..續本文上一頁來愈接近，這個好事！所以我們有理由相信，科學不斷在進步，二、叁十年之後，佛教不是宗教，是什麼？高等科學、高等哲學，被這些科學家肯定了。我們一定要把它講清楚、講明白，這個東西用在生活上真得受用，真正體會到真實利益，誰不喜歡？它真能解決問題。今天社會疑難雜症，佛經裏頭統統有解決的理論、方法、經驗，大家不肯學習，天天去找解決的方法，找了幾十年都找不到。我們有緣參加聯合國這些活動，把大乘佛法、中國傳統文化介紹給大家，他們很歡喜，當然還是半信半疑，半信半疑也不錯，知道有這個東西。
我們去年得到唐太宗的《群書治要》，這是一個聽衆，也是一個同修，他們找到的。寄給我，我一看這個書如獲至寶，不但中國有救，全世界有救了，立刻將這個書印一萬本。現在這一年多，不止一萬，十萬都不止了，很多地方印。現在迫切需要的是翻成外國文字，我們首先的對象送聯合國，他們天天在找世界和平的理論跟方法，這書上全有。我們可以把這個東西提供給他，有興趣的話，我們可以一起來研究討論如何化解沖突，促進社會安定，永久和平。每一個人心裏所期望的，有感應，居然這些書能現前，這不可思議。
下面憬興法師說，「端守者，匡邪守正故」。匡是匡正，就是改正。把偏邪改正過來，這叫端守。「盡此一生，端守佛誨」，這你得有信心，你有大智慧、有大福德，你真正相信不疑，像孔老夫子學習的心態。夫子一生，對古聖先賢信而好古，他相信，一點懷疑沒有，他相信古人。古人的東西，不是好的東西傳不下來，誰給他傳？能傳下來的，都是他一生當中的精品，不善的全淘汰掉了，全是精品。在孔子那個時代往上再追溯二千五百年，也就是五千年前，那個時候文字沒發明，雖沒有文字，不能說沒有文化，那個時候文化是靠口傳的。我相信，古聖先賢講的五倫、五常、八德決定不止五千年，印度婆羅門教有一萬叁千年的曆史，相信中國不會輸過他們。五倫、五常、八德，我相信，一萬多年前老祖宗傳下來的，真正是精品、是精華，純真無妄。五倫就二十個字，傳十萬年都不會傳錯，父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信，能傳錯嗎？傳十萬年也不會傳錯，這簡單，它不麻煩，而且都能夠做到，家和萬事興，社會和諧、國家和諧、世界和諧。
五常是做人基本的道德概念，仁義禮智信五個字，會傳錯嗎？不會。要想做個人，一定把這五個字做到，這五個字是人的標准，人要沒有這五個字，人跟禽獸沒有兩樣。仁者愛人；義者循理，理是合情、合理、合法，起心動念言語造作不違犯；禮是禮節，大家都要遵守，社會就有秩序，不會混亂；智是理智，不是感情用事，要用理智來判別；信是講信用，言而有信，不能欺騙人。中國老祖宗的五常就是佛門的五戒，仁，不殺生；義，不偷盜；禮，不淫欲；智，不飲酒；信，不妄語，跟佛家的根本戒完全相同。所以佛教傳到中國的時候，立刻被中國人接受，爲什麼？根本是一樣。教學的方法，佛是戒定慧叁學，戒就是守規矩，定就是清淨平等心，覺就是智慧開了。因戒得定，因定開慧，定是開慧的樞紐，戒是得定的方法。十方叁世一切菩薩成佛，都走這條路，戒定慧。我們不走這條路，不會成就。這條路，叁世諸佛都走，我們找不到另外的新路。淨宗法門是捷徑，是直路不是彎路，但是這裏頭有戒、有定、有慧。發菩提心，一向專念，這就是戒、就是定、就是慧，戒定慧叁學一念完成，這無比殊勝。
所以祖師大德教導我們，要「盡此一生，端守佛誨，終無懈怠」，就是『終身不怠』。『尊聖敬善，仁慈博愛』。憬興大師說，「聖通佛僧。善，世出世法，是無上寶，故敬之。此則叁寶也」。人要有智慧辨別善惡，什麼是善、什麼是惡。儒家五倫五常、四維八德是善，是性德；佛法裏面，五戒十善、六和六度、十願，這是佛門善的標准。我們起心動念、言語造作決定不違背，這是真佛弟子，做一個真正佛的好學生。
