..續本文上一頁千五、六百個字，《十善業道經》一萬多字，不長，用現在人講，短短一篇文章，叁個合起來，不超過兩萬字，這是儒釋道的叁個根。什麼根？福報的根、智慧的根，不從這個地方真正下功夫去學，福慧都沒有。一定要認清楚，小聰明不是智慧。古人常說「聰明反被聰明誤」，世間很多人以爲小聰明是他的智慧，不是的。智慧有能力辨別真假、辨別是非、辨別善惡，知道這個東西，現在善將來不善，現在不善將來善，他知道這些，這是智慧。所以他的決策恰當，他的設施真正有利于社會、有利于衆生。
所以法身這個法是軌道，成佛之道，「謂諸佛由軌法而得成佛，故名法身。此之法身，在諸佛不增，在衆生不減」。法身沒有增減，法身沒有生滅，法身沒有染淨，法身沒有對立、沒有相對的。「衆生迷之而成顛倒」，衆生迷了，不知道自己有法身。顛倒是什麼？顛倒就是現在六道生死輪回身，就是這個身，這顛倒了。「諸佛悟之而得自在。迷悟雖殊，體性恒一」，迷是它，悟也是它，它沒有迷悟，我們的真心沒有迷悟。迷了之後，真心變成阿賴耶，阿賴耶是妄心；悟了之後，阿賴耶原來就是真心。認識它，認識它了管用，它再不會做錯事情了。也就是迷的時候，阿賴耶常常欺騙真心，妄心欺騙真心，真心完全被它蒙蔽，它幹的一些惡事，真心都不知道。一覺悟，阿賴耶就聽話了，完全做善事，不再造惡了。古人用主仆做比喻，真心是主人，阿賴耶是他家傭人，傭人要聽主人的話，替主人辦事。迷了的時候，傭人當作主人，把這個主人蒙蔽起來，什麼也不讓他知道。他胡作妄爲，造一身罪業，還他自己受，主人不受，主人不知道，不能現前。用這個比喻也很好，真心做主就是佛菩薩，妄心做主就叫凡夫。「具足常樂我淨」，迷的時候，阿賴耶，常變成無常，樂變成苦，我變成無我，淨變成染汙，這個四德沒有了。
「二、般若德，梵語般若，華言智慧。謂佛究竟始覺之智，而能覺了諸法不生不滅，清淨無相，平等無二，不增不減，具足常樂我淨，是名般若德」。般若是智慧，不是世間人所說的智慧，所以翻譯，這些大德用梵語的音，般若，再加以注解，跟中國智慧的意思很接近。智慧不能翻般若，因爲他的智慧是絕對正確的，沒有錯誤的；他的智慧是圓滿的，無所不知，能知過去無量劫，能知未來無量劫，這都不是中國智慧裏頭所包含的，所以要加以解釋。
底下講，佛究竟始覺之智，始就是覺悟，菩薩大徹大悟，明心見性，這叫始覺，我們講這個人開悟了。開悟是怎麼回事情？把他自性本具般若智慧那些障礙放下了。智慧是本有的，佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切衆生皆有如來智慧德相」。一切衆生智慧跟佛平等，德能也跟佛平等，相好也跟佛平等，相好就是福報。所以我們要知道，佛是代表智慧圓滿、德能圓滿、福報圓滿，叁種圓滿。學佛，佛把他的經驗告訴我們，他回歸自性的方法教給我們，我們照這個方法去修學，我們自性裏面的智慧德相現前，跟他一樣。不是他給我們的，是我們本有的，只是因爲你現在迷，你不覺悟，所以你沒有福報，你沒有智慧。
我聽慧理法師告訴我，他在非洲，非洲人不相信佛教。這是幾張照片，非洲的小孩，這位就是慧理法師。這是他收的，這些小黑人在我面前背《弟子規》，這個是背《叁字經》，字正腔圓。這是他們全體來看我的時候照的照片。小黑人，背得真好！他們在學中國傳統文化，我們如果不學，將來跟他學，他是我們的老師，他學成了，他統一全世界。爲什麼？他學！只有這些少數人，他收的，大概慧理法師收了有叁千多個這些小黑人，非常可憐，多半都是孤兒，他養他們，教他們讀書。這非洲人可憐，非洲人不相信佛教，看到佛就趕快躲，跑得遠遠的。這是什麼？這就是沒有福報、沒有智慧，遇到智慧、遇到福報趕緊躲避。這些小黑人，從小，你看現在學儒釋道的叁個根，也披起袈裟，每天做早晚課。這些小黑人有福，他們將來長大了，非洲的福報就起來了，智慧、福報都起來了。將來這個沒有智慧福報的地方具足智慧福報，那全世界其他地區，不要佛，也不要道，也不要儒，那就都變成非洲了，這世界要顛倒一次了，非洲人領導全世界，這真的，不是假的。
湯恩比的話是有道理的，解決二十一世紀社會問題，需要孔孟學說、大乘佛法。今天對于這樁事情認識最清楚、最深刻的，無過于湯恩比博士。慧理法師救濟這一批人，我告訴他，要教他！要教他聖賢教育，把他們一個個培養成聖人、賢人，你的功德就無量！光給他吃、給他穿，教他經忏佛事，這個不行，這不能救佛教，搞迷信，一定要教他學習經典。學習經典，先從叁個根下手，根深蒂固。中國古人對紮根教育看得非常重，兩百年前讀書人都知道。這兩百年來，西方文化侵入中國，中國人看到機器、看到科學技術，好奇，以爲中國文化落伍了，要淘汰了，全盤向外國人學習。這兩百年當中，外國人好的東西沒學到，不好的東西全學會了，自己好的東西丟幹淨了，才有今天的災難。
