..續本文上一頁，演教是講經說法的大法師，不如你！天下叢林寶刹的方丈住持也比不上你。這個贊歎一點都不過分。他念了幾年？叁年。他的成就在谛閑老和尚心目當中，天下第一人，老和尚看到念佛成佛的，沒有一個人能超過他。他什麼都不會，不認識字，沒念過書，一天經沒聽過，在一起共修念佛堂，他一支香也沒念過，他能有那麼大的成就！這就是一門深入，長時薰修，叁年就薰修成了。他有什麼本事？一句名號，真信不疑，不懷疑、不夾雜、不間斷，這就是他的本事，這個本事一般人做不到。這些教訓我們要記住，我們要認真努力學習。
如果馬雅災難預言是真的，那就是今年十二月二十一號，還有五個月，我們還有時間打閑岔嗎？這五個月的時間要完全學鍋漏匠，了不起，沒有一個不成就。如果還是半信半疑，間斷夾雜，功夫完全破壞了。如果還貪戀名聞利養、還貪戀七情五欲，那你依舊在搞六道輪回，你出不了。鍋漏匠這個人去我們不遠，抗戰期間時候的人，六十年前，我的上面一輩，說起來大家都知道，做榜樣給我們看。信心不能夠建立，原因是什麼？了解不夠透徹。了解不夠透徹是聞經太少。我們是凡夫，中下根性的人，不是上根，自己要有自知之明，要能守住自己的本分。中下根性，那就要依靠經教，用經教來薰修，把我們的善根福德因緣提升，我們才能成就。
谛閑老和尚給鍋漏匠的供養是一個人家廢棄的破廟，沒有人住的，叫他去在那個裏面住。聽說廟裏頭門都沒有，大門都沒有，也不給他修。他就孤家寡人一個，一身換洗的兩套衣服，什麼也沒有，也不怕人搶、也不怕人偷，一無所有。附近旁邊的有幾個居士，谛閑老和尚的在家皈依徒弟，老和尚囑咐他們每個月送他一點米、送他一點菜，讓他叁餐能吃得飽。早餐自己料理，中午有一個老太婆給他燒飯，給他洗衣服。他自己一天到晚就是阿彌陀佛，累了就休息，休息好了接著幹，不分晝夜。叁年念成功了，往生那個樣子就是成績單，那就是報師恩，老師照顧他。生活非常清苦，記住釋迦牟尼佛入般涅槃之前告訴後人，出家的弟子以戒爲師、以苦爲師。如果生活過得太舒服、太自在了，你對這個世間有貪戀，你就放不下。那怎麼樣？那是害你，那不是愛你，是害你，讓你在六道永遠搞輪回，永遠出不去，這個要知道。
我初出家受了戒，我是出家兩年之後才受戒。我一出家教佛學院，教了兩年受戒。受戒完了之後，臺北有個居士，他有個別墅在山上，帶我去看，風景非常好，後面還有一個防空洞。這個別墅是日本式的，爲什麼建的？戰爭的時候怕美國飛機轟炸，所以後頭是防空洞，躲在這個鄉下偏僻地方。他告訴我，這裏好修行，要供養我，給我做個小精舍。我看了之後，回到臺中向老師報告，有這麼回事情。我說老師，我在那裏閉關進修。老師就告訴我，閉關是有條件的，他說你知道，趙州八十猶行腳。爲什麼？八十歲了，閉關修行多好，爲什麼還行腳？沒開悟。于是老人家告訴我，閉關住山(這個住山就是禁足，住在山上不下山了，禁足)都是大徹大悟之人，他明心見性，不需要再去參學了。閉關實際上向天下人宣布，我已經明心見性，我已經可以做你們老師了，你們有問題到我這來請教。你是不是開悟了？要沒有開悟，你要到處去求學，你怎麼能坐在這不動，那怎麼能成就！一定要依止善知識。住山就是住茅蓬，亦複如是。我這才明了，因爲當時不知道，看到很多同學，同屆的，受了戒之後，有好幾個都閉關去了，我也很喜歡。結果老師這麼一說，我才完全知道，錯了，完全錯了。閉關那是什麼？不再去求學，那自己在家裏閉門造車，胡思亂想。這都是沒有知識，沒有人告訴我們。從此以後一生，我都不敢講住山閉關，不敢講這句話。爲什麼？用古人的標准，我們不具備這個條件，還是要處處參學。
如果精舍，原本佛門的精舍是出家人修行的道場，稱爲精舍，精修之舍。那個舍都是小茅蓬。精不是精致、不是豪華！豪華的居處，像住在宮殿裏面一樣，這能修行嗎？肯定增長你的貪瞋癡慢，那是拖你下地獄的，不是成就你的。成就的是什麼？天天鞭你、天天打你、天天呵斥你，那是真善知識，這是我們一定要曉得的。但是供養的人他是好心，他並沒有害我們，他也不知道，我們也不知道，其實我們真的受害了。這都是無知造成的罪過，對修道人影響太大。本來一生可以往生，可以脫離叁界六道，這一來又得繼續搞六道輪回，不曉得搞到哪一生哪一劫，你說多可怕！所以釋迦牟尼佛給我們做最好的榜樣，一生吃盡苦頭，一生守住樹下一宿，日中一食，沿門托缽，往生圓寂在樹林裏頭，不是在房子裏頭。做給我們看的，我們要懂得他的意思，要向他學習。他做給我們看，我們做給後人看，世世代代把釋迦牟尼佛的好樣子傳下去。
