..续本文上一页来愈接近，这个好事！所以我们有理由相信，科学不断在进步，二、三十年之后，佛教不是宗教，是什么？高等科学、高等哲学，被这些科学家肯定了。我们一定要把它讲清楚、讲明白，这个东西用在生活上真得受用，真正体会到真实利益，谁不喜欢？它真能解决问题。今天社会疑难杂症，佛经里头统统有解决的理论、方法、经验，大家不肯学习，天天去找解决的方法，找了几十年都找不到。我们有缘参加联合国这些活动，把大乘佛法、中国传统文化介绍给大家，他们很欢喜，当然还是半信半疑，半信半疑也不错，知道有这个东西。
我们去年得到唐太宗的《群书治要》，这是一个听众，也是一个同修，他们找到的。寄给我，我一看这个书如获至宝，不但中国有救，全世界有救了，立刻将这个书印一万本。现在这一年多，不止一万，十万都不止了，很多地方印。现在迫切需要的是翻成外国文字，我们首先的对象送联合国，他们天天在找世界和平的理论跟方法，这书上全有。我们可以把这个东西提供给他，有兴趣的话，我们可以一起来研究讨论如何化解冲突，促进社会安定，永久和平。每一个人心里所期望的，有感应，居然这些书能现前，这不可思议。
下面憬兴法师说，「端守者，匡邪守正故」。匡是匡正，就是改正。把偏邪改正过来，这叫端守。「尽此一生，端守佛诲」，这你得有信心，你有大智慧、有大福德，你真正相信不疑，像孔老夫子学习的心态。夫子一生，对古圣先贤信而好古，他相信，一点怀疑没有，他相信古人。古人的东西，不是好的东西传不下来，谁给他传？能传下来的，都是他一生当中的精品，不善的全淘汰掉了，全是精品。在孔子那个时代往上再追溯二千五百年，也就是五千年前，那个时候文字没发明，虽没有文字，不能说没有文化，那个时候文化是靠口传的。我相信，古圣先贤讲的五伦、五常、八德决定不止五千年，印度婆罗门教有一万三千年的历史，相信中国不会输过他们。五伦、五常、八德，我相信，一万多年前老祖宗传下来的，真正是精品、是精华，纯真无妄。五伦就二十个字，传十万年都不会传错，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，能传错吗？传十万年也不会传错，这简单，它不麻烦，而且都能够做到，家和万事兴，社会和谐、国家和谐、世界和谐。
五常是做人基本的道德概念，仁义礼智信五个字，会传错吗？不会。要想做个人，一定把这五个字做到，这五个字是人的标准，人要没有这五个字，人跟禽兽没有两样。仁者爱人；义者循理，理是合情、合理、合法，起心动念言语造作不违犯；礼是礼节，大家都要遵守，社会就有秩序，不会混乱；智是理智，不是感情用事，要用理智来判别；信是讲信用，言而有信，不能欺骗人。中国老祖宗的五常就是佛门的五戒，仁，不杀生；义，不偷盗；礼，不淫欲；智，不饮酒；信，不妄语，跟佛家的根本戒完全相同。所以佛教传到中国的时候，立刻被中国人接受，为什么？根本是一样。教学的方法，佛是戒定慧三学，戒就是守规矩，定就是清净平等心，觉就是智慧开了。因戒得定，因定开慧，定是开慧的枢纽，戒是得定的方法。十方三世一切菩萨成佛，都走这条路，戒定慧。我们不走这条路，不会成就。这条路，三世诸佛都走，我们找不到另外的新路。净宗法门是捷径，是直路不是弯路，但是这里头有戒、有定、有慧。发菩提心，一向专念，这就是戒、就是定、就是慧，戒定慧三学一念完成，这无比殊胜。
所以祖师大德教导我们，要「尽此一生，端守佛诲，终无懈怠」，就是『终身不怠』。『尊圣敬善，仁慈博爱』。憬兴大师说，「圣通佛僧。善，世出世法，是无上宝，故敬之。此则三宝也」。人要有智慧辨别善恶，什么是善、什么是恶。儒家五伦五常、四维八德是善，是性德；佛法里面，五戒十善、六和六度、十愿，这是佛门善的标准。我们起心动念、言语造作决定不违背，这是真佛弟子，做一个真正佛的好学生。
