..续本文上一页，演教是讲经说法的大法师，不如你！天下丛林宝刹的方丈住持也比不上你。这个赞叹一点都不过分。他念了几年？三年。他的成就在谛闲老和尚心目当中，天下第一人，老和尚看到念佛成佛的，没有一个人能超过他。他什么都不会，不认识字，没念过书，一天经没听过，在一起共修念佛堂，他一支香也没念过，他能有那么大的成就！这就是一门深入，长时薰修，三年就薰修成了。他有什么本事？一句名号，真信不疑，不怀疑、不夹杂、不间断，这就是他的本事，这个本事一般人做不到。这些教训我们要记住，我们要认真努力学习。
如果马雅灾难预言是真的，那就是今年十二月二十一号，还有五个月，我们还有时间打闲岔吗？这五个月的时间要完全学锅漏匠，了不起，没有一个不成就。如果还是半信半疑，间断夹杂，功夫完全破坏了。如果还贪恋名闻利养、还贪恋七情五欲，那你依旧在搞六道轮回，你出不了。锅漏匠这个人去我们不远，抗战期间时候的人，六十年前，我的上面一辈，说起来大家都知道，做榜样给我们看。信心不能够建立，原因是什么？了解不够透彻。了解不够透彻是闻经太少。我们是凡夫，中下根性的人，不是上根，自己要有自知之明，要能守住自己的本分。中下根性，那就要依靠经教，用经教来薰修，把我们的善根福德因缘提升，我们才能成就。
谛闲老和尚给锅漏匠的供养是一个人家废弃的破庙，没有人住的，叫他去在那个里面住。听说庙里头门都没有，大门都没有，也不给他修。他就孤家寡人一个，一身换洗的两套衣服，什么也没有，也不怕人抢、也不怕人偷，一无所有。附近旁边的有几个居士，谛闲老和尚的在家皈依徒弟，老和尚嘱咐他们每个月送他一点米、送他一点菜，让他三餐能吃得饱。早餐自己料理，中午有一个老太婆给他烧饭，给他洗衣服。他自己一天到晚就是阿弥陀佛，累了就休息，休息好了接着干，不分昼夜。三年念成功了，往生那个样子就是成绩单，那就是报师恩，老师照顾他。生活非常清苦，记住释迦牟尼佛入般涅槃之前告诉后人，出家的弟子以戒为师、以苦为师。如果生活过得太舒服、太自在了，你对这个世间有贪恋，你就放不下。那怎么样？那是害你，那不是爱你，是害你，让你在六道永远搞轮回，永远出不去，这个要知道。
我初出家受了戒，我是出家两年之后才受戒。我一出家教佛学院，教了两年受戒。受戒完了之后，台北有个居士，他有个别墅在山上，带我去看，风景非常好，后面还有一个防空洞。这个别墅是日本式的，为什么建的？战争的时候怕美国飞机轰炸，所以后头是防空洞，躲在这个乡下偏僻地方。他告诉我，这里好修行，要供养我，给我做个小精舍。我看了之后，回到台中向老师报告，有这么回事情。我说老师，我在那里闭关进修。老师就告诉我，闭关是有条件的，他说你知道，赵州八十犹行脚。为什么？八十岁了，闭关修行多好，为什么还行脚？没开悟。于是老人家告诉我，闭关住山(这个住山就是禁足，住在山上不下山了，禁足)都是大彻大悟之人，他明心见性，不需要再去参学了。闭关实际上向天下人宣布，我已经明心见性，我已经可以做你们老师了，你们有问题到我这来请教。你是不是开悟了？要没有开悟，你要到处去求学，你怎么能坐在这不动，那怎么能成就！一定要依止善知识。住山就是住茅蓬，亦复如是。我这才明了，因为当时不知道，看到很多同学，同届的，受了戒之后，有好几个都闭关去了，我也很喜欢。结果老师这么一说，我才完全知道，错了，完全错了。闭关那是什么？不再去求学，那自己在家里闭门造车，胡思乱想。这都是没有知识，没有人告诉我们。从此以后一生，我都不敢讲住山闭关，不敢讲这句话。为什么？用古人的标准，我们不具备这个条件，还是要处处参学。
如果精舍，原本佛门的精舍是出家人修行的道场，称为精舍，精修之舍。那个舍都是小茅蓬。精不是精致、不是豪华！豪华的居处，像住在宫殿里面一样，这能修行吗？肯定增长你的贪瞋痴慢，那是拖你下地狱的，不是成就你的。成就的是什么？天天鞭你、天天打你、天天呵斥你，那是真善知识，这是我们一定要晓得的。但是供养的人他是好心，他并没有害我们，他也不知道，我们也不知道，其实我们真的受害了。这都是无知造成的罪过，对修道人影响太大。本来一生可以往生，可以脱离三界六道，这一来又得继续搞六道轮回，不晓得搞到哪一生哪一劫，你说多可怕！所以释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，一生吃尽苦头，一生守住树下一宿，日中一食，沿门托钵，往生圆寂在树林里头，不是在房子里头。做给我们看的，我们要懂得他的意思，要向他学习。他做给我们看，我们做给后人看，世世代代把释迦牟尼佛的好样子传下去。
