..续本文上一页社会动乱，地球灾变异常，愈来警觉就愈高，必须把时间抓紧，一天都不能空过。不相干的事情放下了，念佛重要，到极乐世界去重要，没有比这个更重要的事情，真正做到于人无争，于世无求。学佛一定向释迦牟尼佛学习，我初学，章嘉大师教给我，释迦牟尼佛一生真的是一个方向、一个目标，就是讲经教学。没开悟之前，全部的时间精力放在开悟上，开悟之后就教学，教一辈子。三十岁开悟，开始教学，七十九岁圆寂，讲经教学四十九年，给我们做出榜样，一门深入，长时薰修。生活非常简单，愈简单就不需要求人，念念都要给别人方便，不要给别人添麻烦，这就是大慈大悲的表现。

　　我们看下面经文，「庚二」，这第二大科，「约摄受以诲勉」。一共分七段，第一段，「彼此修善相较」，相较就是比较。这里头有两小段，第一段，「一日百年」。请看经文：

　　【汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。】

　　在我们这个世间修行一天一夜，超过在极乐世界修行一百年，这地方不错！这话是佛说的，在《无量寿经》上讲的。那这样我们这个世界很好，不必到极乐世界去了。真修行确实如此，但是这个世界修行进得快，退得也快；极乐世界进得很慢，但是永远不会退转，只有前进，没有后退。我们这个世界修得不好，退到哪里去？退到无间地狱去了。这个麻烦可大了，无间地狱什么时候能出来？这个不能不知道。

　　我们看念老的注解，『广植德本』，这开头佛叫着我们，『汝等』，就是你们大家，要「广植德本」。德本是什么？「据《会疏》德本有二义：一者六度为一切功德之本，故曰德本」。这个经是大乘经，是菩萨道。我们今天讲德本，这是我这么多年来，在讲席上常常跟大家说的，我不是讲六度，我是讲儒释道的三个根。佛法的根本，这个德本是什么？五戒十善，这是根本。谁说的？是佛说的，佛在《观无量寿佛经》上面讲的，跟我们讲净业三福，我用净业三福做德本。净业三福末后紧接着，世尊说这三条，这三福是「三世诸佛净业正因」，这一句话重要。三世是过去、现在、未来，一切菩萨修成佛道，都要依这个三福，如果不依三福，你就不能成就。这个太重要了。三福里头第一条，第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，第三句「慈心不杀」，第四句「修十善业」。这第一条是根本的根本，没有这个根本，不能进佛门。这个根本是经上常讲善男子善女人那个善。你头一条做到了，你是善男子善女人，你有资格跟佛学教；这个第一条没有，你没有资格入佛门，这要知道。因为三福第一条，人天福，第二条是二乘福，声闻、缘觉，第三条是菩萨福，大乘。不能躐等，根从哪里扎起不能不知道，孝养父母，孝是根之根。

　　所以佛教传到中国，能够在中国生根、茁壮、开花、结果，什么原因？中国这块宝土是孝亲尊师培养出来的。佛法是师道，必须有孝亲尊师的人才能够学佛，才能够成佛。不孝亲、不尊师的，佛菩萨来教他，他也一无所成。为什么？他不是这个材料，没有根性。所以你说这个东西多重要！有了这个基础，可以学佛了，那就是进入第二福。第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这声闻、缘觉，根！戒是无上菩提本。三皈，众戒，威仪是做人的品德、规矩，包括中国人所说的五伦、五常、四维、八德，全在戒律威仪之中。所以祖师不用小乘，用儒跟道代替小乘，这样契入大乘，做得没错。唐朝至今一千四百年当中，各宗各派的高僧大德辈出，这就说明祖师做法没错，儒跟道可以代替小乘，没有违背佛陀教诲。有这个基础，再向上提升，叫大乘。大乘第一个，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。劝进行者就是叫你弘法利生。可见得三福总共十一句，十句是成就自己，最后一句是成就众生。自己成就了，要帮助别人，帮助别人只有一句，劝进行者，普度众生。

　　大乘要发菩提心，菩提心在《观无量寿佛经》里头所说的，菩提心，三心，第一个，菩提心的体是至诚心，真诚到极处，至诚心。《起信论》上说直心，经论合起来看，直心就是至诚心，至诚心就是直心，这是体。它起用，有自受用、有他受用。自受用叫深心。什么叫深心？古大德的解释，好善好德，解释没错，好善好德。他受用，回向发愿心，把自己所修积的功德回向给一切众生，慈悲到极处。我自从遇到这部经之后，我对菩提心的讲法，深心我就不讲好善好德，我用本经的经题，五个字，自受用，清净心、平等心、觉心，清净平等觉，自受用。大慈大悲，广度众生，是他受用。先有自受用，再有他受用。所以我讲菩提心讲了十个字，真诚是菩提心的体，清净、平等、正觉是菩提心的自受用，慈悲是菩提心的他受用。这是我回到净土宗常讲的，讲了也几十年了，我菩提心是这个讲法，德本！清净心生智慧，平等心就开悟了，平等是佛心。

