淨土大經科注　　(第四七二集)　　2012/8/16　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0472

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百六十七頁，第五行第二句看起：

　　「泥洹即涅槃，圓證叁德之至果也」，至果就是最後的果報、最高的果報，我們一般人統稱爲成佛，泥洹就是成佛。圓證叁德，前面我們將叁德做了簡單的介紹，《佛學大辭典》的資料。這後面還有一段是《叁藏法數》裏頭的，出自《金光明經玄義》，比前面說得詳細。這一段經文教我們把五惡、五痛、五燒要舍掉，這是不善的因果，要認真的修五戒十善。讀到這一段經文讓我們深深想到，我們這個世間衆生爲什麼這麼苦，爲什麼有這麼多的災難，這個原因到底從哪裏來的？爲什麼過去人沒有，極樂世界的人沒有，我們會有這麼多？讀這個文讓我們想起來，我們這個世間，很久了，至少一百年了，社會上不再有人教我們修福修慧，沒人教了。我們對于修福修慧陌生了，很生疏。以爲自己聰明，有能力欺騙衆生，有能力奪取，這就是聰明智慧，這錯了。這個東西佛經上講得很清楚，是你過去生中所修的福德在支持你，你的福報享盡了，你造的罪業就現前。現在全世界的人不要父母、不要祖宗，這就沒有福了；不重道、不尊師，就沒有慧了，智慧就沒有了，全世界的教育都在這個地方出事情。家庭教育，不敬祖宗、不孝父母，福沒有了。慧，不尊重聖賢、不尊重宗教，這宗教是不敬神明，認爲那是迷信，不學經典，慧沒有了。

　　在佛法裏面講，最簡單的，持戒的人是有福。現在大家不要戒律，學佛不持戒，所以學佛也沒有福報。慧從哪裏來？慧從定來的。定是什麼？定是清淨心、平等心。我們這個經題上，清淨平等是定，後面開慧，覺就是慧。心不清淨、不平等，哪來的慧？起心動念都是煩惱、都是罪業。《地藏經》上講的不爲過，就是講現代社會，「閻浮提衆生，起心動念，無不是罪，無不是業」。這是我們現代社會，佛在叁千年前就說得這麼清楚。不要佛，就是不要慧、不要福。佛這個字是什麼意思？從印度梵文翻過來的，就是智慧圓滿、福報圓滿。我們念皈依的時候，「皈依佛，二足尊」，這個二就是福慧，足就是滿足，滿足就是圓滿的意思。智慧圓滿、福報圓滿，這個人稱之爲佛。學佛學什麼？就是求智慧、求福報，福慧圓滿的時候，這人就成佛了。

　　佛告訴我們，一切衆生本來是佛，爲什麼？福報是自性裏本有的，智慧也是自性本有的。我們今天迷失了自性，不知道什麼是自性，這叫迷惑了。智慧沒有了，福報就沒有了，那就得受苦受難。也只有大乘佛法把這個災難、苦痛的根源說出來，說得很清楚、很明白。只要我們回頭向善，斷五惡、修五善，福報就能現前。福報現前，心就定了。怎麼定？知足就定了。我生活可以過得去，我不再多想，心就定了，定就開智慧。如果欲望沒有止境，這個人永遠沒有智慧，福報一定會享盡，享盡了災難就現前。災難現前代表什麼？代表我們的福報享得差不多，快享完了。現在災難年年上升，就是說明這個現象，真的，上天在警告我們，趕快回頭。

　　佛經，學習的人很少，有少數人學習，把它當作哲學去研究，他可以得到知識，他得不到福慧。怎樣學習才能得到福慧？印光大師講真誠，一分誠敬消一分業障，得一分福慧；十分誠敬消十分業障，得十分利益。我們今天學佛沒有誠敬心，所以利益是什麼？利益就是福慧，福慧沒有得到。社會一般大衆看學佛的人，沒有看到你們得什麼好處，好像還不如我們，他對于信佛生不起來。是我們做錯了，我們要做得很如法，社會大衆看到，他就很羨慕，他就想跟你學習。由此可知，我們做錯了，不但害自己也害了別人，讓別人不敢學了。

　　我們看《叁藏法數》裏面說的叁德，《金光明經玄義》講的。「法身、般若、解脫是爲叁」，這叁德。「常樂我淨是爲德」，「常」，永恒不變，「即不遷不變」，遷也是變化的意思。「樂即安隱寂滅」，這是真正的樂。現在世間人以什麼爲樂？以吃喝玩樂這是樂。寂靜，他沒有辦法；安穩，他也沒有辦法，他在這裏頭享受不到樂。寂靜安穩裏頭有什麼樂？孔子、顔回知道。《論語》第一句話說，「學而時習之，不亦說乎」，那個悅就是樂，不是外面的刺激。吃喝玩那是外頭刺激，那不是真樂，這個樂是從內心裏頭往外發的，就是大乘教裏面所說的，常生歡喜心，法喜充滿。法喜從哪裏生的？安穩生的，寂滅就現前。這是什麼樂？圓滿的智慧、圓滿的福德，這是諸佛菩薩、聖賢之樂，這是真樂，這個樂不傷人，不會産生流弊。

　　「我即自在無礙」，我們今天這個身心都不自在，都會受內煩惱、外面的緣，受它們的幹擾，不自在，處處都有障礙。所以我是假的。如果你得到叁德，法身、般若得到了，解脫得到了，你真有自在，真正大自在。自在到什麼程度？遍法界虛空界無處不現身，無時不現身。現身，自己沒有起心動念，這個自在。不是說我想現身、我不想現身，沒有這個念頭。爲什麼會現身？衆生有感，立刻就應。因爲你的身心跟虛空一樣，跟光一樣，充滿了宇宙。你在哪裏？整個宇宙無時無處你不在。這是什麼？這叫法身，這叫解脫。解是解除一切障礙，脫是永遠脫離生死苦惱。

