..續本文上一頁天衰老。變易要是給你講得詳細，刹那變易，前一秒鍾跟後頭這一秒鍾，這個我是兩個我，不是一個我。爲什麼？前一秒鍾比較年輕，後一秒鍾老了，不是一個，是相似，不是完全相同。所以我們的命叫相似相續。如果是相續，那應該是相同的，沒有變化。那沒有變化，就是年年十八，那沒有變化。慢慢衰老，可見得衰老不是一年比一年老，一天比一天老，一秒比一秒老，要懂得這個道理。
菩薩比我們更厲害，菩薩知道一秒鍾有一千六百兆的念頭，念念不相同，念念不一樣，一個念頭比一個念頭老化，菩薩知道。這個現象怎麼生的？都是從迷失自性而生的。覺悟了，覺悟了就是它停止了，這個生滅的現象、波動現象停止了。我們學習的時候常說不起心、不動念，不起心、不動念，這個問題解決了。起心動念就是生滅相，就是相似相續相。人的一生是這個現象，六道輪回是這個現象。麻煩在哪裏？這個念念相續它不會斷，前念滅了後念又生，這在五蘊裏叫行。受、想、行、識，行就是念頭不斷。用什麼方法把它斷掉？用禅定。有定功的人把它定住，所謂定住，就是前念不生，後念不滅，把它定在這個地方，用禅定的功夫。定久了，智慧開了，朗然大悟，對于一切法的真相就通達明了，叫大徹大悟、明心見性，這叫脫，所以自在叫脫。
「謂佛永離一切業累之縛」，把無量劫來、生生世世所造的業習統統斷掉了，這得大自在。能斷得了嗎？能。爲什麼？這些業習它都沒有現象，完全是你心裏的念頭。你心裏常常想，它就在；你不想它，它就沒有了。一切法從心想生，佛這句話說得好，你想它，它就有，不想它就沒有。有是假的，沒有是真的。你不想它，是真心；你想它，雖然現相，相不是真相，不是真的，是假的，幻相。你了解事實真相，就不被欺騙了。被它欺騙的是什麼？想占有它，這是被欺騙了，想控製它、想支配它，這都是錯誤觀念。佛菩薩應化在世間現身說法，普度衆生，跟一切衆生和光同塵。不一樣的地方是什麼？他不起心、不動念、不分別、不執著，他念念都清楚、都不迷，凡所有相皆是虛妄。他高明到極處，爲凡夫示現念念求生淨土，把業障深重衆生統統帶走了，這個法子妙絕了，叫得大自在，具足常樂我淨，這叫解脫德。
我們繼續看經文，這些統統是講圓證叁德，圓證叁德就是究竟果位，所以叫至果也，究竟果位。究竟果位，《華嚴經》上講的妙覺如來。「就淨宗而言，即究竟寂光也。如是之善，稱爲大善」，真正是大善，沒有比這個更大的。回歸常寂光就是證得究竟果位，常寂光，身體、意念跟虛空法界融成一體。所以諸佛菩薩的概念，他肯定遍法界虛空界萬事萬物就是我，跟我是一體，決定沒有分別你我他，它是一體。從一體裏面生出大慈悲心，這個大慈悲心就是中國古聖先賢所說的父子有親，那一種真誠的親愛。這個親愛心生出來了，對萬事萬物、對虛空法界、對一粒微塵，真誠的愛心，這個人叫成佛了。愛心是好的，迷了，它就變質了。迷了之後，變成自私自利。因爲自私自利，産生錯誤觀念，念念總希望損人利己，只知道自利，不怕傷害別人，這就做錯了。這個錯誤感來的果報就是地獄、餓鬼、畜生，看到你所犯的輕重不同，果報有差別。所以就淨宗而言，這是常寂光，叁德是常寂光，這是大善。
我們再看底下這一段，「本品廣明善惡果報」。《觀經》中講的，「叁福中深信因果，亦正以此爲勸也」，這一句完全肯定了學佛是求慧、求福。福慧兩者，先求福，後求慧，沒有福，哪來的慧？中國古諺語有所謂「福至心靈」，這個人福報現前，聰明了，不糊塗了，福報現前了。所以不能不重視修福。福從哪裏修？孝親尊師，福的根。世出世間福報的根在孝親尊師。現在沒有了，沒有人教了，變成全世界人都沒有福報，都沒有智慧，所以才有動亂，才有災難。古聖先王稱聖、稱明，明君、聖帝，他明在哪裏？聖在哪裏？他知道福慧，他教化人民修福、修慧，這個人就是聖君、就是明王，這是好皇帝。不知道教人孝親、不知道教人尊師，這個問題嚴重了。這個到最後的結果，不但國家被消滅了，這種族都滅掉了，叫亡國滅種，這多可怕。
