..續本文上一頁中國只有兩種。日本對這個經下的功夫大，所以淨土宗非常盛。那個時候，隋唐時代，這些出家人在中國留學，親近善導大師，我們淨土宗第二代祖師。日本淨土宗這些祖師都是善導的學生，我們看了很感動、很佩服。可是現在全變質了，完全是經忏佛事，聽不到有講經、研究經教的，沒有了，都把它當作一種職業。在這一點它不如中國。日本只有幾個宗教大學，我都去看過，它著重什麼？著重于考據，著重于曆史的研究，對于教義，已經沒有人在這上下功夫了。換句話說，他們學的是佛學知識，沒有戒定慧，沒有戒定慧也就是沒有真正佛法。
我去講經，他們非常歡迎，有幾位法師也挺隆重的。雖然時間短，他說這個在佛教史上，日本佛教史是一樁大事，最近叁、四百年間沒有了，出現一次講經，而且是淨土宗的《無量壽經》。這次去講的時間短，也有一點效果，中西隨功法師，還算年輕，發心將日本的《無量壽經》注解，叁十多種，中國兩種，韓國大概有六、七種，把它會集起來編成一套《無量壽經》注解叢書，很好，這個事情值得做。這部東西出來了，將來研究《無量壽經》就有足夠的參考資料，這是好事情。
所以解決自己的問題，自己是什麼？煩惱的問題、業障的問題，解決家庭的問題，解決事業的問題，解決社會問題，解決今天國家跟國家摩擦的這些問題，佛法裏頭全都有。所以佛法可以治國，佛法可以興家。這一段是個總綱領，首先要認識不善的業帶給你災難的果報。這邊頭一句說得很清楚，『如是』是指上面所說的殺盜淫妄酒。而酒這一段，裏面的內容包括意的叁惡，就是貪瞋癡，酒醉可以引起貪瞋癡。所以這段經文，理就是五戒十善，我們把它選出來做爲晚課讀誦的經典。早課讀誦的是第六品，四十八願，晚課讀誦的是叁十二到叁十七品這六品經文。這六品經文，簡單的說就是持戒念佛，修淨土的具體方法。
『五惡』是殺盜淫妄酒，『五痛』是花報，因爲殺盜淫妄酒你都做得太過分了。做得過分是什麼？影響你身體健康，身體不健康帶來很多疾病，這就痛，痛苦，就是痛是花報，現在的。燒，燒是死以後墮地獄，地獄是一片火海，用燒來做代表。你看，現在得的些病苦、痛苦，將來要墮惡道。『譬如大火，焚燒人身』，這完全是講地獄。這叁句是總結前面的，給你講的造惡。下面是勸你，你能夠回頭，回頭是岸，回頭就好了，回頭能救自己、能救家庭、能救社會，現在講能救國家、能救全世界。怎麼回頭？『若能自于』，自己于『其中一心製意』，「其中」就是我們現在的環境裏頭，我們今天的生活環境，在這個當中一心製意，你就做這個功夫。
佛在大小乘經上都說，「製心一處，無事不辦」。我們的心是散亂的，妄想多、雜念多，所以他生煩惱，不生智慧；製心一處這是禅定，生智慧，不生煩惱。所以今天他教我們「一心製意」，意就是念頭，一心就是沒有雜念、沒有妄想。我們修淨土，怎樣一心製意？淨宗的方法真的叫妙極了，爲什麼？人人可以做得到。如果不是淨土，這個一心製意誰能做到！古時候還有，黃念祖老居士告訴我，我們這一代跟以後再也做不到了，這個話是真的。爲什麼做不到？只要一樣東西存在，你就決定不可能做到。什麼東西？電視。你每天看電視，看得亂七八糟的，那個東西教你什麼？都是教你打妄想，教你雜念。天天看這個東西，你的意是亂的，就是心是亂糟糟的，心是染汙的、是亂的，只生煩惱，不生智慧。淨宗有一個方法，就是教你把阿彌陀佛放在心上，其他東西都清除掉。雜念清除掉，妄想清除掉，只有一念，一個阿彌陀佛。時時刻刻想著阿彌陀佛、念著阿彌陀佛，用這個方法一心製意，『端身正念』，這方法太妙了！
美國的修．藍博士，這是個醫生，世界聞名。給人治病，疑難雜症，醫生治不好的，找到他，他有辦法給你治好。而且，醫生跟病人不需要見面，相距幾千裏，他都有辦法給你治好，用的是意念。今年叁月二十他在香港舉辦了一個講座，給大家做公開報告，第二天到這裏來看我，今年七十叁歲。我問他依據的理論，你這個治療的方法根據什麼理論？他告訴我，清淨心。他說必須，這個治病的人必須把自己心裏頭的記憶，他不是佛教徒，你記憶的，不善的記憶要清除掉，我們講放下，善的記憶也要清除掉，你恢複到清淨心。清淨心裏頭沒有任何東西，真的是本來無一物，何處惹塵埃。統統清除掉，恢複清淨心，依據這個理論。治病的方法，他說只需要這個病人的姓名、居住的地方、出生年月日、病曆就行了，他只要這個資料。怎麼治法？他用觀想，看著這個，最好能有照片，觀想什麼？觀想這個病人跟自己變成一體。變成一體，然後看到病曆，我哪個地方有病，我用我的意念，把我身上這個有病的細胞、器官給它恢複正常。完全用意念恢複正常，對方的病就好了，不要見面的，非常有效果。這個跟佛經上所講的一樣！他這是夏威夷土著古老的方法，他學會了。我說這個有意義，將來在大災難的時候，醫藥沒有了，醫院沒有了，醫生沒有了，這方法管用，不需要用醫藥。