　　「淨即離垢無染」。垢，垢指根源，就是假我，執著阿賴耶相分的一分以爲是自身，見分的一分以爲是自己的心，全都錯了。衆生迷在這裏頭，不能覺悟，不知道事實真相，生生世世在六道搞輪回，搞冤冤相報，苦不堪言。不知道六道全是假的，夢幻泡影，他就是醒不過來，一個夢、一個夢接著去做，永遠不會醒過來。遇到佛法是遇到清醒的機會，但是什麼？他得要信，要依教奉行，他才能省悟過來。一省悟過來，問題解決了；不省悟過來，就繼續去作夢，這是事實真相。

　　叁德，法身、般若、解脫，一個證得了，叁個同時證得，法身裏面有常樂我淨，般若裏頭也有常樂我淨，解脫裏頭也有常樂我淨。常樂我淨是德，法身、般若、解脫是道，合起來是道德。一般人講得比較籠統，佛講得清楚，哪些屬于道、哪些屬于德，這是道德的最高峰，佛所證得的。這裏給我們解釋法身，第一個，「法身德，法即軌法」。法是什麼？軌是軌道。火車走的軌道、汽車走的公路，這都是軌道，乃至飛機飛的航線、航道，它越軌就出事情。法身是菩薩成佛之道，這個道是什麼？道就是戒定慧。釋迦牟尼佛在經上告訴我們，十方叁世一切菩薩修行成佛，統統都走的是這個道，沒有一個是例外的。那今天我們學佛，不依這個道來走，你怎麼能做成功。

　　也許有人要問，念佛法門，念佛往生的有不少阿公阿婆，他什麼都不知道，他就懂這一句阿彌陀佛，一心稱念，什麼也不想，他爲什麼會成佛？他是暗合道妙，他對道德不懂，可是他完全中了，他走的路沒錯，他就是走這條路。他聽話，一句彌陀念到底，什麼念頭都沒有，這就是持戒。戒條那麼多，他一條也不知道，他統統具足，他一條都不犯。你去問他，你有沒有殺生？沒有。有沒有偷盜？沒有。你去問他，他都告訴你他沒有；你不問他，他什麼也不知道。問他有沒有妄念？沒有。有沒有雜念？沒有。那就是修定，定慧功成就了，他就開悟了。他開悟，到哪裏去了？他開悟到極樂世界去了。爲什麼不留在這個世界教化衆生？衆生不聽他的，衆生沒瞧得起他，他在社會上沒有地位，雖然成佛了，沒有緣度衆生。

　　我們想想，惠能大師成道了，獵人隊裏待了十五年，他要不是碰到印宗法師，可能他很快就圓寂了。傳一個、兩個行了，他就走了。印宗是個講經說法的大法師，發現惠能大師，這是承受五祖衣缽的人，對他非常恭敬，給能大師剃度。能大師是居士，所以印宗是惠能大師的剃度師。剃度之後，印宗法師拜他做老師。所以印宗法師是惠能傳法的弟子，他在能大師會下大徹大悟、明心見性。這樣的人來護法，所謂水漲船高，印宗法師的老師，那還得了，誰不恭敬？這個法緣從這來的。印宗有慧眼，能認識人，沒有嫉妒心。如果碰到個有嫉妒心的，你不能在我之上，那他的法就傳不出來了。剃完頭就拜他做老師，這個是多難得的事情，千古一人，曆史上沒有看到第二個人，一下就把能大師的身分、地位擡高了，叫擡舉。真正擡舉起來了，沒有一個人不相信，沒有一個人不尊重，沒有一個人不聽話，叫緣。這個緣太重要了。

　　所以今天要學佛，不走老路，你的成就是專家學者，是西方漢學系裏面的博士。漢學系裏頭有儒釋道，有研究佛學的，可以拿到佛經去寫博士論文，拿博士學位；可以做個名教授，世間人稱之爲漢學家。你不能成聖成賢，你不能成佛作祖，爲什麼？你學的是知識，不是智慧。你沒有從佛那個道路上走，你走的是偏邪，不是正路。正路就是戒定慧，這叫正路。

　　淨業叁福，我們要想到福，哪一個人不要福？你見到福都喜歡，可是佛給你講的這個福你不要。佛說這叁種福，第一種人天福報。你要享受人間的福報、享受天上的福報，你就照佛這個方法去修，他只有四句話，一點都不麻煩。第一個，孝養父母是福，父母是福田、恩田；奉事師長是福，也是智慧。我們的身命得自于父母，父母養育成人，不知道報恩是沒有福報；我們的智慧得自于老師，老師教導我們，我們對事理逐漸明白、覺悟了，慧命得自于老師，不敬老師，沒福、沒智慧。這就說明什麼？福慧的根，世出世間福慧的根在此地。你要是沒有根，你一生怎麼修，所得的福慧很有限，因爲他沒有根！這個道理不能不懂。慈心不殺，這是積德，大慈大悲，不忍傷害一切衆生，這裏頭福慧都有。第叁句修十善業。

　　所以我們從這一句，人天福報一句，應對在儒釋道的叁個根，孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《感應篇》，《十善業道》，這是佛的根。這叁樣東西很小，分量很少，《弟子規》一千零八十個字，《感應篇》大概一…

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