淨土大經科注　　(第四八二集)　　2012/8/21　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0482

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百七十九頁第一行：

　　【如貧得寶第叁十七。】

　　念老有個品題的解釋，「前品佛說惡苦，折伏衆生，誡令舍惡」。前面說苦說得很多，從叁十二品開始，一直到叁十六，爲我們講得很多、很詳細，這是爲了折伏衆生，教我們要斷惡。惡行一定要舍棄，惡念不能有，有這些東西，現前受苦報，這叫五痛，來生決定是叁途。業因果報無法避免，一定要知道。尤其是無間地獄苦，現在人造無間地獄的罪業很容易。五戒破了，對自己身體來說，五髒就容易得病，外面，眼耳鼻舌身統統受影響，內外都苦，這個苦叫五痛；未來墮落叁途是更苦，叫五燒。佛憐憫衆生，勸導衆生不能造惡業。

　　以下的經文勸我們修善，爲我們「說善因果」，這是佛「攝受衆生，勸勉精進，從善止惡，拔生死之苦」。六道輪回是生死之苦，總得要脫離六道，這才算是一個成就；不脫離六道，沒有成就，依舊在輪回裏面搞冤冤相報，真的是沒完沒了，這錯了，真錯了。「升無爲之安」，無爲是出世法。《金剛經》上說的，「一切有爲法，如夢幻泡影」，只有出世法是真的，不但超越六道，而且要超越十法界。因爲十法界全是有爲法，超越十法界，你才真正得到安穩處，這個地方平安穩定，沒有災難、沒有憂慮。

　　我們一生能不能做到？答案是肯定的。爲什麼？因爲我們遇到淨土法門，這個法門稀有難逢，我們得來好像不難。如果你細心去想想，現在這個地球上有七十億人，七十億人當中有多少人遇到佛法？遇到佛法的，一般估計十分之一，就七億人。這七億人知道有佛，佛是什麼不知道，雖然知道也不放在心上，若無其事。真正知道佛是什麼，可能十分之一都不到。再能夠遇到大乘法更少了，大乘裏頭遇到淨宗，一層一層去淘汰，然後你才真正知道，知道淨土宗的，如果有一億人就不得了，七十分之一，那就不得了。知道了，半信半疑。自古以來，諸佛菩薩、祖師大德慈悲心重，想盡方法讓這些下下根人也能一生得度。所以這個法門要求的條件不高，真正相信有西方極樂世界、有阿彌陀佛，毫不懷疑，然後發菩提心，一向專念，你決定得生。

　　這個法門確實是諸佛如來普度衆生，一生成佛的不二法門，世尊當年在世多次宣講，這就特別難得，多次宣講。傳到中國來，也是很早，東漢時候就傳到中國，安世高曾經翻譯過。但是安世高的譯本沒傳下來，失傳了，在中國這個經本，十二次翻譯，現在只保留五種版本。版本裏面內容差別很大，這是古大德判斷釋迦牟尼佛不是一次宣講，決定是多次宣講才有這種情形。也就是梵本的原本有很多種，這個很多種都傳到中國來了。這確實是彌陀跟十方如來度衆生成佛道的第一部經。

　　祖師憐憫衆生，爲契衆生機故，王龍舒居士頭一個做會集本，這就是會集有必要。接著以後，魏默深做了會集本。抗戰時期，夏蓮居老居士第叁次做會集本，無非是將極樂世界性相、理事、因果、依正莊嚴，往生所依據的理論、方法、經驗詳詳細細告訴現代人，讓大家生起信心，不要把這一生成佛的機會錯過了。可是這些年當中，海內外反對會集的很多，我聽到有人告訴我。因爲我自己不看報紙、不看雜志、不看電視，這些媒體我斷掉有五十年了。我每天只是抱著這部經書、黃念祖老居士的注解認真學習，目的只是求生淨土而已，其他的全放下了，不再有絲毫留戀。反對的聲音我知道，不詳細。

　　前兩天，有個同修寄來一本書給我看，這個書的題目，《若要佛法興，唯有僧贊僧》，這兩句話是古大德說的，我相信學佛的同學都知道。那今天佛法衰了，爲什麼衰？僧贊僧沒有了，互相毀謗的有，這不是個好現象；互相批評指責的有，很多。我這一生就受過許許多多的毀謗、指責，可是我很感恩、很感謝，我知道反省。我聽了之後，認真反省，有則改之，無則嘉勉。我把這些人都看作佛菩薩，都是大善知識，都是來考驗我的、來警惕我的，讓我對這部經典、這個法門，求願往生，一心念佛，這信心是愈來愈堅定，決定不會爲外面這些言論動搖。這大家都知道的。可是這些批評確實影響了不少念佛人對會集本喪失信心，喪失信心，這一生往生的機會就失掉了，非常可惜，因果各自承當。