今天佛法要興很難，我們這一代人責任特別重，我們是生在關鍵的時代，我們不能複興，佛教就滅亡，永遠不可能再複興。我們把它興起來，佛法就能繼續傳世，這是無量功德，在乎我們的認知，我們犧牲生命在所不惜，一定要把這樁事情做好。從哪裏做起？從持戒做起，決定不能疏忽戒律、不能貪圖享受。世間自私自利、名聞利養、五欲六塵、七情五欲要徹底放下，這個東西是有毒害的，要認識清楚，不要被外表的甜衣蒙蔽了，要曉得它裏面包藏的是要命的，碰不得的。經教是佛法的根本，佛陀在世，我們以佛爲師；佛不在世，經典是老師。經典當中，尤其是戒律，只有持戒的人能聽得懂經典，不持戒的人聽經聽不懂。爲什麼？持戒的人心清淨，有信心、有恭敬心、有慈悲心，他能聽得懂佛說的是些什麼，沒有誠敬聽不懂。印光大師常說，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，沒有誠敬，佛菩薩給你講，你也聽不懂。這跟世間學問完全不一樣。
那要問，今天到哪裏去找誠敬心的人？沒有真誠恭敬，老師不講，爲什麼？講了沒用處，你聽不進去，你不會落實，你還是依你自己妄想、念頭去生活，你不會依佛菩薩教誨，所以教等于白教。這是老師爲什麼不講的原因在此地，絕對不是老師不慈悲。老師因材施教，材是什麼？誠敬。有一分誠敬心的，老師就教一分；教兩分，那一分裝不進去，白教了。有十分誠敬心的人，老師教九分，還對不起他，爲什麼？他還可以裝一分，你沒教他。古時候老師，完全看學生能接受多少就教多少，不是自己願意不願意，看學生能接受多少，不能接受就到此爲止。所以，「仁愛慈悲，博濟衆民，故雲仁慈博愛，所謂博愛濟衆也」。仁慈博愛四個字是出在這個經文上，《無量壽經》上的經文。
『當求度世』者，「自度度他，自覺覺他，普令一切衆生永脫虛妄生死。拔斷生死衆惡之本者，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡也」。這兩句話重要！一生不能違背，要真正修戒定慧。戒定慧不必修多，只要修五戒十善，這是佛門的根本戒。五戒十善真做到，六和六度真正做到，這就是個出家人。無論出家、在家做到了，真正佛弟子；以這個基礎，發菩提心，一向專念，那就是名符其實的彌陀弟子，不容易！真正做到，就像經上所說的，你有叁十六位護法神；五戒，每一條戒有五位護戒神，一共二十五位護戒神日夜保護你，你在任何地方，鬼神都不得其便，不能害你，你所住在的地方，不會有大災難。爲什麼？持戒是真正有福報的人，中國古人常說，「福人居福地，福地福人居」。能持五戒修十善，這是有福的人，再加上能夠修六和敬、修六波羅蜜，這還得了！這是菩薩。菩薩所在之處，諸佛護念，龍天善神守護。所以我們心要端正，沒有學佛之前，所造的這些惡業認真忏悔，後不再造；發大慈悲心幫助苦難衆生，仁慈博愛，是聖賢心、是菩薩心。這樣自度度他，要把這個當作是我們人生第一個目標，我們到這個世間來，就爲這樁事情，可不能把目標搞錯了。我來幹什麼的？我來是念佛求生淨土的。求生淨土是真正永脫生死輪回，永遠拔除生死衆惡之本，圓滿勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，這真的不是假的。
「輪回六道，貪欲爲本」，這要記住，你爲什麼會輪回在六道裏頭？你的貪欲沒斷完，不幹淨。「生死苦海，智爲能度」，你沒有智慧，你起心動念都是煩惱習氣。這些我們真的，每天早晚課，早課的用意在哪裏？提醒自己這一天不犯過失；晚課用意是反省、是檢點，我這一天有沒有犯過失。如果有犯，要忏悔，後不再造；要沒有這些過失，都是善的，善，明天還要保持，永久保持下去。這是早晚課精神之所在處，不懂這個道理，早晚課是白做了。早晚課不是念給佛菩薩聽的，與佛菩薩不相幹，完全是幫助自己、提醒自己，改過自新，勇猛精進，是這個意思。