从前出门坐的车，牛车、马车。现在的交通工具好，住的是洋房，出门有高级轿车，前呼后拥，像做皇上一样的。这种方式修行，能够不堕落的，那真正是佛菩萨再来，不是凡人，凡人做不到。可是真正佛菩萨再来，肯不肯这样做？不肯这样做。为什么？不是初学人的好榜样，佛菩萨不表这个法。佛菩萨表的法一定是苦行，一定是远离尘劳。居住的环境清净，听不到杂音，在古时候的标准，听不到牛叫的声音。换句话说，修行人所居住的茅蓬，跟农民家里一定有一段距离，现在讲至少有一里路的距离，他们养的牲口的声音听不到。也不能太远，太远怎么？托钵不方便。所以佛门修行人居住的地方，离村落标准是三里路，三、四里，也就是现在讲的二公里、三公里，二公里这种距离，一公里是中国的二里，托钵方便。
我们读经，对佛感恩，最难得的不是他的经教，是他表演做出来给我们看。佛是用身教，身行言教。三十岁开悟，开悟之后，一生讲经教学四十九年。我们没有在经上看到佛做一次法会，打一个佛七、禅七，没有过。佛的法会统统是讲经，华严法会、法华法会，他全是讲经。所以世尊是什么身分我们要搞清楚，是个多元文化的教育家，用现在的话来说，本身是多元文化社会教育的义务工作者。天天认真教学，一天不止八个小时，不收一分钱学费，来者不拒，去者不留。常随弟子出家人，经典上有记载，一千二百五十五个人，他们不离开释迦牟尼佛；临时来来去去的多，比常随的多，所以世尊这个团体在三千人以上。来来去去的很多，天天都有新来的，新来的人佛都见，提出一些疑难杂症都要跟他解决，都要教他。喜欢的、感恩的，他有时间，在这个团体里头多住几天、多听几天，随着大家一起学习。
我们把它搞清楚、搞明白，不但佛教，所有宗教我都劝他们一定要回归教学，因为每个宗教创教的这些大师，全都是教育家、都是讲经的老师。犹太教的摩西，《旧约》里头所说的，一生教学二、三十年；穆罕默德，伊斯兰教的，教学二十七年；耶稣教学三年，被人害死的，他要不是被人害死，我相信，他也是一生教学。所以宗教教育要不能够恢复，宗教很难再传下去，人家不相信。你都是做祈祷，祈祷有没有效？相信的人愈来愈少了。一定要回归教育，祈祷是可以的，那是附带的，不是主修的，主修是在讲堂，宾主一定要分开。
经教通达明白了，知道为什么要祈祷，祈祷所根据的理论是什么，这个搞清楚、搞明白了。不但经典上有说，现代的科学家也发现了念力的秘密，祈祷就是运用念力解决一些问题。念力的能量很大，对个人可以治疗身心各种疾病，这些跟佛经上所说的都相同，所以佛经不迷信，宗教里头经典也不是完全迷信，一定要研究，一定要把它搞清楚、搞明白。所以从闻而思，从思起修，如教奉行，这就是把经典教诲落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这是真正佛的学生、佛的弟子，在社会上是个标准的好人。今天我们对于戒律做不到，在家学佛十善做不到，出家学佛五戒做不到，沙弥十戒做不到，所以佛教衰了。这些东西做不到，人心就坏了；人心要坏了，社会就乱了；社会乱了，灾难就起来了，我们要明白这个道理。
为什么两百年前人修行都能如法，现在人为什么做不到？有原因，不是没有原因。最近两百年，大家把古圣先贤的教诲疏忽了，西方文明进入中国，大家好奇，形成一个错误观念，什么都是外国好，中国东西没有用，不学中国东西学外国的，就错在这里。现在把自己东西丢干净了，前一百年疏忽，传统的东西还有人讲，没人相信，没有人肯做；最近这一百年，连讲的人都没有了。一般社会大众提起传统文化、提起佛法，非常陌生，不知道这什么东西，有很重的疑惑，没有人能够解释。所以说，佛是什么？听到佛都害怕、排斥。有人告诉我，非洲不知道佛是什么，有不少的非洲人听到佛，他们就赶快跑，好像这是一种邪魔，不敢接近。这是我们佛门弟子做得不好，让大家产生怀疑，没有把佛的经教讲清楚、讲明白，我们没有尽到责任。
我们也遇到很多人问，佛到底是什么？讲什么？最简单的，我们每天念三皈依，「皈依佛，二足尊」，能把三皈依讲清楚、讲明白，问题解决了。佛是二足尊，二是什么？智慧、福报，足是圆满。佛是什么？智慧圆满了，福报圆满了。这个你要不要？你不要智慧就愚痴，你不要福报就贫贱。你不要佛，就是你不要智慧也不要福报，我甘愿愚痴、甘愿贫贱，不就这个意思吗？学佛是什么？学智慧，学圆满的智慧；学福报，我要得圆满的福报。能不能得到？佛氏门中，有求必应，这真能得到。
法是什么？法是宇宙自然的规则，不是某一个人的学说，不是某一家的学说，不是人建立的，它是自然的。佛一生，所学所教的是什么？诸法实相。诸法是一切法，一切法的真相，经典所说的，一切法的真相。现在人，哲学是研究真相的，科学也是在寻求真相的，他们最近四百年的努力，跟佛经愈来愈接近，这讲宇宙人生真相，宇宙的起源、生命的起源，我从哪里来的，愈…
《净土大经科注 第四七八集》全文未完，请进入下页继续阅读…