從前出門坐的車，牛車、馬車。現在的交通工具好，住的是洋房，出門有高級轎車，前呼後擁，像做皇上一樣的。這種方式修行，能夠不墮落的，那真正是佛菩薩再來，不是凡人，凡人做不到。可是真正佛菩薩再來，肯不肯這樣做？不肯這樣做。爲什麼？不是初學人的好榜樣，佛菩薩不表這個法。佛菩薩表的法一定是苦行，一定是遠離塵勞。居住的環境清淨，聽不到雜音，在古時候的標准，聽不到牛叫的聲音。換句話說，修行人所居住的茅蓬，跟農民家裏一定有一段距離，現在講至少有一裏路的距離，他們養的牲口的聲音聽不到。也不能太遠，太遠怎麼？托缽不方便。所以佛門修行人居住的地方，離村落標准是叁裏路，叁、四裏，也就是現在講的二公裏、叁公裏，二公裏這種距離，一公裏是中國的二裏，托缽方便。
我們讀經，對佛感恩，最難得的不是他的經教，是他表演做出來給我們看。佛是用身教，身行言教。叁十歲開悟，開悟之後，一生講經教學四十九年。我們沒有在經上看到佛做一次法會，打一個佛七、禅七，沒有過。佛的法會統統是講經，華嚴法會、法華法會，他全是講經。所以世尊是什麼身分我們要搞清楚，是個多元文化的教育家，用現在的話來說，本身是多元文化社會教育的義務工作者。天天認真教學，一天不止八個小時，不收一分錢學費，來者不拒，去者不留。常隨弟子出家人，經典上有記載，一千二百五十五個人，他們不離開釋迦牟尼佛；臨時來來去去的多，比常隨的多，所以世尊這個團體在叁千人以上。來來去去的很多，天天都有新來的，新來的人佛都見，提出一些疑難雜症都要跟他解決，都要教他。喜歡的、感恩的，他有時間，在這個團體裏頭多住幾天、多聽幾天，隨著大家一起學習。
我們把它搞清楚、搞明白，不但佛教，所有宗教我都勸他們一定要回歸教學，因爲每個宗教創教的這些大師，全都是教育家、都是講經的老師。猶太教的摩西，《舊約》裏頭所說的，一生教學二、叁十年；穆罕默德，伊斯蘭教的，教學二十七年；耶稣教學叁年，被人害死的，他要不是被人害死，我相信，他也是一生教學。所以宗教教育要不能夠恢複，宗教很難再傳下去，人家不相信。你都是做祈禱，祈禱有沒有效？相信的人愈來愈少了。一定要回歸教育，祈禱是可以的，那是附帶的，不是主修的，主修是在講堂，賓主一定要分開。
經教通達明白了，知道爲什麼要祈禱，祈禱所根據的理論是什麼，這個搞清楚、搞明白了。不但經典上有說，現代的科學家也發現了念力的秘密，祈禱就是運用念力解決一些問題。念力的能量很大，對個人可以治療身心各種疾病，這些跟佛經上所說的都相同，所以佛經不迷信，宗教裏頭經典也不是完全迷信，一定要研究，一定要把它搞清楚、搞明白。所以從聞而思，從思起修，如教奉行，這就是把經典教誨落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，這是真正佛的學生、佛的弟子，在社會上是個標准的好人。今天我們對于戒律做不到，在家學佛十善做不到，出家學佛五戒做不到，沙彌十戒做不到，所以佛教衰了。這些東西做不到，人心就壞了；人心要壞了，社會就亂了；社會亂了，災難就起來了，我們要明白這個道理。
爲什麼兩百年前人修行都能如法，現在人爲什麼做不到？有原因，不是沒有原因。最近兩百年，大家把古聖先賢的教誨疏忽了，西方文明進入中國，大家好奇，形成一個錯誤觀念，什麼都是外國好，中國東西沒有用，不學中國東西學外國的，就錯在這裏。現在把自己東西丟幹淨了，前一百年疏忽，傳統的東西還有人講，沒人相信，沒有人肯做；最近這一百年，連講的人都沒有了。一般社會大衆提起傳統文化、提起佛法，非常陌生，不知道這什麼東西，有很重的疑惑，沒有人能夠解釋。所以說，佛是什麼？聽到佛都害怕、排斥。有人告訴我，非洲不知道佛是什麼，有不少的非洲人聽到佛，他們就趕快跑，好像這是一種邪魔，不敢接近。這是我們佛門弟子做得不好，讓大家産生懷疑，沒有把佛的經教講清楚、講明白，我們沒有盡到責任。
我們也遇到很多人問，佛到底是什麼？講什麼？最簡單的，我們每天念叁皈依，「皈依佛，二足尊」，能把叁皈依講清楚、講明白，問題解決了。佛是二足尊，二是什麼？智慧、福報，足是圓滿。佛是什麼？智慧圓滿了，福報圓滿了。這個你要不要？你不要智慧就愚癡，你不要福報就貧賤。你不要佛，就是你不要智慧也不要福報，我甘願愚癡、甘願貧賤，不就這個意思嗎？學佛是什麼？學智慧，學圓滿的智慧；學福報，我要得圓滿的福報。能不能得到？佛氏門中，有求必應，這真能得到。
法是什麼？法是宇宙自然的規則，不是某一個人的學說，不是某一家的學說，不是人建立的，它是自然的。佛一生，所學所教的是什麼？諸法實相。諸法是一切法，一切法的真相，經典所說的，一切法的真相。現在人，哲學是研究真相的，科學也是在尋求真相的，他們最近四百年的努力，跟佛經愈來愈接近，這講宇宙人生真相，宇宙的起源、生命的起源，我從哪裏來的，愈…
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