..續本文上一頁重，帶來火災，火山爆發，地球溫度上升，這都是火災，脾氣大感來的，愚癡帶來是風災，傲慢帶來地震，懷疑帶來是山崩地陷。如果我們心理很健康，不殺生、不偷盜、不淫欲、不傲慢、不懷疑，這個大地這些災難全沒有。今天科學家提出來叫以心控物。地球上災難這麼多，馬雅的預言很可怕，科學家告訴我們，居住在地球上這些人，如果都覺悟了，都能夠棄惡揚善。惡，佛法講十惡，十善的反面是十惡，把十惡放棄，把十善張揚出來，大家都修十善，佛門裏講斷惡修善，斷十惡，修十善，改邪歸正，端正心念，不但災難可以化解，而且會把地球帶向更好的走向。話說得有道理，跟佛經講的完全相同。
那我們今天曉得，世出世間第一個善念是什麼？就是阿彌陀佛，沒有比這個念更善了。爲什麼？這一念能恢複我們的佛性。淨業叁福最後一條，剛才我們念過，深信因果。那個因果是什麼？念佛是因，成佛是果，你念阿彌陀佛，你就成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛一樣。這還得了嗎？沒有比這個更善了。爲什麼不幹？爲什麼要胡思亂想？你還有什麼東西比這更重要的？沒有了，沒有就該放下，一心專念阿彌陀佛。斷一切惡，修一切善，這是隨緣，在日常生活當中，隨緣去做，幫助你提升品位。
斷惡修善，積功累德，以念阿彌陀佛爲第一，這個沒有人知道，知道的人很少很少。有些人知道，他不相信，他不幹；有些人知道，雖然不清楚，他肯幹，那些人都不得了。這是早年李老師告訴我的，他教我，決定不能看輕那些念佛的阿公阿婆。你看到他好像很愚癡，他什麼都不知道，一天到晚拿個念珠，阿彌陀佛、阿彌陀佛，問他什麼他都不知道，他就是一句阿彌陀佛。你跟他說再多的話，他也是一句阿彌陀佛，也不知道你給他講的他聽見沒有聽見、聽懂沒有聽懂，他都對你笑咪咪的，給你阿彌陀佛、阿彌陀佛。李老師說，這種人不得了。爲什麼？他們將來往生極樂世界是上上品往生。什麼道理？他心裏沒有雜念，沒有妄想、沒有分別、沒有執著、沒有雜念，心裏頭只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。所以他那一種人念佛往生是實報莊嚴土的上上品往生。這種人叫暗合道妙，雖然他什麼都不懂，他也不想懂，他這種做法，是十方叁世一切諸佛所說的精華都在那個一念之中，他得到了，得到這個就行了，得到的是大圓滿，沒有人能夠跟他相比。
我想有許多人都能夠記得，谛閑老和尚他的一個徒弟，鍋漏匠往生，鍋漏匠就屬于這種人。這種人具足叁個條件，老實、聽話、真幹，他就成佛了。鍋漏匠不認識字，一天經沒有聽過，沒有參加過共修，念佛堂裏他從來沒去過，出家，什麼也不會。四十多歲，窮途潦倒，苦不堪言，出家。谛閑法師只教他一句南無阿彌陀佛，告訴他，你就一直念下去，念累了你就休息，休息好了你就接著念，將來准有好處。他也不問什麼好處不好處，他就接受、就念，叁年，預知時至，站著往生。時間不長，叁年。往生之後還站了叁天，等老和尚替他辦後事。那個時候沒有交通工具，住在鄉下，到城裏給老和尚報信，要走路去，走過去回來叁天，鍋漏匠就站叁天。站著往生的，我們聽說過，很多，往生之後站叁天的，大概只有他一個，沒聽說有第二個人。谛閑老和尚見到了，幫他辦後事，對他的稱贊，說天下，那天下就是全中國，天下弘宗，弘揚禅宗的，演教，講經說法的大法師，比不上你。誰有本事站著往生，往生後還站叁天，誰有這個本事？天下名山寶刹的方丈住持比不上你，真成功了。那是名實相應的大成就者，密宗裏面說的大成就者，真成就了。鍋漏匠能做到，說明人人都能做到，問題就是你肯不肯做，你肯不肯放下。