　　這部書末後，九華山幻住茅蓬宏琳法師，對這樁事情做了詳細的解答，我看完了，解答得真好，出乎我意料之外，引經據典。有人說印光法師批評會集本，他完全把他反駁了，印光法師沒有見到夏蓮居這個本子，印祖往生的時候，這個本子沒出來，他沒有見到。印祖《文鈔》裏頭，對王龍舒、對魏默深的本子有批評，但是那是善意的，不是惡意的，不是說他的本子不好。你看，本子還照樣流通。他有批評，也有贊歎，爲什麼贊歎的話不說，單說批評的話？這就是別有用心。與我們自己個人沒有關系，我們所顧全的是希望同學要生堅定信心，愈是毀謗的聲音愈多，我的這個心念愈堅定，愈不會動搖。畢竟我六十一年沒有離開經本，五十四年講經沒有中斷過。我從大經大論，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》這些大經，最後我選擇淨土，選擇《無量壽經》夏蓮居的會集本，選擇黃念老的集注。我對于這個會集、對于集注佩服得五體投地，這不是佛菩薩再來，沒有人能做得出來。我深深相信，這部經跟注解決定是佛度往後末法九千年衆生，往後九千年衆生就因這部經得度，這真的，不是假的。

　　不是說別的經論不好，別的經論好，但是那個根基沒有了。爲什麼？八萬四千法門，門門都要斷煩惱、都要消業障。斷煩惱、消業障說得容易，誰能做到？六根對六塵境界，你會起心動念，你有分別執著，這就是煩惱業障現行，不但斷不了，天天在造作，你這還得了嗎？唯一能成就的就是帶業往生，不必斷煩惱，不必消業障，就能往生極樂世界，到極樂世界親近阿彌陀佛，業障煩惱習氣到極樂世界再把它化解掉，這個方法妙絕了。我們換一個道場去修行，這個道場的障緣太多，極樂世界沒有障緣，而且很容易去。

　　我早年在臺中，跟李老師十年，聽李老師講過一部經，《無量壽經》，康僧铠的本子。李老師講夏老這個本子講過一次，我沒有遇到，那個時候我可能還沒學佛。我跟李老師見面之後，李老師就沒有再講夏蓮居的本子。這什麼原因，我想諸位都知道，心裏都明白，有反對的聲音，說這個東西是居士做的，居士哪有資格來會集經典。把居士貶低了。可是他們自己又不肯會集，別人會集又不滿意。他這個本子真好，我們看了真歡喜，跟五種原譯本一對照，真歡喜。確實，五種原譯本的經義、精華全在其中，而且文字很順暢，不生澀，念起來很舒服。我接受了，我是完全接受了。李老師將他在臺中講這一部經的眉注，他自己寫的注解，用毛筆寫的，給我了。我年歲大了，也不能據爲己有，我把這個原本傳給胡小林居士，現在這個本子在胡小林居士手上，我勸他要好好弘揚這部經。他最近一年專攻《大乘起信論》，好，對于大乘的理論基礎奠定之後，弘揚大乘裏頭最精彩的一個法門，念佛法門，一部經典，《無量壽經》，這個經題，《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。李老師給我這個本子，我當時印了一萬本，讓大家統統都能看到，以後這個本子有很多人翻印，我相信不止十萬本。還有同學把李老師自己寫的這些眉注，用紅字套印進去，特別美觀，印成十六開本，字大，看起來很舒服，這都是好事情，無量無邊的功德。

　　關于會集本的問題，宏琳法師說得非常詳細，引經據典，字字句句都有根據，不是隨便說的，我們看了疑惑全部能夠化解。這個小冊子，它上面寫了歡迎翻印，它沒有版權，歡迎翻印，功德無量。希望對于會集本有懷疑的人多看看，還有問題不能解決的，可以到九華山去訪問老法師。信心比什麼都重要，信爲道元功德母。我曾經說過，全世界人反對，我還是要依教奉行，爲什麼？老師傳給我的，我不會背師叛道。我跟老師十年，老師對我非常愛護、非常慈悲，老師不會害我。我的老師有師承，他也不是普通人，他的教是跟梅光羲居士學的，梅光羲是楊仁山的學生；他的淨土是跟印光大師學的，《文鈔》裏面有印祖給他的信。所以，我要是聽信別人的話放棄這個本子，那我是背師叛道，這大家可以定我的罪，那就是真的。我還有這一點小智慧，還有一點小德行，我不會被境界動搖、不會被境界所轉。

　　我晚年來表法，把大經大論統統放下，專學這一部經，一門深入，長時薰修，一遍一遍的講，就講這一部經，其他的都不講了。爲什麼？我們要想求生淨土，一生圓滿成佛，這一部經夠了，不必再要多的，它講得太清楚、太明白了。尤其黃念祖老居士的集注，引用了八十叁種經論、一百一十種祖師的注疏，真是集《無量壽經》注解之大成，這菩薩再來的，不是凡人能做得出來的。蓮老會集，用了十年時間才定稿，多謹慎、多小心、多負責任；黃念老帶著重病，六年完成這個集注，這都不得了的人，我們得感恩戴德。蓮公我沒有機會見過他，這是早一代的人，念老晚年我們相見，真是一見如故。

　　「拔生死之苦，升無爲之安」，就在這部經，不能不重視。不能以爲自己年輕，黃泉路上無老少，年輕走的人很多，我們親眼所見。所以，時不我待，我們要抓緊光陰，一定要得念佛叁昧，這叫有志氣的人。我依照這部經典、依照經中講的方法，發菩提心，一向專念，希望在十年之內得到念佛叁昧。十年是決定可以得到，善根深厚，根利的，二、叁年就得到，叁、五年得到是正常的。你看《淨土聖賢錄》、《往生傳》裏面，得念佛叁昧往生的，太多太多了。得一心不亂的，這個功夫高，事一心等于阿羅漢，理一心就是法身菩薩，跟宗門明心見性、大徹大悟是相等的，這我們不能不知道。

　　我們怕時間來不及，現在…

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