..續本文上一頁則必將失敗與後悔」，一定要穩定，一定要懂得專一，專一是成功的秘訣。一門深入，一門沒有學透，絕不學第二門，你的心才是專的。學這個還想學那個、學那個，你就亂掉了，你的精神分散、時間分散、精力分散了，你怎麼能得到效果？你同時學叁樣東西，你的心向叁個方面；那個人一生他專學一樣東西，他沒有雜念，他就是一條路，他的成就決定高過你。你學得很多，自以爲廣學多聞，不見得比專修的強，專修的雖然不廣不博，他生智慧。因爲他一門，一門容易得定，得定就容易開慧，沒有學過的東西，他一看就明白，一聽就明白，你比不上人家。中國古聖先賢這一套，跟佛門祖師大德所傳的這一套完全相同，妙不可言。現在很多人不知道，沒人講，也沒看到過，都學西方的。西方的是廣學多聞，同時要學很多科目，真的，精神、體力、時間全分散掉，都學了一點皮毛常識，一樣都不精，一樣都不通。學得再多，講得很淩亂，不能解決問題。這是我們最近十幾年深深體會到的，才知道古人這種做法太高明了，這是真實智慧。

　　所以做事要安定徐爲，不可以倉促。心一定要定、一定要靜，一定要不被外面境界所擾亂，外面境界不管是善、是惡，如如不動。要學到什麼？視而不見，聽而不聞，決定不受外面環境幹擾，這就叫叁昧，叁昧是你的清淨心出現了。清淨心生智慧，這個時候你研究經教，你懂了、你明白了。智慧沒有開，不懂。不懂不怕，不要求懂，隨它去，只一遍一遍去學，古人講「讀書千遍，其義自見」，一點不假。這部書從頭到尾念上一千遍，我相信，念上四、五百遍的時候你就得清淨心了，那是什麼？念佛叁昧就現前。念到七、八百遍，你的平等心現前了。平等心現前，智慧就開了，不是大徹大悟也是大悟，這不是小悟。大悟，一般經教沒有學過的，你一接觸全懂，沒有障礙，大徹大悟更不必說了，世出世間法全通了，什麼疑難雜症你都有能力解決。這是佛門所謂講大成就者，大成就是一門深入長時薰修，不是學得很多很多，不是的，你完全搞錯了。

　　廣學多聞在什麼時候？大徹大悟之後。這個時候因爲你要度衆生，衆生的根性不同，千差萬別，你什麼都要懂，就是世出世間法都要懂。這個時候開悟了，大徹大悟了，學這些東西很容易。像龍樹菩薩開悟了，他學世尊四十九年所說的一切法，今天講的《大藏經》，全部學完用了多少時間？叁個月。行嗎？行，我相信。爲什麼？惠能大師做了榜樣。要知道惠能大師不認識字，在黃梅住八個月，沒有進入講堂，就是說他一次經也沒聽過；也沒有去過禅堂，一支香也沒坐過。他開悟了，開悟之後，世出世間法全通了。無盡藏比丘尼難得，一門深入，長時薰修，她就專修《大涅槃經》，這個經很長。遇到惠能大師，惠能那時候逃難，二十四歲，年輕人。聽她讀《大涅槃經》，等到她念完這一段，惠能大師找她，把剛才她念的那一段意思講給她聽。她非常吃驚，捧著經典來向他請教，惠能說我不認識字。你不認識字，爲什麼講得這麼好？他說這個與認識字不認識字沒關系。他聽當中一段，全經的意思他都知道了，不需要聽完全的。

　　以後他住在曹溪，法達禅師去參訪他，這《壇經》上有記載。這個人一生也是一門深入，專念《法華經》的，《法華經》念了十年。《法華經》分量很大，一天可以念一部，十年念了叁千多部。到曹溪向六祖請教，六祖給他講，這部經我沒聽過，你念得這麼熟了，念給我聽聽。法達禅師念到第二品，《法華經》二十八品，只念到第二品，六祖說行了，不要念了，全知道了。我們就懂得，爲什麼龍樹菩薩叁個月就把四十九年的經教全通了，就這麼個道理。一部經不要聽圓滿，聽幾句就全通了，所以一部《大藏經》叁個月時間讀完了，你問他哪一部他都知道，他沒有不知道的。惠能大師有這個本事，龍樹當然有，這些人都是明心見性的人。所以我們知道，廣學多聞是在大徹大悟、明心見性之後，千萬不能在前面；在前面，你搞一輩子好辛苦，你搞不通！先求什麼？求明心見性，求大徹大悟。

　　我們今天沒有這個能力，沒有這個環境，我們現在只求往生極樂世界。到極樂世界幹什麼？到極樂世界明心見性、大徹大悟，幹這個的。悟了之後我們再廣學多聞。到極樂世界廣學多聞可熱鬧了，到哪裏去學？十方諸佛刹土。我有能力分身，有多少尊佛我分多少身，同時可以去接受佛的教誨。那個廣學多聞，一天時間就圓滿了，一切諸佛所說經法你全通了。所以我們要有智慧，要知道這個路怎麼走法，我們走最近的一條路，決定在這一生的時間不再浪費，得到究竟圓滿。

　　『爲之不谛』，谛是審慎。如果我們所行不謹慎，就『亡其功夫』，亡是喪失，功夫是修持的功力，你後悔就來不及了。所以，一定要把自己的時間安排好，我們決心先去極樂世界，先見阿彌陀佛，在阿彌陀佛會上大徹大悟、明心見性，再回過頭來廣學多聞。輕而易舉，不費勁，也不浪費時間，他就成就了。今天時間到了，我們就學習到此地。

《淨土大經科注 第四八一集》全文閱讀結束。