淨土大經科注　　(第四七九集)　　2012/8/19　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0479

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百七十六頁第一行，「約叁業端正勸」，這也分叁段，第一段「身心淨潔」。請看經文：

　　【若曹作善。雲何第一。當自端心。當自端身。耳目口鼻。皆當自端。身心淨潔。與善相應。】

　　我們看注解。這個次段，這一段「勸端正身心，與善相應，世尊直指作善之第一著。作善淺釋爲行善，究實則爲是心作佛也」。佛經語義很深，完全看人的誠敬，誠敬就是功夫，印祖常說的，一分誠敬得一分利益，十分誠敬你就得十分利益。同樣是一句話，同樣是一個句子，每個人讀它感受不相同，淺深差別很大。一般人聽這句話，作善就是行善，會讓我們想起五戒十善，這是佛法初學的標准。實在說佛法必須從這個標准開始，從這裏下手，這個根才紮得牢，根深蒂固，往後菩提道上能禁得起考驗，能一帆風順。如果是究實，就是追究真實義，那就深了。真實義深到什麼程度？《觀無量壽佛經》世尊告訴我們，淨宗修行的理論根據，就是「是心是佛，是心作佛」。這個心是真心，不但凡夫不知道，二乘、權教菩薩也不知道。什麼人知道？禅宗所謂大徹大悟、明心見性，這種人知道，見性的人知道。見性，《華嚴》圓教是初住菩薩，別教則是初地菩薩。這些人住實報莊嚴土，他生到佛國當中，住實報土，往生到極樂世界當然也是實報土，在淨土宗叫理一心不亂。事一心不亂生方便土，帶業往生這些人生凡聖同居土。

　　這個地方我們要知道，淨宗的殊勝，殊勝在哪裏？凡聖同居土下下品往生，生到極樂世界，得阿彌陀佛本願威神加持，也作了阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩是什麼地位？就是實報莊嚴土的菩薩；換句話說，極樂世界是以實報莊嚴土做標准。只要是往生到極樂世界，一定是得到真正平等的受用，智慧、神通、道力跟實報莊嚴土的菩薩都差不多，他能的，你也能，這是無比殊勝。這不是修得的，是阿彌陀佛本願威神加持你，讓你得到，你沒有修到，但是你已經得到了，這是極樂世界的殊勝處。他方諸佛國土裏面沒有，我們居住這個地方也沒有，這是釋迦牟尼佛的報土，也沒有。所以極樂世界應該去，這個世界無需要留戀。

　　是心是佛是理，是真的不是假的，心是我們的真心。我們今天迷了，迷了什麼？把真心迷了，就是真心不起作用，現在從早到晚起作用的是妄心。什麼是妄心？就是妄想心，你的妄想很多，雜念很多，分別執著很多，前念滅了後念又生，這是妄心。真心沒有念頭，佛在大乘經上常說真心離念，沒有執著、沒有分別、沒有雜念、沒有妄想，那是真心。只要這些東西都不存在，現出來的就是真心；這些東西把真心障礙住，蓋覆住了，雖有它不起作用。真心起作用就是法身菩薩，剛才講了，阿惟越致菩薩，他們用真心，不用妄心。用真心的就是真成佛了，爲什麼還叫他菩薩？他雖用真心，用得不是究竟圓滿。爲什麼？他還帶著無始無明的習氣，習氣沒斷幹淨。習氣只障礙回歸常寂光，對這個有障礙，對其他的沒有障礙。所以其他的智慧、德能你跟佛完全相同，只是你回不了常寂光。什麼時候無始無明習氣斷掉了，無始無明習氣最後的一品是等覺菩薩，等覺菩薩把這一品無明斷掉，他就成佛，妙覺如來，《華嚴經》上講的妙覺位，妙覺是真正無上正等正覺。

　　無上正等正覺梵語稱爲阿耨多羅叁藐叁菩提，可以翻，爲什麼不翻？這叫尊重不翻。因爲這一句是所有學佛人最後的目標，都想達到，達到就是妙覺如來，無上正等正覺。阿羅漢得到正覺。菩薩，這法身菩薩，《華嚴經》初住到等覺這四十一個位次，通常叫四十一位法身大士，這四十一個位次都叫做正等正覺，沒有加無上。妙覺要加上無上，這最後一個位次，無上正等正覺。每個往生到極樂世界的人，決定證得無上正等正覺，你就離開極樂世界了。極樂世界是個學校，你就畢業了，畢業真正成佛，證得常寂光。所以這個法門真的是稀有，真的是難逢，遇到了希望這一生不要錯過。遇到就是說，你這一生成佛的機會有了，只要你抓住，你決定成功。善導大師所說的，「萬修萬人去」，真修就真去了；不是真修去不了，雖去不了也不錯，跟阿彌陀佛結了個緣。這個緣結得好，來生後世你再遇到這個緣的時候，你就能往生。如果沒有這個緣，遇到了等于沒有遇到。

　　我們怎麼知道諸位淨土的緣很深？換句話說，過去生中生生世世很多次遇到，你有這個根性。從哪裏看出來？從你到這個講堂來，能夠在這裏坐兩個小時，歡歡喜喜來聽講經，這不容易。沒有過去世甚深的善根福德因緣，這兩個鍾點你坐不住，你不可能有這個耐心。有同學跟我講過，聽我講經超過一千個小時，這不容易。這樣的人如果能夠把情執放下，對這個世界不再有留戀，你就決定得生。你要是不能往生，肯定這個地方有牽腸挂肚的事情放不下，那就沒法子，這個責任要自己負，不能怪阿彌陀佛。你真放下，阿彌陀佛來接引你；你不放下，阿彌陀佛也不勉強你，他就不現身。