戒定要看重、苦行要看重。苦行在菩薩法裏頭是大善；那別人供養你享受，那是大害，害你貪戀，引起你的貪欲。引起你的貪欲，就是把你固定在輪回裏頭，你永遠不能脫離。你說這個對你有好處，還是有害處？你得自己好好去想想。輪回六道，貪欲爲本，貪欲一生，智慧完全沒有了。智慧從清淨平等心生的，你有貪欲，清淨心沒有了，完全被染汙了。心被染汙了，貢高我慢生起來了，嫉妒障礙也生起來了，平等心失掉了，智慧沒有了。這個時候誰當家做主？煩惱習氣。自以爲是，別人勸告你，你聽不下去，你不能接受。這些事，我們在一生當中遇到很多很多。表面上很謙虛、很客氣，向你請教，實際上這是客氣話，不是真的。如果你看到他有缺點，你想提醒他，說出來給他聽，他不但不知道悔改，他怨恨你。你是好意，結果變成冤仇。所以言語態度不能不小心謹慎，不要跟人結冤仇，冤仇宜解不宜結。各人因果各人承當，他能接受的，要說給他聽，不說對不起他；不能接受的，你就不必說，說他，變成冤仇。他喜歡聽好聽的話，不喜歡別人說他過失，這種人非常之多，我們要小心謹慎。
甚至于很多真正是好老師，在課堂裏頭不認真教學，爲什麼？是不是老師過失？不是的。老師看看教室裏的學生沒有一個是認真學習的，他要費力氣來講叫白講了；那換句話，幹脆就不講了。不講講什麼？講一些不痛不癢的，讓同學聽起來哈哈大笑，快快樂樂，這一堂課就打發掉了。這些事情，方東美老師告訴我的，六十一年前，所以我想到學校旁聽他的課，他不讓我去。我是真想學一點東西，他叫我每個星期天到他家裏，給我兩個小時，講一部哲學概論，我們一分錢學費沒有繳。這又是什麼？真想學的，真給你講，學校裏學生不想學，就不說了。
以後我親近李老師才懂得這些事情，李老師告訴我們，古人教學，因材施教。那學生不想學，老師還要去上課，那爲什麼？爲鍾點費，現在人講爲工資。他從事這個行業，家裏一家人要靠這個吃飯，那不能不去上課。那上課，學生的目的不好好真學，學生目的在文憑。所以一般講讀書，大概現在中學生是真的讀書，大學生不讀書了，等到畢業拿文憑。所以教授也很合作，考試的時候把題目都告訴你，每一個人分數都很好，文憑拿到了。每個人自己所需求的都得到了，皆大歡喜。老師認真教，他成績不好，他將來畢不了業，學位拿不到，他會恨你。所以老師學聰明了，考試把題目告訴你，你答的分數就很好。這樣的學風，底下一代能有人才出來嗎？這個決定不能怪老師。所以現在學生，對于科學技術他很認真，對于人文這些東西他不在意，他不想學這些東西。爲什麼？這些東西不能賺錢。今天學東西，學了馬上可以賺錢，急功好利，都想發財，能嗎？不可能。人有命運，命裏有時終須有，命裏無時莫強求，強求不到！
功名富貴都是命中注定的，不能求。但是聖賢君子，人人可以做得到，成佛、成菩薩也是每個人都能做得到的，這是你能夠求到的。名利富貴是求不到的，可是佛氏門中有求必應，真正求，佛也會教你。佛教你，這是真理，純正的方法，教你從哪裏求？從布施。你想發財，你修財布施，布施愈多，你得的財富就愈多，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，你要修這叁種布施，這叁種果報你都能得到。這些與功名富貴不相幹，但是你的生活可以改變，真正能享受到，像方東美先生所說的，人生最高的享受。最高的享受不是大富大貴，而是什麼？你不缺乏。每天叁餐飯能吃得飽，衣服可以穿得暖，住的小房子可以遮蔽風雨，就得大自在，身心健康，你快樂無比。今天人講壓力，人生最高的享受，這個人沒有壓力，身沒有壓力，心也沒有壓力。我們也說，常常也說，讀自己喜歡讀的書，做自己喜歡做的事。這就太難得了！真不容易。一生完全自己做主，不受外面環境幹擾，你說這是不是人生最高的享受？真正的福德，學佛、學聖賢可以得到。如果有機緣，確實可以做帝王師，爲什麼？你能教人。你有智慧，你有方法，你有經驗，你可以教人，教人是非常快樂的事情。這一生能夠脫離生死輪回，能夠脫離生死苦海，能夠往生極樂世界，到西方世界去作佛、作菩薩，這才是人生最高的享受。人生圓滿的目標，可以在這一生當中做到。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四七八集》全文閱讀結束。