我們這一生可以說是最幸運，最有福慧。這個福慧與世間的富貴沒有關系，這是大福、大善，我們遇到佛法，我們遇到經典。我們在經典上花了很多的時間，用了很多的功夫，搞清楚、搞明白，我真相信了，真正相信有西方極樂世界、有阿彌陀佛。阿彌陀佛的法身遍虛空法界，阿彌陀佛的報身在西方極樂世界，阿彌陀佛的應化身無處不在，有緣就現身。我們盡有生之年，一心一意修淨土，我們這一生只有一個目標，一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛。輪回，十法界搞清楚、搞明白了，不想再搞了，到此爲止，不再搞這個。萬緣放下，一向專念阿彌陀佛，沒有一個不往生的。所以《觀經》最後第叁福，第叁是大乘。大乘裏頭第一句，發菩提心。第二句，深信因果。這個因果是什麼？不是普通因果，專講念佛是因，成佛是果，不講別的。信願持名是因，往生淨土是果，對這個深信不疑。這樣的人就是大乘教上常說的根熟衆生，這個人根熟了。根熟，這一生當中決定成佛，沒有不成佛的道理。
「世人愚癡不重因果」，這講世間人，真的，現在世間人不重視因果。「或更狂妄，撥無因果」，這是更過分了，他不重視因果，他還不相信。不但不相信，他說根本沒有因果，因果是宗教騙人的，不要因果。「故諸經中，反覆教誨也」，正因爲這個原因，佛在經上常常提醒，希望把人喚醒。喚醒一個人，一個人得度，宗教說，得救了；喚醒兩個人，兩個人得救了。不信的人讓他常常聽，聽多了，也許他會認真去反省。善根、善緣特厚的人，會遇到佛菩薩、善神點化他。
我初學佛的時候，朱鏡宙老居士常講他老人家一生親自遇到的一些故事，講給我聽，親身經曆，不是假的。他生在清朝末年，國民黨是革命黨，推翻滿清，建立民國，十月十號，宣統叁年。在這之前半年，正是辛亥的春天，朱老那個時候大概就二十歲左右，他們住在農村。鄰村，靠得很近，鄰近一個村莊，有一個舉人，讀書讀得不錯，考中舉人。因爲父親年老，在家孝養父母，照顧父母，沒有去做官，年歲很輕。這個舉人這一天請客，邀請親戚、朋友、鄰居，他也是其中之一，到他家作客。什麼事情？他要走了，跟大家告別。到哪裏去？才把故事說清楚。
在半年之前，他中午睡午覺的時候，有一個人敲門，他在作夢。他出來開門，那個人送了一封信給他，請帖，是寫著他的名字。他又問，什麼人？他說我們家的大將軍。他一想，雖然中了舉人，跟官府沒有往來，朋友當中沒有做將軍的。這個送信的人說，既然是你名字，他牽了馬來，你就上馬，見面你就知道了。他也沒辦法，被他逼著，就上了馬。上了馬，感覺他這個馬在空中飛行，不象是在地面上走。走了一陣子，到了，他就下馬。看到一個大殿，許許多多人在交頭接耳，好像討論什麼大事。他就問，將軍是誰？人家告訴他，將軍是嶽飛。他一聽嶽飛，那我不是死了嗎？這不行，我家裏還有，這太太很年輕，兒子很小，父母要人照顧，我不能死。一會嶽飛升帳，召集開會，請他好像擔任秘書，公文這一方面工作，研究討伐金兵。他是個讀書人，這沒有法子，就告訴嶽飛，家裏還有老小。嶽飛說不要緊，我放你回去，回去安頓好，半年以後我們才出發，那個時候你來，有半年時間。就送他回去了。
