..續本文上一頁我，從來沒有發現兩個圖案是一樣的。他對這個事情有疑，他問我，我告訴他，不可能有相同的。他說爲什麼？因爲我們每個念頭都是獨立的，念念不相同。你做水實驗，你用愛心，我用愛心來愛這個水，讓它起結晶。我前面念頭那個愛跟後面念頭的愛，雖然都是愛，裏頭有輕重不一樣，不是一樣的。所以結晶現出來有相似，絕對不是完全相同，要是兩個念頭完全一樣你做不出來，這是事實真相。但是真心是完全相同的，爲什麼？它沒有生滅。真心不是波動現象，妄心是波動現象，波動的速度多快？彌勒菩薩告訴我們，一彈指叁十二億百千念。這一彈指之間叁十二億百千念，也就是叁百二十兆，這麼快的速度。叁百二十兆個念頭，沒有兩個念頭完全相同，所以它是相似相續，它不是完全相續；完全一樣叫相續，它這個現象是相似，不是完全。這個現象在五蘊裏叫行，行就是行動，行就是相續、就是不中斷，前念滅了，底下一念又生了。但是你一定要曉得，底下一念不是前頭一念，你才知道是假的，不是真的。
第叁句，能大師說「本自具足」，這句話說得好。說明自性清淨心裏頭一樣都不缺，有圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好，沒有絲毫欠缺。雖有怎麼樣？它不顯，你看不到、摸不到，也想不到。我們的感官必須有對象，前五根眼耳鼻舌身，必須有物質現象，我們才能看見、聽見、摸到，有念頭的現象，我們能想到。可是自性清淨心，真心，不是物質現象，不是念頭，也不是波動現象，它什麼都沒有，波動屬于自然現象。科學家分叁大類，佛也是分這叁大類，物質、精神、自然，它都不是，但是它都具足，爲什麼？它能生萬法。雖然能生，它本身什麼都不是，所以科學找不到它，哲學也找不到它。科學跟哲學頂多只能找到阿賴耶，現在阿賴耶真被它找到了，我們不能不佩服它。阿賴耶再往上去那就是真性，真性決定找不到。怎麼樣才知道？叫唯證方知，證要用定功，不能用儀器，儀器決定找不到，要用禅定功夫。大乘經上佛常講，八地菩薩以上統統明了。圓教初住雖然明心見性，他是真的見到性，可是他的習氣沒斷掉，習氣障礙，障礙他不能清清楚楚的見性，見性是模模糊糊的，不是很清楚的，八地以上才真正清楚。所以唯證無生，則不生不滅。
惠能大師最後一句話說「能生萬法」。整個宇宙從哪來的？是自己心裏頭變現的。所以，大乘佛法肯定宇宙跟自己是一體，比我們中國老祖宗、古聖先賢講得清楚、講得明了、講得究竟圓滿。中國老祖宗觀念當中，整個宇宙是一家人，應當要親愛；佛更進一步，遍法界虛空界跟自己是一體，沒有差別。這個道理不能不知道，是真的不是假的。所以我們跟極樂世界的關系一定要清楚、要明了，爲什麼？信心才堅定。阿彌陀佛從哪來的？是我自性變現出來的；極樂世界從哪來的？是我真心所現的。叫「唯心淨土，自性彌陀」，跟我是一不是二。既然是一，我要到淨土，還能回不去嗎？淨土是老家；我要親近阿彌陀佛，他還能不見嗎？哪有這個道理？是一體！淨宗的信心從這裏生的，這叫萬修萬人去。所以，經教要不透徹、不真正明了，你會有懷疑，你的心不堅定，這一生就去不成；真正堅定，一絲毫懷疑沒有，這一生決定往生，一個都不漏，善導大師說「萬修萬人去」，這是真的長生。