鍋漏匠有個最大的好處，就是他是窮苦人出身，一天叁餐飯都吃不飽的，他什麼都沒有，大概除了一身衣服，一件換洗衣服之外，他什麼都沒有。所以他什麼都不想，天天想阿彌陀佛，一絲毫累贅都沒有。什麼都不會，什麼都不懂，人家都瞧不起他，沒有人理他，他真的變成孤家寡人。但是這樣好，沒有外緣幹擾，讓他好專心念佛，他就成就了。所以這個是德本。我們要記住，淨業叁福是佛門，不僅僅是淨宗，八萬四千法門任何一門都不能夠違背。世尊末後這句話重要，叁世諸佛淨業正因，你違背這個，就是違背了根本。我們得從這裏建立，持戒、念佛，萬緣放下，一心專求往生極樂世界，這就對了，完全正確。
德本第二個講法，這淨宗，「二者彌陀選擇本願，攝成果德之六字洪名」，這就是講南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛，「具足萬德，爲衆德之本，故曰德本」。沒人知道，一般人都把念佛小看了。李老師自己發願要學這些念佛的阿公阿婆，學了幾十年學不像，真難！我也想學，也學不像，我知道那個好，學不像，可見得不是人能夠學得來的。那是什麼？無量劫所修的善根福德因緣，在這一生當中發現了。
彌陀選擇本願，這個選擇就是四十八願，所以你一定要知道，極樂世界是會集的，不是阿彌陀佛想象的。阿彌陀佛只有一個很簡單的念頭，希望自己能夠幫助遍法界虛空界一切諸佛如來刹土裏面的六道衆生，有一個很方便修行的方法，幫助他們一生成佛，這是阿彌陀佛的初衷。他在沒成佛之前，在因地，法藏比丘，他的法名叫法藏，出家了，有這麼一個大願。他向他的老師請教，老師沒有說別的話，叫他去參訪十方諸佛刹土，就像文殊菩薩打發善財一樣，叫他出去參學，極樂世界這麼來的。他參學用五劫這麼長的時間，把十方一切諸佛刹土統統都訪問過了。佛家講參學，現在人講考察，去參觀、去考察，取人之長，舍人之短，這就是選擇。所以四十八願是他五劫參觀學習的總結，總結出這四十八樁事情，就是四十八願。
四十八願不是自己想來的，不是的，願願都有根據，這是真實智慧，所以極樂世界就是四十八願的成就。所以極樂世界是集一切諸佛世界美好之大成，諸佛刹土裏好的它都有，不好的它全沒有。你說六道，極樂世界有，但是它只有兩道，只有人天兩道，餓鬼、地獄、畜生沒有，修羅、羅刹也沒有。他認爲不善的他不要，好的都有，這個就是選擇，非常合乎邏輯。所以極樂世界本身就是會集的，一切諸佛美好之大成，這是提供給十方世界六道衆生修學的一個場所，難得！那修學的方法？也要搞一個很方便、很簡單的，大家都能接受，而且都能成功的，那就是接下來講的四十八願，攝成果德的六字洪名。這一句阿彌陀佛，裏面是什麼？裏面就是四十八願。那四十八願是什麼？四十八願是一切諸佛成就美好的精華，全在這一句名號之中。我們可以說八萬四千行門在這個名號中，叁千威儀也在名號中，世出世間無與倫比的善法就是這一句名號，沒人知道。誰講清楚？《無量壽經》講清楚了。