　　经教里面给我们讲十法界，十法界无量因缘，无量因缘第一个因缘是什么，这个重要。那佛告诉我们，从佛说起，佛第一个因缘就是平等。为什么？佛知道遍法界虚空界万事万物都是自性变现出来的，自性是一，自性不二，自性就是真佛。所以世尊在《华严经》上告诉我们，一切众生本来是佛，你本来有自性。自性就是本性，中国古人讲，本性本善，也叫佛性。一性无二性，平等，没有一法不平等。古大德用比喻来说，以金作器，器器皆金，它怎么不平等？用黄金塑一尊佛像，我们对它顶礼膜拜。同样用黄金塑一个小狗、小猫，那不一样，相不一样，性相同，都是黄金，没变。所以我们不要被相欺骗，从相里头要悟出性，要认得性，这叫明心见性，见性就成佛。见性是什么？见性，你平等心现起来了，你知道过去佛是佛，现在成佛的也是佛，未来这些众生就是未来佛，平等无二。佛看得清楚，佛知道，众生不知道。佛知道一切众生都是佛，所以佛眼睛看一切众生，跟对佛同样的尊敬，一丝毫差别都没有。这是事实真相，这不是假的，法尔如是。我们能对人不尊敬吗？不尊敬，对佛不恭敬。蚊虫蚂蚁也是佛。再说深了，《华严经》上说的，「情与无情，同圆种智」，这个话说得究竟圆满。那说什么？树木花草也是有灵性，山河大地也有灵性，一粒尘沙统统有灵性。经教里面，对于植物、矿物称作法性，对于动物称作佛性，要知道法性跟佛性是一个性，不是两个性，所以同圆种智。同圆种智就是同成佛道。

　　这一桩事情，不能叫人没有疑惑，我们学了几十年，不能不信，佛说的不能不信，但是疑没有办法解除。一直到近代，这二、三年我们看到一些科学家的报告，特别是量子力学家，他们发现了阿赖耶，这了不起。阿赖耶在佛法是秘藏，深秘之法，声闻、缘觉都不知道，权教菩萨也不晓得，只有法身菩萨知道。真正把它搞清楚、搞明白，看到事实真相，佛在经上常说，八地以上。《华严经》上讲五十一个阶级，菩萨五十一个阶级，十信、十住、十行、十回向、十地。十地里面到第八地，见到了，阿赖耶是什么他亲自看到了，定中看到的，是属于现量境界，这没话说了。八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次统统清楚。七地以下都不行，知道有这桩事情，模糊不清楚。没想到这个事情，就是最近三十年，被科学家发现了。

　　科学家确实精神令人可佩，对于物质现象追根究柢，物质到底是什么？八十年前发现原子，在当时认为原子是物质里头最小的。但是这八十年当中，科学技术不断在进步，能够把原子击破、打碎，看看原子里头到底是什么。原子一打碎了，发现里头有原子核、有中子、有电子，它不是最小的物质。然后再把原子核击破、中子击破、电子击破，看看里头到底是什么，才发现了粒子，粒子有几十种。粒子再击破，发现夸克，也有几十种。最后把夸克再打破，看到微中子。微中子多大？科学报告里面说，一百亿个微中子，记住，一百亿，一百亿个微中子聚集在一起，等于一个电子。所以我们就晓得，那个东西是佛经上所说的极微之微，叫邻虚尘。为什么？它不能再分了，它再分就没有了。

　　我们怎么知道它是佛经上说的邻虚尘？科学家真的把这个东西再分析，再分析，物质真的没有了。这才知道，微中子是物质里头最小的物质，它不能再分，再分，没有了。科学家还是把它击破，把它分裂，看到什么？物质不见了。是什么？是意念的波动现象，这是一个革命性的发现。佛经上有说，没有细说，佛经上只说色由心生，色是物质，物质从哪里来？物质是从心生出来的。佛后头还有一句话，整个宇宙，全体是心。这个发现是科学界一桩大事，科学家肯定过去四百多年的研究走向一个错误的方向，中国人叫误区。这误区是什么？就是把这个宇宙现象分作二分，物理现象、心理现象，就是物跟心分成两个。

　　现在科学发现，心跟物是一，不是二，而且物质是心生的，于是提出，这是革命性的口号，「以心控物」，现在科学向这个方向走，就是念头可以控制物质。这个事情在佛经上常说，佛常讲，大小乘经上都说，制心一处，无事不办。心如果能够专一，我们心的作用，它分散掉了，妄念太多了、杂念太多了，所以觉得它没什么大用处，但是念头要归了一，一就是禅定，定于一，它起的作用非常之大，对自己身体，身体任何疾病，念头正，病就没有了。譬如经上给我们讲的，破五戒的人，五戒都破了，他所得的果报，里面五脏带病毒，外面五官有疼痛，我们说眼耳鼻舌身，它不舒服。这是什么？就是念头影响身体。严持五戒，决定不犯它，身心健康，里面五脏六腑，带着病毒的人，很快恢复正常，外面眼耳鼻舌身，一切都恢复正常，意念。

　　这个意念不但是改变自己，带给我们健康，身心健康长寿，而且还化解我们居住这个地方的灾难，与我们念头有关系，因为居住地方是物质现象。我们贪心重，会带来水灾，贪的感应是水大；我们的瞋恨心…

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