今天佛法要兴很难，我们这一代人责任特别重，我们是生在关键的时代，我们不能复兴，佛教就灭亡，永远不可能再复兴。我们把它兴起来，佛法就能继续传世，这是无量功德，在乎我们的认知，我们牺牲生命在所不惜，一定要把这桩事情做好。从哪里做起？从持戒做起，决定不能疏忽戒律、不能贪图享受。世间自私自利、名闻利养、五欲六尘、七情五欲要彻底放下，这个东西是有毒害的，要认识清楚，不要被外表的甜衣蒙蔽了，要晓得它里面包藏的是要命的，碰不得的。经教是佛法的根本，佛陀在世，我们以佛为师；佛不在世，经典是老师。经典当中，尤其是戒律，只有持戒的人能听得懂经典，不持戒的人听经听不懂。为什么？持戒的人心清净，有信心、有恭敬心、有慈悲心，他能听得懂佛说的是些什么，没有诚敬听不懂。印光大师常说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，没有诚敬，佛菩萨给你讲，你也听不懂。这跟世间学问完全不一样。
那要问，今天到哪里去找诚敬心的人？没有真诚恭敬，老师不讲，为什么？讲了没用处，你听不进去，你不会落实，你还是依你自己妄想、念头去生活，你不会依佛菩萨教诲，所以教等于白教。这是老师为什么不讲的原因在此地，绝对不是老师不慈悲。老师因材施教，材是什么？诚敬。有一分诚敬心的，老师就教一分；教两分，那一分装不进去，白教了。有十分诚敬心的人，老师教九分，还对不起他，为什么？他还可以装一分，你没教他。古时候老师，完全看学生能接受多少就教多少，不是自己愿意不愿意，看学生能接受多少，不能接受就到此为止。所以，「仁爱慈悲，博济众民，故云仁慈博爱，所谓博爱济众也」。仁慈博爱四个字是出在这个经文上，《无量寿经》上的经文。
『当求度世』者，「自度度他，自觉觉他，普令一切众生永脱虚妄生死。拔断生死众恶之本者，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴也」。这两句话重要！一生不能违背，要真正修戒定慧。戒定慧不必修多，只要修五戒十善，这是佛门的根本戒。五戒十善真做到，六和六度真正做到，这就是个出家人。无论出家、在家做到了，真正佛弟子；以这个基础，发菩提心，一向专念，那就是名符其实的弥陀弟子，不容易！真正做到，就像经上所说的，你有三十六位护法神；五戒，每一条戒有五位护戒神，一共二十五位护戒神日夜保护你，你在任何地方，鬼神都不得其便，不能害你，你所住在的地方，不会有大灾难。为什么？持戒是真正有福报的人，中国古人常说，「福人居福地，福地福人居」。能持五戒修十善，这是有福的人，再加上能够修六和敬、修六波罗蜜，这还得了！这是菩萨。菩萨所在之处，诸佛护念，龙天善神守护。所以我们心要端正，没有学佛之前，所造的这些恶业认真忏悔，后不再造；发大慈悲心帮助苦难众生，仁慈博爱，是圣贤心、是菩萨心。这样自度度他，要把这个当作是我们人生第一个目标，我们到这个世间来，就为这桩事情，可不能把目标搞错了。我来干什么的？我来是念佛求生净土的。求生净土是真正永脱生死轮回，永远拔除生死众恶之本，圆满勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这真的不是假的。
「轮回六道，贪欲为本」，这要记住，你为什么会轮回在六道里头？你的贪欲没断完，不干净。「生死苦海，智为能度」，你没有智慧，你起心动念都是烦恼习气。这些我们真的，每天早晚课，早课的用意在哪里？提醒自己这一天不犯过失；晚课用意是反省、是检点，我这一天有没有犯过失。如果有犯，要忏悔，后不再造；要没有这些过失，都是善的，善，明天还要保持，永久保持下去。这是早晚课精神之所在处，不懂这个道理，早晚课是白做了。早晚课不是念给佛菩萨听的，与佛菩萨不相干，完全是帮助自己、提醒自己，改过自新，勇猛精进，是这个意思。