今天請客什麼？他要走了，去上任去了。老父親很不客氣，他那時候躺在床上，告訴大家，接我的人在門口，已經到了。他對于嶽飛非常佩服，也想得開，人總歸有死，死了能跟嶽飛在一起也很光榮，他有這麼個念頭，所以他也很喜歡。父親在那裏罵，我的兒子不能走。他勸他父親，他說人總歸是要走的，我們人跟鬼，敵不過他們，不如就讓我去！他父親說，好吧！這一聲好吧，他就斷氣了，他就走了。算算時間，武昌起義前半年。所以說什麼？世間我們有動作，鬼已經先打，先去打仗了。嶽飛已經帶了軍隊，那就是滿清，宋朝的金兵就是滿清。這是真的，不是假的，他親眼看見的，好好的年輕人，什麼病也沒有。家裏請了好幾桌，大家把這個事情，故事講清楚、講明白。真的，那爸爸一句話，說好吧，馬上就走了。朱老居士親眼看見這個事情，覺得奇怪，還是不相信。
他的老嶽父是章太炎先生，這是民國初年樸學大家，大學問家，曾經做過東嶽大帝的判官，他大概是代理，做了一個月。把陰曹地府的事情常常講給大家聽，所以他知道得很多，不相信。他告訴我他怎麼學佛的？是親自見到鬼。抗戰期間，他做四川、西康兩省的稅務局長，他是學財經的。抗戰勝利之後，他是江西人，做江西財政廳長。我們在臺灣認識的，他告訴我，晚上跟朋友打麻將，打到半夜兩點多鍾收場，回家了。那個時候官雖然做得大，還是得走路，沒有交通工具。走在路上，有路燈，路燈我們知道，現在人不知道，很遠一個電線杆，二十燭光的燈泡，所以只看到亮光，地面照不到，它光太弱了。但是他走回去的時候，看到前面有個婦女走在前面，也不在意，沒有注意到。大概走了半個小時，他突然想起來，一個婦道人家，這樣深夜，她怎麼一個人出來走路？這一想，身上寒毛直豎。再仔細看，那個人有上身，沒有下身，這就嚇呆了。不是時間短，一起走了半個多鍾點。他經過這番事情，他真相信了，親眼見到，絕對不是眼花。從這個地方，真正發心學佛了。所以他告訴我，他說那個現身，半夜現身，婦女身的，他說那一定是觀世音菩薩來度他的。如果不是親眼所見，他決定不相信。從此以後，他把過去這些所見所聞連起來，他說真的，一點都不假，確實有六道輪回。
確實戰場上死亡的這些將軍、士兵，他依舊在打仗，他沒有停止。嶽飛是宋朝的，到民國初年還去打金兵。說明戰爭的可怕，說明殺人要償命，欠債要還錢，因果報應，絲毫不爽。在世間一切衆生，一生所有的遭遇全是自作自受，決定不能怪罪別人。自己要認真反省，要認真改過自新，要忏除業障，求生淨土。不生淨土，業障生生世世追著你，你逃不掉。只有真正放下，一心念佛，你才能脫離六道輪回，這是人生第一樁大事。這些人在社會上有地位、有德行，他們都是依印光大師爲老師，一生念佛，求生淨土。朱老跟李老師同年，也是老朋友，我到臺中，他老人家介紹我去的。那個時候，我認識他有四、五年，我二十六歲認識他的，叁十歲跟李老師見面。這個人是個長者，非常難得。
我們再往下面看，「又《吳譯》曰：諸欲往生阿彌陀佛國者，雖不能大精進、禅定、持經戒，大要當作善」。這是說斷惡修善對于往生淨土非常重要，我們雖然不能大精進，不能修禅定，不能持經戒，一定要斷惡修善。這說明什麼？這是最低的標准。善惡的標准就是十善業道，惡就是殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、绮語，念頭就是貪瞋癡，這叫十惡。十惡的反面就是十善，十善業道，身，不殺生、不偷盜、不淫欲；口，不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語；念頭，不貪、不癡、不瞋。斷十惡，修十善，這是最重要的條件。