我們看了孫中山先生叁民主義的講演，裏頭有一段話非常重要，現在人沒人提。民族主義第四講，他說，外國人比中國人強的就是機器，除機器這一樣東西之外，他都不如中國。講到政治、哲學，他必須向中國人學習。這個話講得好，他那個時候周遊列國沒有白走，真正把利害看出來了。我們也是在全世界遊曆，看到孫先生這句話，我們佩服到五體投地，他看得真的清楚，一點沒有看錯。我們中國人今天的虧，就是把自己東西丟掉了，全盤向人家學；現在學出一身毛病，不知道這個毛病怎麼發生的，變成無藥可救。現在湯恩比給我們開的處方，我們要能夠相信就有救。孔孟學說、大乘佛法，把中國傳統文化找回來就有救了。
唐太宗搞的《群書治要》是傳統文化治國平天下的精華，不但可以救中國，可以救全世界。太難得了！我們接著又發現了一套書，《國學治要》，這是我十幾年來夢寐所希求的，想編一套這個書。沒有想到古人已經編好了，那這多省事。編得真好，將近一百年前編的。它的序文我看到了，那個時候，民國初年一些專家學者、古文學家，他們發心編這套書幫助一般學生學習。它這個書的水平，什麼人可以讀？高中學生可以讀，高一、高二、高叁，他們有能力自修，是用這個水平來編的。民國初年，就是那個時代，小學生的模範作文，現在我們找到了不少，很多人找到舊書送給我，我都把它印出來，讓這些學文言文的增長信心。你看那個時候十一、二歲小朋友寫的文章，寫得那麼好，現在大學文學院畢業都寫不出來。這叫國文程度一落千丈，真的，不是假的。希望我們迎頭趕上，首先要救自己，然後救我們的一個家，再救社會、救國家，再救世界。也要循序漸進，自己沒有救想救別人，沒這個道理，那是假的，不是真的。
真正能産生很大的影響力，決定要厚積薄發。印光大師給我們做最好榜樣，他能夠産生那麼大的影響力，是一生在藏經樓裏頭埋頭苦幹。他在普陀山，分配的工作是管理藏經樓。藏經樓就是圖書室，管理圖書室的，這裏面清潔、整理他負責任，搞幹淨、搞清楚了，自己就讀《藏經》。在藏經樓工作叁十年，叁十年不出門，叁十年像閉關一樣，讀書，七十歲才被人發現，真的一舉成名。他老人家弘法只有十年，八十歲往生的。十年的成就，在最近一百年當中沒有一個人能跟他相比，無論在家出家，這大家公認的。什麼原因？積得深，累積得太深了。淨宗承認他爲第十叁代祖師，不是偶然的。現在人急功好利，就想早一天出名。什麼方法最容易出名？去演電影，做明星，唱歌做歌星，很容易出名。所以很多女孩子羨慕，去走這個行業。出名很快，但是什麼？消滅也很快，沒幾年這個明星過世了。這是真的，不是假的，中國、外國都一樣，我們不能不知道。
般若德裏頭所說的，覺了諸法不生不滅，宇宙之間萬事萬物確實是生滅相。生滅相，爲什麼說不生不滅？它的生滅你掌握不住，你捕捉不到。彌勒菩薩告訴我們，阿賴耶的叁細相，就是今天科學家所講的叁種現象，物質現象、精神現象、自然現象。這叁種現象是阿賴耶裏頭的叁細相，阿賴耶的境界相就是物質現象，阿賴耶的轉相就是精神現象，念頭、意念，阿賴耶的業相就是科學講的能量。能量是波動現象，沒有原因，它是生滅相。生滅的頻率太快了，一秒鍾一千六百兆次，你怎麼能夠捕捉它？換句話說，一千六百兆分之一秒，現在科學家捕捉不到。但是科學的機器確實日新月異，現在最先進的這個儀器，可以捕捉到一千兆分之一秒，能捕捉到一千兆分之一秒，一千六百兆分之一秒還沒有辦法。所以叫不生不滅。真的不生不滅，那說不生不滅沒有意思，生滅等于不生滅。
清淨無相，一切相都是清淨的，一切相都是無相。我們說相，這相早過去了，不存在了。每一個念頭産生的這個相分都是獨立的，一秒鍾裏頭已經經過一千六百兆次的現象。平等無二，相的速度都不可捉摸，不管它是善是惡，它存在的時間是一千六百兆分之一秒，所以善惡化成平等，可以這麼說，它不存在。具足常樂我淨，平等無二，不增不減，不增不減是說能量，也就是智慧、德能、相好不增不減。無論是智慧、是德能、是相好，統統具足常樂我淨，這稱作般若德。一切衆生自性裏頭本具，本來有。
第叁個，「解脫德，不系名解，自在名脫」，系是系縛，比喻作煩惱。煩惱要是斷了，這叫解，把煩惱解開了。脫是脫離生死，不生不滅，這就自在了。六道裏面的生死，兩種現象，一個是分段，我們到這個世間來投胎，得個人身，在人間住個幾十年到死亡，這叫一段生滅。來生在六道裏頭不知道在哪一道生，投胎又生了，死亡的時候又滅了。這叫一段一段的，叫分段生滅。另外一種叫變易生滅，變易生滅這個現象，譬如說昨天、今天，昨天一天死了，今天這一天生了，這是變易，是一天比一…
《淨土大經科注 第四七二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…