特別是這一部經，難得黃念祖老居士用六年的時間，搜集這麼多的資料，一共是一百九十叁種，來注解四十八願，來注解這部《無量壽經》。夏老、黃老真正是佛菩薩再來，救苦救難，真正的大德。我們能依教奉行，能老實念佛，決定有成就，希望這一生不能再錯了。遇到這樣的法門，這個經，老一代的沒見過，大量流通時間並不長，也不過最近二十年。我跟黃念老認識的時候，在海外講這個本子只有我一個，在國內也只有他一個，老一輩有幾個，走了。經過這麼多年的提倡，這個本子過去我講過十遍，從前年清明，我把《華嚴經》暫停，發心詳細講這個注解，講念老的注解，希望引起大家的注意，認真的來學習這部注解，認識極樂世界、認識娑婆世界，我們心裏頭就有數，就有個底子，知道怎麼選擇。希望這一生不再白過，真正成就，到極樂世界去作佛去。
「六字洪名，具足萬德，爲衆德之本」，這幾句話重要，這是學習本宗講德本的講法。「植者，種植也，即培養也」。廣植德本。我們希望學這個本子的人愈多愈好，講這個本子的人愈多愈好。現在講經應當利用遠程教學擴大效果，用網路衛星成本低，衛星電視成本高，用網路就便宜很多，全世界都能收看。而且現在網路衛星的效果差不多跟衛星電視相等，利用這個好。
『道禁』，望西法師說：「爲佛道故，製禁諸惡，謂之道禁。故勿犯道禁，即六度中之戒度也」。道是成佛之道，凡是與成佛之道有障礙的，世尊都把它禁止。我們前面所讀的這幾品全是，特別是第叁十六品，給我們講的內容就是五戒十善。五戒跟十善融在一起，表面看是講五戒，殺盜淫妄酒，可是酒裏面那個內容，包括了意業貪瞋癡，所以十善具足。妄語裏面給我們講兩舌、惡口、绮語，酒戒裏面給我們講，因酒而引起的貪瞋癡。所以經文的內容具足十善，講得非常之好，五戒十善決定要遵守，決定不能夠違犯。
『忍辱精進』，這四個字非常重要，不能忍不會成就，中國古人常說，「小不忍則亂大謀」。成佛是世出世間第一等大事，那你要有第一等的忍耐，像釋迦牟尼佛爲我們所說的。他老人家在因地修行，沒成佛之前修菩薩道，菩薩道裏面修忍辱波羅蜜，所以當時大家稱他爲忍辱仙人。《金剛經》上有引用這個公案，忍辱仙人遇到歌利王，割截身體，這個故事詳細的在《涅槃經》，諸位在《涅槃經》上可以看見，《法苑珠林》、《經律異相》裏面都有，這個是忍辱波羅蜜的圓滿。
歌利是梵語，翻成中國意思就是暴君，是個不講理的人。遇到忍辱仙人，忍辱仙人給他的一些宮女在講經，他看到了非常不滿意，你是個修行人，你怎麼調戲婦女？問他修什麼？他修忍辱。好，忍辱，我來試試看。用刀刺他，能不能忍？能忍。把他整個身體一塊一塊的肉割下來，這樣叫他死，淩遲處死，一片一片割下來，真能忍。割到最後都快死了，問他能不能忍。他說能忍，沒有瞋恨心、沒有怨恨心，而且告訴歌利王，我將來成佛，第一個度你。釋迦佛成佛了，第一個得度證阿羅漢果的，憍陳如尊者，憍陳如就是當年的歌利王，佛說話算話。忍辱仙人看這樁事情是好事，不是壞事，歌利王來考試，你忍是真的是假的，果然是真的。所以菩薩忍辱這個功德，幫助他提前成佛。原本在一千佛，賢劫千佛，釋迦是第五尊，彌勒是第四尊，應當彌勒先成佛，釋迦在後。就是因爲忍辱波羅蜜的圓滿，釋迦牟尼佛提前，變成第四尊佛，彌勒變成後補佛，他第五尊。
