..續本文上一頁社會動亂，地球災變異常，愈來警覺就愈高，必須把時間抓緊，一天都不能空過。不相幹的事情放下了，念佛重要，到極樂世界去重要，沒有比這個更重要的事情，真正做到于人無爭，于世無求。學佛一定向釋迦牟尼佛學習，我初學，章嘉大師教給我，釋迦牟尼佛一生真的是一個方向、一個目標，就是講經教學。沒開悟之前，全部的時間精力放在開悟上，開悟之後就教學，教一輩子。叁十歲開悟，開始教學，七十九歲圓寂，講經教學四十九年，給我們做出榜樣，一門深入，長時薰修。生活非常簡單，愈簡單就不需要求人，念念都要給別人方便，不要給別人添麻煩，這就是大慈大悲的表現。
我們看下面經文，「庚二」，這第二大科，「約攝受以誨勉」。一共分七段，第一段，「彼此修善相較」，相較就是比較。這裏頭有兩小段，第一段，「一日百年」。請看經文：
【汝等廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國爲善百歲。】
在我們這個世間修行一天一夜，超過在極樂世界修行一百年，這地方不錯！這話是佛說的，在《無量壽經》上講的。那這樣我們這個世界很好，不必到極樂世界去了。真修行確實如此，但是這個世界修行進得快，退得也快；極樂世界進得很慢，但是永遠不會退轉，只有前進，沒有後退。我們這個世界修得不好，退到哪裏去？退到無間地獄去了。這個麻煩可大了，無間地獄什麼時候能出來？這個不能不知道。
我們看念老的注解，『廣植德本』，這開頭佛叫著我們，『汝等』，就是你們大家，要「廣植德本」。德本是什麼？「據《會疏》德本有二義：一者六度爲一切功德之本，故曰德本」。這個經是大乘經，是菩薩道。我們今天講德本，這是我這麼多年來，在講席上常常跟大家說的，我不是講六度，我是講儒釋道的叁個根。佛法的根本，這個德本是什麼？五戒十善，這是根本。誰說的？是佛說的，佛在《觀無量壽佛經》上面講的，跟我們講淨業叁福，我用淨業叁福做德本。淨業叁福末後緊接著，世尊說這叁條，這叁福是「叁世諸佛淨業正因」，這一句話重要。叁世是過去、現在、未來，一切菩薩修成佛道，都要依這個叁福，如果不依叁福，你就不能成就。這個太重要了。叁福裏頭第一條，第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，第叁句「慈心不殺」，第四句「修十善業」。這第一條是根本的根本，沒有這個根本，不能進佛門。這個根本是經上常講善男子善女人那個善。你頭一條做到了，你是善男子善女人，你有資格跟佛學教；這個第一條沒有，你沒有資格入佛門，這要知道。因爲叁福第一條，人天福，第二條是二乘福，聲聞、緣覺，第叁條是菩薩福，大乘。不能躐等，根從哪裏紮起不能不知道，孝養父母，孝是根之根。
所以佛教傳到中國，能夠在中國生根、茁壯、開花、結果，什麼原因？中國這塊寶土是孝親尊師培養出來的。佛法是師道，必須有孝親尊師的人才能夠學佛，才能夠成佛。不孝親、不尊師的，佛菩薩來教他，他也一無所成。爲什麼？他不是這個材料，沒有根性。所以你說這個東西多重要！有了這個基礎，可以學佛了，那就是進入第二福。第二福，「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」。這聲聞、緣覺，根！戒是無上菩提本。叁皈，衆戒，威儀是做人的品德、規矩，包括中國人所說的五倫、五常、四維、八德，全在戒律威儀之中。所以祖師不用小乘，用儒跟道代替小乘，這樣契入大乘，做得沒錯。唐朝至今一千四百年當中，各宗各派的高僧大德輩出，這就說明祖師做法沒錯，儒跟道可以代替小乘，沒有違背佛陀教誨。有這個基礎，再向上提升，叫大乘。大乘第一個，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。勸進行者就是叫你弘法利生。可見得叁福總共十一句，十句是成就自己，最後一句是成就衆生。自己成就了，要幫助別人，幫助別人只有一句，勸進行者，普度衆生。