「泥洹即涅槃，圓證叁德之至果也」。這個「叁德」，我們資料裏頭有這一條，從《佛學大辭典》裏頭節錄下來的。根據「《涅槃經》所說大涅槃所具之叁德」，叁德裏第一個，「法身德，爲佛之本體，以常住不滅之法性爲身」。這個身不是真的有個形體，如果你認爲真的有個形狀、有個體就錯了，它沒有形體。爲什麼叫它身？它永恒存在。整個宇宙只有它是真的，真的就是不生不滅，這是真的，有生有滅就是假的。所以一定要知道，阿賴耶有生有滅，整個宇宙的現象，今天科學所說的物質現象、心理現象、自然現象統統都有生滅。佛法裏頭講阿賴耶叁細相，阿賴耶的業相是自然現象，科學稱爲能量；阿賴耶的轉相，就是精神現象，科學稱它作信息；阿賴耶的境界相，科學家稱它作物質。這個是有生有滅，經典裏面講得很清楚、很詳細，比科學報告還要講得好。
法身是什麼？法身沒有形狀，法身遍一切處，像虛空一樣。但是它是光明的，它不是黑暗的。法身的光我們看不見，這個一定要知道。宇宙之間的光太多了，現在科學知道，光波有長短不一樣。我們的眼睛只能看到許許多多光波裏頭的一小部分，比這個波段長的看不到，比這個短的也看不到。可是用儀器能夠偵測得到，像Ｘ光、紫外線、紅外線，這些用科學儀器能把它看到。實際上，我們今天科學能知道的這些光還是一小撮，光波是無量無邊、無數無盡，融成整個宇宙。我們要證得法身，就是我們身，真的是身跟念頭、跟宇宙這個光融成一體。像這個房間有很多燈光，每一個燈光你看光光融成一體，這就叫證得法身。所以證得法身，你在哪裏？你無處不在，你無時不在。你就得知道，極樂世界身是法性身，土是法性土，換句話說，極樂世界在哪裏？無處不在；極樂世界人在哪裏？也無處不在。你要明白這個道理，化成光了！
能不能現身？能，有緣就現身。那個衆生跟你有緣，現在需要你幫助，他那個求救的念頭才動，我這裏信號就收到了，立刻就現身。他在哪裏，就在當處現身。《楞嚴經》上說了兩句話說得好，「當處出生，隨處滅盡」，告訴你沒有時間、沒有空間。釋迦牟尼佛講經，極樂世界距離我們這裏十萬億佛國土，那是比喻，那不是真說。真說一定要看《觀無量壽佛經》，佛說這個經是契這個世界衆生之機而說的。所以我們的心清淨，跟佛就相應。淨土，真正的一句話是心淨則佛土淨，心裏面把叁種現象都放下了，就回歸淨土。所以，物質現象是假的，別當真，精神現象也是假的，自然現象也是假的。《金剛經》上這一句話說絕了，「凡所有相，皆是虛妄」，你不要執著它，你可以享受它，不要執著。不要執著是你不要有占有的念頭，不要有控製的念頭，不要有支配的念頭，因爲什麼？那是妄想，那造業。這些念頭都沒有，你去運用它，那就是佛菩薩的生活。爲什麼？一切法都是自性變現的，自性能生能現，阿賴耶能變。轉識成智之後，不用阿賴耶了，所以變的現象永遠不會消滅。
極樂世界往生的人，他已經不用阿賴耶，往生的時候蓮花化生，在蓮花裏面産生蛻變，就産生變化。就像那個，我們用蠶做比喻，蠶吐絲結了個繭，把自己包在裏頭。包在裏頭它在裏面就産生變化，它變成一個小蝴蝶，咬破繭它飛出來了。你看，從爬蟲變成了會飛的蝴蝶，它就變了。我們往生到極樂世界，那個蓮花就像繭一樣，坐在蓮花裏頭，到達極樂世界，這個身就變了，變成法性身，不是阿賴耶了。轉八識成四智，往生的人就在蓮胎裏頭轉掉了，甚至于自己都不知道。這是什麼？這是阿彌陀佛威神加持。這得感謝阿彌陀佛，自己要轉變可費勁了，這是阿彌陀佛本願威神功德的成就。到極樂世界，才知道阿彌陀佛對我們有多大恩德，才真知道。怎麼報恩？阿彌陀佛要拯救遍法界虛空界一切諸佛刹土裏頭的苦難衆生，我們跟他發同樣的願，幫助他去度這些衆生，這就是報佛恩。
