他亲眼看见的，好好的年轻人，什么病也没有。家里请了好几桌，大家把这个事情，故事讲清楚、讲明白。真的，那爸爸一句话，说好吧，马上就走了。朱老居士亲眼看见这个事情，觉得奇怪，还是不相信。
他的老岳父是章太炎先生，这是民国初年朴学大家，大学问家，曾经做过东岳大帝的判官，他大概是代理，做了一个月。把阴曹地府的事情常常讲给大家听，所以他知道得很多，不相信。他告诉我他怎么学佛的？是亲自见到鬼。抗战期间，他做四川、西康两省的税务局长，他是学财经的。抗战胜利之后，他是江西人，做江西财政厅长。我们在台湾认识的，他告诉我，晚上跟朋友打麻将，打到半夜两点多钟收场，回家了。那个时候官虽然做得大，还是得走路，没有交通工具。走在路上，有路灯，路灯我们知道，现在人不知道，很远一个电线杆，二十烛光的灯泡，所以只看到亮光，地面照不到，它光太弱了。但是他走回去的时候，看到前面有个妇女走在前面，也不在意，没有注意到。大概走了半个小时，他突然想起来，一个妇道人家，这样深夜，她怎么一个人出来走路？这一想，身上寒毛直竖。再仔细看，那个人有上身，没有下身，这就吓呆了。不是时间短，一起走了半个多钟点。他经过这番事情，他真相信了，亲眼见到，绝对不是眼花。从这个地方，真正发心学佛了。所以他告诉我，他说那个现身，半夜现身，妇女身的，他说那一定是观世音菩萨来度他的。如果不是亲眼所见，他决定不相信。从此以后，他把过去这些所见所闻连起来，他说真的，一点都不假，确实有六道轮回。
确实战场上死亡的这些将军、士兵，他依旧在打仗，他没有停止。岳飞是宋朝的，到民国初年还去打金兵。说明战争的可怕，说明杀人要偿命，欠债要还钱，因果报应，丝毫不爽。在世间一切众生，一生所有的遭遇全是自作自受，决定不能怪罪别人。自己要认真反省，要认真改过自新，要忏除业障，求生净土。不生净土，业障生生世世追着你，你逃不掉。只有真正放下，一心念佛，你才能脱离六道轮回，这是人生第一桩大事。这些人在社会上有地位、有德行，他们都是依印光大师为老师，一生念佛，求生净土。朱老跟李老师同年，也是老朋友，我到台中，他老人家介绍我去的。那个时候，我认识他有四、五年，我二十六岁认识他的，三十岁跟李老师见面。这个人是个长者，非常难得。
我们再往下面看，「又《吴译》曰：诸欲往生阿弥陀佛国者，虽不能大精进、禅定、持经戒，大要当作善」。这是说断恶修善对于往生净土非常重要，我们虽然不能大精进，不能修禅定，不能持经戒，一定要断恶修善。这说明什么？这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道，恶就是杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语，念头就是贪瞋痴，这叫十恶。十恶的反面就是十善，十善业道，身，不杀生、不偷盗、不淫欲；口，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；念头，不贪、不痴、不瞋。断十恶，修十善，这是最重要的条件。
我们从这《吴译》本，是《无量寿经》的原本，这些话是经文，释迦牟尼佛所说的，我们要永远记住，要依教奉行，往生西方极乐世界凡圣同居土，决定得生。净业三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。大要当作善，比不上别人大精进、禅定、持经、持戒，这比不上，我只要能够断恶修善就决定得生。能不能够超越品位？能。那是什么？那是你暗合道妙。你真信、真愿、真念佛，这就是持戒。一心专念，没有杂念、没有妄想，这就是念佛三昧，就得定了，定决定开智慧。这样念佛，就是我们常常提到的阿公阿婆，从早到晚没有一个妄念，就是一句佛号念到底。你看他欢欢喜喜，见到谁都是笑咪咪的，口里就一句阿弥陀佛，没有听到他讲第二句话。不管你跟他讲多少话，他回答你全是阿弥陀佛，实在说，我们讲话也不知道他听见没听见。这暗合道妙，我们不知道他的境界，说不定他往生是上上品往生。
我们明白这个道理，一个道场、一个地区，如果发现有这种人，我们对他恭敬，那是活菩萨。有这么一个修行人在，这一个地方人有福，这个地区不会有灾难，他的福报厚！真正有大福德的人，这不是假的。可是这些人往往人家轻视他，瞧不起他，认为他没有知识，他什么都不懂，只会念一句阿弥陀佛。这只会念就不得了，这一句话就不得了，这我们不会念，他会念。只会念这一句阿弥陀佛，上上品往生，这还得了！所以我们要常常记住张善和的例子，地狱相现前，一句阿弥陀佛，他得度了。莹珂法师的例子、锅漏匠的例子，这最近的就是将军乡老太太的例子，真的，一点不假。这就是真会念佛，除了佛号之外，他什么都没有。这是我们要学的，什么都该放下。为什么？全是轮回业。我们放下就是放下六道轮回，不再搞这个玩意。对待任何人都是阿弥陀佛，我们的想法、看法完全正确，善人，阿弥陀佛，恶人也是阿弥陀佛。为什么他在我面前晃来晃去？他大慈大悲，让我在那里看清楚都不动心。我在这个境界里头修清净心、修平等心，统统是我的增上缘，是我的善知识，成就我，这是多大的福报，这是多大的善。
下面，「彭际清居士曰：十善本为天业」。释迦牟尼佛讲《十善业道经》，给谁讲的？给生天的人讲的。他还舍不得离开六道，对于天道非常向往，天堂比人间好，佛教他生天的方法。今天我们「以念佛因缘，回向极乐，即转天业而成净业」。我们今天修十善业道，加上念佛的功夫，断恶修善，决定往生，这是生同居土。如果学得跟阿公阿婆一样，那不得了，那就可以转到实报土去了。
底下有「何以故？念佛之人能转恶业，何有天业而不能转」，这话说得有道理。张善和是最好的例子，临命终时，牛头人来索命，在这个紧要关头之下，他大声喊叫救命。你看就遇到一个法师。法师知道，赶紧点着一把香，交到他手里，教他念阿弥陀佛，求生极乐世界。他就大声念阿弥陀佛，念了几声告诉大家，牛头人不见了，阿弥陀佛来接引他，他往生了。这种机会也是亿万人当中难得碰到一个，你怎么就在那个时候一喊救命，就有人来救你，哪有这么巧的事情。我们在历代《往生传》就看到这一个，没有看到第二个例子。这告诉我们，这是真的，不是假的，问题你能不能遇到这个缘。所以还是自在往生好，像锅漏匠这些人，自在往生，不要助念的，不要人知道的，免得人干扰，问长问短，扰乱清净心。
所以转天业为净业，「是故修净业者，当尽己力，兼行众善」。这个众善决定是断十恶、行十善，这是非常非常重要，决定不能少。好，今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第四七二集》全文阅读结束。