戒定要看重、苦行要看重。苦行在菩萨法里头是大善；那别人供养你享受，那是大害，害你贪恋，引起你的贪欲。引起你的贪欲，就是把你固定在轮回里头，你永远不能脱离。你说这个对你有好处，还是有害处？你得自己好好去想想。轮回六道，贪欲为本，贪欲一生，智慧完全没有了。智慧从清净平等心生的，你有贪欲，清净心没有了，完全被染污了。心被染污了，贡高我慢生起来了，嫉妒障碍也生起来了，平等心失掉了，智慧没有了。这个时候谁当家做主？烦恼习气。自以为是，别人劝告你，你听不下去，你不能接受。这些事，我们在一生当中遇到很多很多。表面上很谦虚、很客气，向你请教，实际上这是客气话，不是真的。如果你看到他有缺点，你想提醒他，说出来给他听，他不但不知道悔改，他怨恨你。你是好意，结果变成冤仇。所以言语态度不能不小心谨慎，不要跟人结冤仇，冤仇宜解不宜结。各人因果各人承当，他能接受的，要说给他听，不说对不起他；不能接受的，你就不必说，说他，变成冤仇。他喜欢听好听的话，不喜欢别人说他过失，这种人非常之多，我们要小心谨慎。
甚至于很多真正是好老师，在课堂里头不认真教学，为什么？是不是老师过失？不是的。老师看看教室里的学生没有一个是认真学习的，他要费力气来讲叫白讲了；那换句话，干脆就不讲了。不讲讲什么？讲一些不痛不痒的，让同学听起来哈哈大笑，快快乐乐，这一堂课就打发掉了。这些事情，方东美老师告诉我的，六十一年前，所以我想到学校旁听他的课，他不让我去。我是真想学一点东西，他叫我每个星期天到他家里，给我两个小时，讲一部哲学概论，我们一分钱学费没有缴。这又是什么？真想学的，真给你讲，学校里学生不想学，就不说了。
以后我亲近李老师才懂得这些事情，李老师告诉我们，古人教学，因材施教。那学生不想学，老师还要去上课，那为什么？为钟点费，现在人讲为工资。他从事这个行业，家里一家人要靠这个吃饭，那不能不去上课。那上课，学生的目的不好好真学，学生目的在文凭。所以一般讲读书，大概现在中学生是真的读书，大学生不读书了，等到毕业拿文凭。所以教授也很合作，考试的时候把题目都告诉你，每一个人分数都很好，文凭拿到了。每个人自己所需求的都得到了，皆大欢喜。老师认真教，他成绩不好，他将来毕不了业，学位拿不到，他会恨你。所以老师学聪明了，考试把题目告诉你，你答的分数就很好。这样的学风，底下一代能有人才出来吗？这个决定不能怪老师。所以现在学生，对于科学技术他很认真，对于人文这些东西他不在意，他不想学这些东西。为什么？这些东西不能赚钱。今天学东西，学了马上可以赚钱，急功好利，都想发财，能吗？不可能。人有命运，命里有时终须有，命里无时莫强求，强求不到！
功名富贵都是命中注定的，不能求。但是圣贤君子，人人可以做得到，成佛、成菩萨也是每个人都能做得到的，这是你能够求到的。名利富贵是求不到的，可是佛氏门中有求必应，真正求，佛也会教你。佛教你，这是真理，纯正的方法，教你从哪里求？从布施。你想发财，你修财布施，布施愈多，你得的财富就愈多，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你要修这三种布施，这三种果报你都能得到。这些与功名富贵不相干，但是你的生活可以改变，真正能享受到，像方东美先生所说的，人生最高的享受。最高的享受不是大富大贵，而是什么？你不缺乏。每天三餐饭能吃得饱，衣服可以穿得暖，住的小房子可以遮蔽风雨，就得大自在，身心健康，你快乐无比。今天人讲压力，人生最高的享受，这个人没有压力，身没有压力，心也没有压力。我们也说，常常也说，读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事。这就太难得了！真不容易。一生完全自己做主，不受外面环境干扰，你说这是不是人生最高的享受？真正的福德，学佛、学圣贤可以得到。如果有机缘，确实可以做帝王师，为什么？你能教人。你有智慧，你有方法，你有经验，你可以教人，教人是非常快乐的事情。这一生能够脱离生死轮回，能够脱离生死苦海，能够往生极乐世界，到西方世界去作佛、作菩萨，这才是人生最高的享受。人生圆满的目标，可以在这一生当中做到。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四七八集》全文阅读结束。