所以衆生有感，佛菩薩自然有應，這個道理在《還源觀》上講過。《還源觀》，了不起的一部書，賢首國師作的，賢首國師修《華嚴經》，那一篇論文等于說是他修《華嚴經》的畢業論文。文一共分六段，前面叁段講宇宙的真相，宇宙、萬物、生命怎麼來的，後面叁段是講修行，用什麼方法回歸到自性。裏面的叁種周遍講得好，叁種周遍，我們對于感應這樁事情明白了。所有衆生起念，心裏起個念頭，整個宇宙都知道了。我們這個身體就是一個電臺，念頭一動，它的速度比光、比電不曉得快多少倍，念頭才動，整個宇宙知道。光，太陽到地球還要八分多鍾。晚上我們看到天空當中星星，有很多星星是用光來算的，要到我們這個地球要幾百年。距離最近的差不多都四個光年、五個光年，光要走這麼久才能到，可是我們的念頭一動就周遍法界。
我們身體狀況，諸佛如來全曉得。身體是物質，物質是波動現象，所以它也不斷的在波動，波動的頻率就是彌勒菩薩所說的，一秒鍾一千六百兆。這麼高的頻率，這個念頭才動，也是周遍法界。所以，諸佛菩薩對我們身體狀況清清楚楚，對我們起心動念清清楚楚，我們做個壞事想瞞人瞞不住。修．藍博士他懂得，他雖然不是佛教徒，他到我這裏來參觀，他就告訴我，我們念頭才動，他說桌子知道、牆壁知道、天花板知道、地板知道，沒有一樣不知道。這就說明，他能夠觀想把病人跟自己是一體，病人現在哪個地方有病，就是我的問題，我用我的意念把這些病毒恢複正常，對方的病就沒有了。所以這個意念，意念的秘密、念力的秘密不可思議。《還源觀》上文字不多，講得很透徹，念頭才動，「周遍法界」。而底下第二個「出生無盡」，第叁個「含容空有」，這是今天科學沒發現的。最微細的一念裏頭整個宇宙在裏頭，裏面真有世界，八地以上的菩薩都可以到微塵裏面的世界，他有這種本事。宇宙確實大而無外、小而無內，找不到底、找不到邊，真的是不可思議，無法想象。那是什麼？那是自己的自性。你會有一天搞得清清楚楚、明明白白，修到八地就清楚了。這是法身。
第二個「般若德」，般若是智慧，「般若譯曰智慧，法相如實覺了」。就是對于整個宇宙一切萬物，它的道理、它的形相沒有一樣不知道，沒有一樣不明了。所以智慧是自性本有的，不是從外頭來的。佛法的教學是教我們求智慧，不是教我們求知識，知識是有局限的，而且裏面有很多錯誤的。用知識解決問題不究竟，往往有後遺症，解決問題一定要用智慧。真實的智慧一定從清淨心當中得來，清淨心重要。我們經題上「清淨、平等、覺」，清淨，阿羅漢證得的；平等，菩薩證得的；覺是大徹大悟、明心見性，那是成佛了。佛法開悟，這叁個層次清清楚楚。《華嚴經》上講菩薩的位次，總共是四十一個位次，這是《華嚴經》上的。這四十一個位次是明心見性的位次，在這個之前都是十信位。阿羅漢才是第七信，辟支佛是第八信，一般通稱的菩薩、沒有明心見性的菩薩是第九信。第十信的菩薩是沒有見性，到見性的邊緣上，他一覺悟他就見性、就能夠畢業，畢業他就超越十法界，生實報莊嚴土。講得很清楚、很明白。
叁德第叁「解脫德」，「遠離一切之系縛，而得大自在者」。這第叁個解脫，真的就是得大自在，你沒有任何拘束了。虛空法界，在這個裏面你得到自由了，你沒有時間、沒有空間，時間、空間都不存在。所以你的身、心都是遍法界虛空界，什麼地方有感什麼地方就有應，而且可以同時應一切處。不是一個身，無量身，無量無邊身，同時能現無量無邊身，同時能處理無量無邊的事。這是爲什麼要成佛，道理在此地。我們這個叁德沒講完，現在時間到了，叁德後面《叁藏法數》說得更清楚。好，今天我們就學到此地。
《淨土大經科注 第四七一集》全文閱讀結束。