我們從這《吳譯》本，是《無量壽經》的原本，這些話是經文，釋迦牟尼佛所說的，我們要永遠記住，要依教奉行，往生西方極樂世界凡聖同居土，決定得生。淨業叁福第一福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。大要當作善，比不上別人大精進、禅定、持經、持戒，這比不上，我只要能夠斷惡修善就決定得生。能不能夠超越品位？能。那是什麼？那是你暗合道妙。你真信、真願、真念佛，這就是持戒。一心專念，沒有雜念、沒有妄想，這就是念佛叁昧，就得定了，定決定開智慧。這樣念佛，就是我們常常提到的阿公阿婆，從早到晚沒有一個妄念，就是一句佛號念到底。你看他歡歡喜喜，見到誰都是笑咪咪的，口裏就一句阿彌陀佛，沒有聽到他講第二句話。不管你跟他講多少話，他回答你全是阿彌陀佛，實在說，我們講話也不知道他聽見沒聽見。這暗合道妙，我們不知道他的境界，說不定他往生是上上品往生。
我們明白這個道理，一個道場、一個地區，如果發現有這種人，我們對他恭敬，那是活菩薩。有這麼一個修行人在，這一個地方人有福，這個地區不會有災難，他的福報厚！真正有大福德的人，這不是假的。可是這些人往往人家輕視他，瞧不起他，認爲他沒有知識，他什麼都不懂，只會念一句阿彌陀佛。這只會念就不得了，這一句話就不得了，這我們不會念，他會念。只會念這一句阿彌陀佛，上上品往生，這還得了！所以我們要常常記住張善和的例子，地獄相現前，一句阿彌陀佛，他得度了。瑩珂法師的例子、鍋漏匠的例子，這最近的就是將軍鄉老太太的例子，真的，一點不假。這就是真會念佛，除了佛號之外，他什麼都沒有。這是我們要學的，什麼都該放下。爲什麼？全是輪回業。我們放下就是放下六道輪回，不再搞這個玩意。對待任何人都是阿彌陀佛，我們的想法、看法完全正確，善人，阿彌陀佛，惡人也是阿彌陀佛。爲什麼他在我面前晃來晃去？他大慈大悲，讓我在那裏看清楚都不動心。我在這個境界裏頭修清淨心、修平等心，統統是我的增上緣，是我的善知識，成就我，這是多大的福報，這是多大的善。
下面，「彭際清居士曰：十善本爲天業」。釋迦牟尼佛講《十善業道經》，給誰講的？給生天的人講的。他還舍不得離開六道，對于天道非常向往，天堂比人間好，佛教他生天的方法。今天我們「以念佛因緣，回向極樂，即轉天業而成淨業」。我們今天修十善業道，加上念佛的功夫，斷惡修善，決定往生，這是生同居土。如果學得跟阿公阿婆一樣，那不得了，那就可以轉到實報土去了。
底下有「何以故？念佛之人能轉惡業，何有天業而不能轉」，這話說得有道理。張善和是最好的例子，臨命終時，牛頭人來索命，在這個緊要關頭之下，他大聲喊叫救命。你看就遇到一個法師。法師知道，趕緊點著一把香，交到他手裏，教他念阿彌陀佛，求生極樂世界。他就大聲念阿彌陀佛，念了幾聲告訴大家，牛頭人不見了，阿彌陀佛來接引他，他往生了。這種機會也是億萬人當中難得碰到一個，你怎麼就在那個時候一喊救命，就有人來救你，哪有這麼巧的事情。我們在曆代《往生傳》就看到這一個，沒有看到第二個例子。這告訴我們，這是真的，不是假的，問題你能不能遇到這個緣。所以還是自在往生好，像鍋漏匠這些人，自在往生，不要助念的，不要人知道的，免得人幹擾，問長問短，擾亂清淨心。
所以轉天業爲淨業，「是故修淨業者，當盡己力，兼行衆善」。這個衆善決定是斷十惡、行十善，這是非常非常重要，決定不能少。好，今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第四七二集》全文閱讀結束。