..续本文上一页我，从来没有发现两个图案是一样的。他对这个事情有疑，他问我，我告诉他，不可能有相同的。他说为什么？因为我们每个念头都是独立的，念念不相同。你做水实验，你用爱心，我用爱心来爱这个水，让它起结晶。我前面念头那个爱跟后面念头的爱，虽然都是爱，里头有轻重不一样，不是一样的。所以结晶现出来有相似，绝对不是完全相同，要是两个念头完全一样你做不出来，这是事实真相。但是真心是完全相同的，为什么？它没有生灭。真心不是波动现象，妄心是波动现象，波动的速度多快？弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念。这一弹指之间三十二亿百千念，也就是三百二十兆，这么快的速度。三百二十兆个念头，没有两个念头完全相同，所以它是相似相续，它不是完全相续；完全一样叫相续，它这个现象是相似，不是完全。这个现象在五蕴里叫行，行就是行动，行就是相续、就是不中断，前念灭了，底下一念又生了。但是你一定要晓得，底下一念不是前头一念，你才知道是假的，不是真的。
第三句，能大师说「本自具足」，这句话说得好。说明自性清净心里头一样都不缺，有圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，没有丝毫欠缺。虽有怎么样？它不显，你看不到、摸不到，也想不到。我们的感官必须有对象，前五根眼耳鼻舌身，必须有物质现象，我们才能看见、听见、摸到，有念头的现象，我们能想到。可是自性清净心，真心，不是物质现象，不是念头，也不是波动现象，它什么都没有，波动属于自然现象。科学家分三大类，佛也是分这三大类，物质、精神、自然，它都不是，但是它都具足，为什么？它能生万法。虽然能生，它本身什么都不是，所以科学找不到它，哲学也找不到它。科学跟哲学顶多只能找到阿赖耶，现在阿赖耶真被它找到了，我们不能不佩服它。阿赖耶再往上去那就是真性，真性决定找不到。怎么样才知道？叫唯证方知，证要用定功，不能用仪器，仪器决定找不到，要用禅定功夫。大乘经上佛常讲，八地菩萨以上统统明了。圆教初住虽然明心见性，他是真的见到性，可是他的习气没断掉，习气障碍，障碍他不能清清楚楚的见性，见性是模模糊糊的，不是很清楚的，八地以上才真正清楚。所以唯证无生，则不生不灭。
惠能大师最后一句话说「能生万法」。整个宇宙从哪来的？是自己心里头变现的。所以，大乘佛法肯定宇宙跟自己是一体，比我们中国老祖宗、古圣先贤讲得清楚、讲得明了、讲得究竟圆满。中国老祖宗观念当中，整个宇宙是一家人，应当要亲爱；佛更进一步，遍法界虚空界跟自己是一体，没有差别。这个道理不能不知道，是真的不是假的。所以我们跟极乐世界的关系一定要清楚、要明了，为什么？信心才坚定。阿弥陀佛从哪来的？是我自性变现出来的；极乐世界从哪来的？是我真心所现的。叫「唯心净土，自性弥陀」，跟我是一不是二。既然是一，我要到净土，还能回不去吗？净土是老家；我要亲近阿弥陀佛，他还能不见吗？哪有这个道理？是一体！净宗的信心从这里生的，这叫万修万人去。所以，经教要不透彻、不真正明了，你会有怀疑，你的心不坚定，这一生就去不成；真正坚定，一丝毫怀疑没有，这一生决定往生，一个都不漏，善导大师说「万修万人去」，这是真的长生。
