..续本文上一页则必将失败与后悔」，一定要稳定，一定要懂得专一，专一是成功的秘诀。一门深入，一门没有学透，绝不学第二门，你的心才是专的。学这个还想学那个、学那个，你就乱掉了，你的精神分散、时间分散、精力分散了，你怎么能得到效果？你同时学三样东西，你的心向三个方面；那个人一生他专学一样东西，他没有杂念，他就是一条路，他的成就决定高过你。你学得很多，自以为广学多闻，不见得比专修的强，专修的虽然不广不博，他生智慧。因为他一门，一门容易得定，得定就容易开慧，没有学过的东西，他一看就明白，一听就明白，你比不上人家。中国古圣先贤这一套，跟佛门祖师大德所传的这一套完全相同，妙不可言。现在很多人不知道，没人讲，也没看到过，都学西方的。西方的是广学多闻，同时要学很多科目，真的，精神、体力、时间全分散掉，都学了一点皮毛常识，一样都不精，一样都不通。学得再多，讲得很凌乱，不能解决问题。这是我们最近十几年深深体会到的，才知道古人这种做法太高明了，这是真实智慧。

　　所以做事要安定徐为，不可以仓促。心一定要定、一定要静，一定要不被外面境界所扰乱，外面境界不管是善、是恶，如如不动。要学到什么？视而不见，听而不闻，决定不受外面环境干扰，这就叫三昧，三昧是你的清净心出现了。清净心生智慧，这个时候你研究经教，你懂了、你明白了。智慧没有开，不懂。不懂不怕，不要求懂，随它去，只一遍一遍去学，古人讲「读书千遍，其义自见」，一点不假。这部书从头到尾念上一千遍，我相信，念上四、五百遍的时候你就得清净心了，那是什么？念佛三昧就现前。念到七、八百遍，你的平等心现前了。平等心现前，智慧就开了，不是大彻大悟也是大悟，这不是小悟。大悟，一般经教没有学过的，你一接触全懂，没有障碍，大彻大悟更不必说了，世出世间法全通了，什么疑难杂症你都有能力解决。这是佛门所谓讲大成就者，大成就是一门深入长时薰修，不是学得很多很多，不是的，你完全搞错了。

　　广学多闻在什么时候？大彻大悟之后。这个时候因为你要度众生，众生的根性不同，千差万别，你什么都要懂，就是世出世间法都要懂。这个时候开悟了，大彻大悟了，学这些东西很容易。像龙树菩萨开悟了，他学世尊四十九年所说的一切法，今天讲的《大藏经》，全部学完用了多少时间？三个月。行吗？行，我相信。为什么？惠能大师做了榜样。要知道惠能大师不认识字，在黄梅住八个月，没有进入讲堂，就是说他一次经也没听过；也没有去过禅堂，一支香也没坐过。他开悟了，开悟之后，世出世间法全通了。无尽藏比丘尼难得，一门深入，长时薰修，她就专修《大涅槃经》，这个经很长。遇到惠能大师，惠能那时候逃难，二十四岁，年轻人。听她读《大涅槃经》，等到她念完这一段，惠能大师找她，把刚才她念的那一段意思讲给她听。她非常吃惊，捧着经典来向他请教，惠能说我不认识字。你不认识字，为什么讲得这么好？他说这个与认识字不认识字没关系。他听当中一段，全经的意思他都知道了，不需要听完全的。

　　以后他住在曹溪，法达禅师去参访他，这《坛经》上有记载。这个人一生也是一门深入，专念《法华经》的，《法华经》念了十年。《法华经》分量很大，一天可以念一部，十年念了三千多部。到曹溪向六祖请教，六祖给他讲，这部经我没听过，你念得这么熟了，念给我听听。法达禅师念到第二品，《法华经》二十八品，只念到第二品，六祖说行了，不要念了，全知道了。我们就懂得，为什么龙树菩萨三个月就把四十九年的经教全通了，就这么个道理。一部经不要听圆满，听几句就全通了，所以一部《大藏经》三个月时间读完了，你问他哪一部他都知道，他没有不知道的。惠能大师有这个本事，龙树当然有，这些人都是明心见性的人。所以我们知道，广学多闻是在大彻大悟、明心见性之后，千万不能在前面；在前面，你搞一辈子好辛苦，你搞不通！先求什么？求明心见性，求大彻大悟。

　　我们今天没有这个能力，没有这个环境，我们现在只求往生极乐世界。到极乐世界干什么？到极乐世界明心见性、大彻大悟，干这个的。悟了之后我们再广学多闻。到极乐世界广学多闻可热闹了，到哪里去学？十方诸佛刹土。我有能力分身，有多少尊佛我分多少身，同时可以去接受佛的教诲。那个广学多闻，一天时间就圆满了，一切诸佛所说经法你全通了。所以我们要有智慧，要知道这个路怎么走法，我们走最近的一条路，决定在这一生的时间不再浪费，得到究竟圆满。

　　『为之不谛』，谛是审慎。如果我们所行不谨慎，就『亡其功夫』，亡是丧失，功夫是修持的功力，你后悔就来不及了。所以，一定要把自己的时间安排好，我们决心先去极乐世界，先见阿弥陀佛，在阿弥陀佛会上大彻大悟、明心见性，再回过头来广学多闻。轻而易举，不费劲，也不浪费时间，他就成就了。今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第四八一集》全文阅读结束。