　　心，剛才講了，真心，真心能生能現。禅宗六祖惠能大師說的，「何期自性，能生萬法」，自性就是真心。唯識所變，識是妄心，我們現在每個人用的全是識心，不是真心。識心能變，千變萬化，能量也真不小，它有能力改變星球，這個力量多大！在太空當中運行的星球、星系，阿賴耶識有能量改變它們。我們過去學過賢首大師的《妄盡還源觀》，這篇論文文字不多，是一本小冊子。用現代的話來說，是賢首國師成爲華嚴宗祖師的畢業論文，像博士論文一樣，華嚴宗第叁代的祖師。論文一共六段，前面叁段講宇宙的起源，宇宙從哪裏來的，萬物從哪裏來的，我從哪裏來的，我是我們自己，講得非常清楚。這個前面叁分，就是現代人所說的哲學與科學，尖端的哲學，尖端的科學，達到究竟圓滿。說心現心生，這就是是心作佛，你見性你就成佛，就作佛了。見性，無量的智慧、德能出現，真正是無量。宇宙、萬物無量無邊，你的智慧無量無邊，沒有一樁事情你不知道，沒有一樁事情你不能，能力無量無邊。

　　第一個跟我們講信息，我們念頭才動，這個信息就周遍法界，佛家講法界，現在人講宇宙。念頭才動周遍宇宙，速度比光、比電不知道要快多少倍，沒有法子比喻的。光跟電的速度，跟意念的速度來比，那叫小巫見大巫。所以我們起心動念，遍法界虛空界裏面的佛菩薩都知道，他們有能力接收。靠近我們的這些星球，不遠的，我們佛經上講大千世界。大千世界是說娑婆世界，釋迦牟尼佛的教區，多大？黃念祖老居士告訴我，十億個銀河系。一個銀河系是一個單位世界，一千個單位世界叫一個小千；以小千爲單位，一千個小千世界叫中千；再以中千爲單位，一千個中千叫一個大千。這就是釋迦牟尼佛教化的範圍，總共一千乘一千再乘一千，十億。我說這個什麼意思？我們念頭才一動，在這十億的範圍之內阿羅漢、辟支佛、權教菩薩，我們的信息他都能收到。我們動個妄念不要說沒人知道，那是自己騙自己，都知道。十億以外，那邊的阿羅漢跟叁乘菩薩他們不知道，但是什麼？法身菩薩知道，法身菩薩無量無邊，就是四十一位法身大士個個都知道。這是講信息。

　　所以我們不要以爲沒有人知道，那就錯了。前面經上告訴我們，每個衆生出生，同時出生的就有兩個俱生神，一個叫同名，一個叫同生，這兩個神就在自己肩膀上。我們念頭有善惡、行爲有善惡、言語有善惡，他們統統都把它記錄下來，就好像電腦一樣，全部給你錄下來。錄下來幹什麼？送給閻羅王做參考，閻羅王那個地方有資料庫，收藏這些資料。這真的，決定不是假的，因爲佛不是在一部經上講的，好幾部經上都說，可見得這個事情不是假的。所以我們起心動念、言語造作，真的，明顯的，是這些聖人叁乘聖人他們知道，暗中的，鬼神知道。人不能有惡念，不能做壞事，起心動念都是業，《地藏經》上說得很好，「閻浮提衆生，起心動念，無不是業，無不是罪」。這些話都是真的，不能動妄念。修行修什麼？就在日常生活當中，在起心動念之處，斷惡修善，這就是修行。

　　念頭最善的，善中之善、第一大善是念阿彌陀佛。你要想斷惡修善，要想積功累德，你不知道怎麼做法，這經上告訴你，專念阿彌陀佛，你的功德累積誰也比不上，爲什麼？太大太大了。爲什麼不念？爲什麼去打妄想？把時間、精神都搞在妄想上，那叫什麼？造輪回業，你生生世世出不了六道輪回，原因在這裏，不能不知道。念頭的能量大，《還源觀》上講「出生無盡」，那就是它變化無窮，真有這個力量。我們的念頭，我們念頭實在講太散亂了，如果集中在一起它就起作用。念頭像光一樣，你看我們燈一打開，光是往十方發射，四方四維上下它都照到，它散的。所以一張紙都能障礙它，它都無法透過。如果把這個光集中成一點，叫激光，紙不管用，鋼板都能透過，有這麼大的力量。所以，佛在大小乘經上都告訴我們，「製心一處，無事不辦」，那個能量就太厲害了。怎樣製心一處？製心一處就是禅定。我們曉得，大乘裏面講的八萬四千法門，是修禅定。法是方法，門是門路、門徑，方法、門道不一樣，但是統統修的是禅定。所以說「法門平等，無有高下」，方法不一樣，手段不一樣，但是目的是相同的。定就生智慧，怎麼定？製心一處就是定，別去胡思亂想。

　　今天早晨有些出家人來看我，我就勸他們，現在佛法衰了，佛教裏沒有人才。你們如果要懂得佛法的道理，個個都是人才，你們都能拯救佛教。你好好學，怎麼學法？製心一處。一個人專學一部經，專修一個法門，不要搞太多，搞太多就搞雜、搞亂了，一輩子都搞不成功。搞一樣，一樣，叁年就有小成，小的成績就出來，七年就有大成。儒家讀書，七年小成，九年大成；我們比它快，我們叁年有小…

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