「泥洹即涅槃，圆证三德之至果也」。这个「三德」，我们资料里头有这一条，从《佛学大辞典》里头节录下来的。根据「《涅槃经》所说大涅槃所具之三德」，三德里第一个，「法身德，为佛之本体，以常住不灭之法性为身」。这个身不是真的有个形体，如果你认为真的有个形状、有个体就错了，它没有形体。为什么叫它身？它永恒存在。整个宇宙只有它是真的，真的就是不生不灭，这是真的，有生有灭就是假的。所以一定要知道，阿赖耶有生有灭，整个宇宙的现象，今天科学所说的物质现象、心理现象、自然现象统统都有生灭。佛法里头讲阿赖耶三细相，阿赖耶的业相是自然现象，科学称为能量；阿赖耶的转相，就是精神现象，科学称它作信息；阿赖耶的境界相，科学家称它作物质。这个是有生有灭，经典里面讲得很清楚、很详细，比科学报告还要讲得好。
法身是什么？法身没有形状，法身遍一切处，像虚空一样。但是它是光明的，它不是黑暗的。法身的光我们看不见，这个一定要知道。宇宙之间的光太多了，现在科学知道，光波有长短不一样。我们的眼睛只能看到许许多多光波里头的一小部分，比这个波段长的看不到，比这个短的也看不到。可是用仪器能够侦测得到，像Ｘ光、紫外线、红外线，这些用科学仪器能把它看到。实际上，我们今天科学能知道的这些光还是一小撮，光波是无量无边、无数无尽，融成整个宇宙。我们要证得法身，就是我们身，真的是身跟念头、跟宇宙这个光融成一体。像这个房间有很多灯光，每一个灯光你看光光融成一体，这就叫证得法身。所以证得法身，你在哪里？你无处不在，你无时不在。你就得知道，极乐世界身是法性身，土是法性土，换句话说，极乐世界在哪里？无处不在；极乐世界人在哪里？也无处不在。你要明白这个道理，化成光了！
能不能现身？能，有缘就现身。那个众生跟你有缘，现在需要你帮助，他那个求救的念头才动，我这里信号就收到了，立刻就现身。他在哪里，就在当处现身。《楞严经》上说了两句话说得好，「当处出生，随处灭尽」，告诉你没有时间、没有空间。释迦牟尼佛讲经，极乐世界距离我们这里十万亿佛国土，那是比喻，那不是真说。真说一定要看《观无量寿佛经》，佛说这个经是契这个世界众生之机而说的。所以我们的心清净，跟佛就相应。净土，真正的一句话是心净则佛土净，心里面把三种现象都放下了，就回归净土。所以，物质现象是假的，别当真，精神现象也是假的，自然现象也是假的。《金刚经》上这一句话说绝了，「凡所有相，皆是虚妄」，你不要执著它，你可以享受它，不要执著。不要执著是你不要有占有的念头，不要有控制的念头，不要有支配的念头，因为什么？那是妄想，那造业。这些念头都没有，你去运用它，那就是佛菩萨的生活。为什么？一切法都是自性变现的，自性能生能现，阿赖耶能变。转识成智之后，不用阿赖耶了，所以变的现象永远不会消灭。
极乐世界往生的人，他已经不用阿赖耶，往生的时候莲花化生，在莲花里面产生蜕变，就产生变化。就像那个，我们用蚕做比喻，蚕吐丝结了个茧，把自己包在里头。包在里头它在里面就产生变化，它变成一个小蝴蝶，咬破茧它飞出来了。你看，从爬虫变成了会飞的蝴蝶，它就变了。我们往生到极乐世界，那个莲花就像茧一样，坐在莲花里头，到达极乐世界，这个身就变了，变成法性身，不是阿赖耶了。转八识成四智，往生的人就在莲胎里头转掉了，甚至于自己都不知道。这是什么？这是阿弥陀佛威神加持。这得感谢阿弥陀佛，自己要转变可费劲了，这是阿弥陀佛本愿威神功德的成就。到极乐世界，才知道阿弥陀佛对我们有多大恩德，才真知道。怎么报恩？阿弥陀佛要拯救遍法界虚空界一切诸佛刹土里头的苦难众生，我们跟他发同样的愿，帮助他去度这些众生，这就是报佛恩。