病沒有別的，就是我們自己器官的細胞裏頭帶著病毒，病毒的根是什麼？就是貪瞋癡。如何能夠把這個病毒消除？不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，帶著病毒的細胞都能恢複正常，恢複正常就健康。怎麼個做法？每天觀想半個小時，要連續叁十天，真的就改變過來了。每天觀想半小時，連續叁十天，對方的病就沒有了；他自己好了，對方就沒有了。他現在常常在世界各地方講演，把這個方法傳給大衆。關鍵就是心要清淨，心不清淨你就做不到。所以，理論跟佛法講的完全相同，方法也很正確，用觀想。用觀想，佛法裏叫加持，每天給你做半小時，一個月之後自然就沒有了。所以這個地方你看，佛就教給我們一心製意，就是修．藍所說的理論。如果要用我們淨宗的方法，心裏頭什麼都沒有，只有阿彌陀佛，那個加持的力量會更大。他沒有阿彌陀佛，阿彌陀佛威力不可思議。所以我勸他要念佛，把阿彌陀佛放心上，會産生更大的能量。
「端身正念」，端身，不造殺盜淫妄酒，這端身；正念，沒有貪瞋癡慢疑，這就是正念。『言行相副』，這人真誠，所說跟所做的表裏一致，不欺騙自己，不欺騙別人。『所作至誠』，這兩個字難得，誠就很難得了，至誠是真誠到極處。人要是真誠到極處，跟佛菩薩就通了。我早年學經教，老師告訴我，講經不容易。什麼人能講經？必須對佛的經教要通，你不通你怎麼能講？光通佛經還不行，還要通世間法。爲什麼？通佛法，你講的經契理，你不會講錯；通世間法你能夠契機，你懂得什麼人需要什麼，你怎麼個講法。經是活的，不是死的，所以要契機契理。老師舉例子給我說，佛法，《大藏經》，你這一生能通得了嗎？世間法，不說別的吧，單單說乾隆皇帝編的這套《四庫全書》，你能通得了嗎？老師這麼一說，把我們個個都嚇呆了，不可能的事情。《四庫全書》，就算你會念書，一天念八個小時，《四庫全書》讓你念一遍，每天念八個小時，念一百年還沒念完，怎麼能通！所以，這個學問不是從文字上求得的。
老師就教我另外一個方法，他說通，記住要通，我們現在從學習這條路上是通不了，那用什麼方法？感通，感應，我們求感應，求佛菩薩加持。用什麼來求感？用誠，誠上面還要加一個字，至誠。他教我四個字，「至誠感通」，真誠到極處，你跟佛菩薩就通了，你讀這個經文自然能貫通。除這個辦法之外，沒有第二個辦法。古今中外一切修行人，通宗通教，顯密圓融，全靠這四個字，這四個字是秘密的方法，真通了！這跟印光大師所說的相應，印祖常常教人真誠恭敬，一分誠敬，消一分業障，得一分利益；十分恭敬，真誠恭敬，消十分業障，得十分利益。這個老人一生，無論見到在家、出家，都教他要真誠恭敬。
今天佛法，學習困難、弘揚困難，什麼原因？找不到對象。什麼對象？真誠恭敬的人沒有。沒有真誠恭敬心，佛菩薩來跟他講他都聽不懂，他都不得利益。我們到哪裏去找一個真誠恭敬心的人？找不到了，難在這個地方。所以我們要了解真正的事實真相，那你一定要曉得，佛法是師道，師道一定是建立在孝道的基礎上，人要不先學會孝順父母，他就不能接受佛法；真正的孝子，對老師才有真誠的信心。聖教跟科學技術不一樣，科學技術准許你懷疑，因爲那是知識，它不是智慧，是知識，你沒有真誠恭敬心能學得到。智慧不行，智慧是跟性德相應，是從自性裏頭流出來的，自性一定是真誠才能走得通，不是真誠走不通，難就難在這裏。
傳統文化複興，十年前，總有十幾年了，我住在跑馬地，從臺灣來了一位學者教授來看我。他在中國大陸到處搞讀經，兒童讀經，出了事情，來看我，問我怎麼辦。出什麼事情？小朋友四書五經、《老子》、《莊子》讀了很多，都能背誦，産生什麼？瞧不起父母，瞧不起老師。在學校，我能背這些東西，老師背不出來，瞧不起老師；在家裏，他念得很多，父母沒有念。這個問題嚴重！他來問我，我說你錯了，你教錯了，你沒有按照順序去教他，那些東西是高級班的，初級他沒有學。他說初級是什麼？我說初級，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》。他對這個東西看輕了，沒有瞧得起，他知道有這個東西，他不介紹給小朋友念。我說錯了，一定從這裏下手，這是什麼？這是根。你種樹，把根鋸掉，這樹怎麼活得了？我說這是儒釋道的叁個根。
我聽到他這個現象發生，我就非常留意。那個時候我常常在世界各地講經弘法，十幾年了，二、叁十年了，效果不彰。淨宗學會倒不少，念佛的人很多，但是功夫不得力。爲什麼不得力？人沒做好，怎麼能學佛！所以我才勸導大家，我們要補習，補什麼？補叁個根的教育，要非常認真的來補習。沒有這叁個根，你都是搞假的，你搞一輩子你是個專家學者，你決定不是佛菩…
《淨土大經科注 第四七一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…