忍辱重要，什麼都要能忍。我們受一點冤枉，別人毀謗、侮辱、障礙、陷害，跟歌利王割截身體，那差很遠。釋迦牟尼佛都能夠忍歌利王，我們遇到這一點小事，怎麼不能忍？那不能忍，你到底學的是什麼？你修的是什麼？你就完全錯了，要禁得起考驗。我們每天從早到晚遇到一切人事物，全都是在考驗我們，六根接觸這個境界，起不起貪心？如果起貪心，你錯了，你功夫沒有了。逆境裏面，遇到人毀謗你，指著鼻子罵你，你怎麼樣？你馬上無明火就發出去了，這也就完了。一天到晚，從早到晚，在境界當中修清淨心，順境沒有貪戀，逆境沒有瞋恚，念念心中只生智慧，不生煩惱，這就對了，這就真修行。如果還有煩惱習氣，我們就錯了，要認真去忏悔，改過自新。換句話說，在你面前表演的這些人，全是菩薩、全是善知識，要感恩、要恭敬，這是真的，一點都不假。
我們細讀《六祖壇經》，你才發現六祖是真修行人，真的，順境裏頭不起貪戀，不起心、不動念。逆境裏頭，他的逆境多，他沒有背景，窮人家裏出身，父親早死，母子相依爲命，苦不堪言。自己沒有念過書，不認識字，砍柴、賣柴爲生，樵夫。現在這個行業沒有了，抗戰時候還有，有賣柴的、有賣水的。抗戰時候，城裏面沒有自來水，水一定要靠人挑。有人專門做這個行業，每一天在外面河邊上挑水，挑到城裏來賣，這些人生活非常苦、非常可憐。所以惠能大師貧賤出身，雖然二十四歲，五祖把衣缽傳給他，沒有人服氣，都說五祖糊塗，怎麼會把衣缽傳給他？大家去找他，要把衣缽奪回來，甚至于想把他害死。
他在獵人隊裏頭躲藏了十五年，十五年之後，這個事情被大家淡忘了，也不知道他到哪裏去了，是死是活沒有人知道。十五年之後，他看到這些障礙沒有了，他才出來，被印宗法師發現。印宗是個了不起的人，沒有嫉妒心，聽說他是第六代祖，對他非常禮敬，請他把衣缽拿出來給大家看看。惠能把衣缽展開。印宗很慈悲，給他剃度。所以六祖出家，剃度師是印宗。印宗給他剃度之後，回過頭來拜他爲師，所以印宗是六祖惠能的法子。他們兩個是這個關系，互爲師徒。印宗在南方是很有名望的大法師，這轉過頭來拜他爲師，水漲船高，六祖的身分地位立刻就提升了，印宗的功德不可思議。六祖一生度了四十叁個人，都開悟了，大徹大悟，明心見性，印宗是其中之一，無盡藏比丘尼也是其中之一。我們如果不知道這些戒律儀規，最低限度的，《沙彌律儀》、十戒、二十四門威儀要做到。二十四門威儀，就像儒家的《弟子規》一樣，日常生活當中必須遵守的規則。六波羅蜜裏頭的戒，持戒，內容包括這些東西。
「忍辱者，忍度」。布施、持戒是修德，行善積德，如果沒有忍辱，功德全都破壞掉了，有福德，沒有功德。能忍辱，福德就變成功德；不能忍辱，功德就變成福德。梁武帝遇到達摩祖師，梁武帝是曆史上著名的大護法，以國王的身分，在他境內造的寺院四百八十所，護持出家人十幾萬人，所以他很自豪。達摩到中國來，兩個人見面，他就非常誇耀，問達摩祖師，我做的這些事情，功德大不大？達摩祖師告訴他，並無功德。他就很生氣，立刻下令送客。送客就請他出去，問都不問就送客了。這是什麼？一句話沖動。梁武帝後來後悔，但是面子下不去，不好意思再請他。這是什麼？梁武帝所修的是福德，沒有功德。如果梁武帝能夠謙虛、能夠恭敬、能夠忍辱，他修的是功德。這不能忍，不能忍就不能精進。忍辱是精進的前方便，也是禅定的前方便，不能忍，怎麼能得定？所以《金剛經》上講六波羅蜜，對于布施跟忍辱講得最多。布施是修功德，忍辱是保持功德，不讓功德變成福德，功德變成福德，就變質了。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四八二集》全文閱讀結束。