所以众生有感，佛菩萨自然有应，这个道理在《还源观》上讲过。《还源观》，了不起的一部书，贤首国师作的，贤首国师修《华严经》，那一篇论文等于说是他修《华严经》的毕业论文。文一共分六段，前面三段讲宇宙的真相，宇宙、万物、生命怎么来的，后面三段是讲修行，用什么方法回归到自性。里面的三种周遍讲得好，三种周遍，我们对于感应这桩事情明白了。所有众生起念，心里起个念头，整个宇宙都知道了。我们这个身体就是一个电台，念头一动，它的速度比光、比电不晓得快多少倍，念头才动，整个宇宙知道。光，太阳到地球还要八分多钟。晚上我们看到天空当中星星，有很多星星是用光来算的，要到我们这个地球要几百年。距离最近的差不多都四个光年、五个光年，光要走这么久才能到，可是我们的念头一动就周遍法界。
我们身体状况，诸佛如来全晓得。身体是物质，物质是波动现象，所以它也不断的在波动，波动的频率就是弥勒菩萨所说的，一秒钟一千六百兆。这么高的频率，这个念头才动，也是周遍法界。所以，诸佛菩萨对我们身体状况清清楚楚，对我们起心动念清清楚楚，我们做个坏事想瞒人瞒不住。修．蓝博士他懂得，他虽然不是佛教徒，他到我这里来参观，他就告诉我，我们念头才动，他说桌子知道、墙壁知道、天花板知道、地板知道，没有一样不知道。这就说明，他能够观想把病人跟自己是一体，病人现在哪个地方有病，就是我的问题，我用我的意念把这些病毒恢复正常，对方的病就没有了。所以这个意念，意念的秘密、念力的秘密不可思议。《还源观》上文字不多，讲得很透彻，念头才动，「周遍法界」。而底下第二个「出生无尽」，第三个「含容空有」，这是今天科学没发现的。最微细的一念里头整个宇宙在里头，里面真有世界，八地以上的菩萨都可以到微尘里面的世界，他有这种本事。宇宙确实大而无外、小而无内，找不到底、找不到边，真的是不可思议，无法想象。那是什么？那是自己的自性。你会有一天搞得清清楚楚、明明白白，修到八地就清楚了。这是法身。
第二个「般若德」，般若是智慧，「般若译曰智慧，法相如实觉了」。就是对于整个宇宙一切万物，它的道理、它的形相没有一样不知道，没有一样不明了。所以智慧是自性本有的，不是从外头来的。佛法的教学是教我们求智慧，不是教我们求知识，知识是有局限的，而且里面有很多错误的。用知识解决问题不究竟，往往有后遗症，解决问题一定要用智慧。真实的智慧一定从清净心当中得来，清净心重要。我们经题上「清净、平等、觉」，清净，阿罗汉证得的；平等，菩萨证得的；觉是大彻大悟、明心见性，那是成佛了。佛法开悟，这三个层次清清楚楚。《华严经》上讲菩萨的位次，总共是四十一个位次，这是《华严经》上的。这四十一个位次是明心见性的位次，在这个之前都是十信位。阿罗汉才是第七信，辟支佛是第八信，一般通称的菩萨、没有明心见性的菩萨是第九信。第十信的菩萨是没有见性，到见性的边缘上，他一觉悟他就见性、就能够毕业，毕业他就超越十法界，生实报庄严土。讲得很清楚、很明白。
三德第三「解脱德」，「远离一切之系缚，而得大自在者」。这第三个解脱，真的就是得大自在，你没有任何拘束了。虚空法界，在这个里面你得到自由了，你没有时间、没有空间，时间、空间都不存在。所以你的身、心都是遍法界虚空界，什么地方有感什么地方就有应，而且可以同时应一切处。不是一个身，无量身，无量无边身，同时能现无量无边身，同时能处理无量无边的事。这是为什么要成佛，道理在此地。我们这个三德没讲完，现在时间到了，三德后面《三藏法数》说得更清楚。好，今天我们就学到此地。
《净土大经科注 第四七一集》全文阅读结束。