大乘要發菩提心，菩提心在《觀無量壽佛經》裏頭所說的，菩提心，叁心，第一個，菩提心的體是至誠心，真誠到極處，至誠心。《起信論》上說直心，經論合起來看，直心就是至誠心，至誠心就是直心，這是體。它起用，有自受用、有他受用。自受用叫深心。什麼叫深心？古大德的解釋，好善好德，解釋沒錯，好善好德。他受用，回向發願心，把自己所修積的功德回向給一切衆生，慈悲到極處。我自從遇到這部經之後，我對菩提心的講法，深心我就不講好善好德，我用本經的經題，五個字，自受用，清淨心、平等心、覺心，清淨平等覺，自受用。大慈大悲，廣度衆生，是他受用。先有自受用，再有他受用。所以我講菩提心講了十個字，真誠是菩提心的體，清淨、平等、正覺是菩提心的自受用，慈悲是菩提心的他受用。這是我回到淨土宗常講的，講了也幾十年了，我菩提心是這個講法，德本！清淨心生智慧，平等心就開悟了，平等是佛心。
經教裏面給我們講十法界，十法界無量因緣，無量因緣第一個因緣是什麼，這個重要。那佛告訴我們，從佛說起，佛第一個因緣就是平等。爲什麼？佛知道遍法界虛空界萬事萬物都是自性變現出來的，自性是一，自性不二，自性就是真佛。所以世尊在《華嚴經》上告訴我們，一切衆生本來是佛，你本來有自性。自性就是本性，中國古人講，本性本善，也叫佛性。一性無二性，平等，沒有一法不平等。古大德用比喻來說，以金作器，器器皆金，它怎麼不平等？用黃金塑一尊佛像，我們對它頂禮膜拜。同樣用黃金塑一個小狗、小貓，那不一樣，相不一樣，性相同，都是黃金，沒變。所以我們不要被相欺騙，從相裏頭要悟出性，要認得性，這叫明心見性，見性就成佛。見性是什麼？見性，你平等心現起來了，你知道過去佛是佛，現在成佛的也是佛，未來這些衆生就是未來佛，平等無二。佛看得清楚，佛知道，衆生不知道。佛知道一切衆生都是佛，所以佛眼睛看一切衆生，跟對佛同樣的尊敬，一絲毫差別都沒有。這是事實真相，這不是假的，法爾如是。我們能對人不尊敬嗎？不尊敬，對佛不恭敬。蚊蟲螞蟻也是佛。再說深了，《華嚴經》上說的，「情與無情，同圓種智」，這個話說得究竟圓滿。那說什麼？樹木花草也是有靈性，山河大地也有靈性，一粒塵沙統統有靈性。經教裏面，對于植物、礦物稱作法性，對于動物稱作佛性，要知道法性跟佛性是一個性，不是兩個性，所以同圓種智。同圓種智就是同成佛道。
這一樁事情，不能叫人沒有疑惑，我們學了幾十年，不能不信，佛說的不能不信，但是疑沒有辦法解除。一直到近代，這二、叁年我們看到一些科學家的報告，特別是量子力學家，他們發現了阿賴耶，這了不起。阿賴耶在佛法是秘藏，深秘之法，聲聞、緣覺都不知道，權教菩薩也不曉得，只有法身菩薩知道。真正把它搞清楚、搞明白，看到事實真相，佛在經上常說，八地以上。《華嚴經》上講五十一個階級，菩薩五十一個階級，十信、十住、十行、十回向、十地。十地裏面到第八地，見到了，阿賴耶是什麼他親自看到了，定中看到的，是屬于現量境界，這沒話說了。八地、九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次統統清楚。七地以下都不行，知道有這樁事情，模糊不清楚。沒想到這個事情，就是最近叁十年，被科學家發現了。
科學家確實精神令人可佩，對于物質現象追根究柢，物質到底是什麼？八十年前發現原子，在當時認爲原子是物質裏頭最小的。但是這八十年當中，科學技術不斷在進步，能夠把原子擊破、打碎，看看原子裏頭到底是什麼。原子一打碎了，發現裏頭有原子核、有中子、有電子，它不是最小的物質。然後再把原子核擊破、中子擊破、電子擊破，看看裏頭到底是什麼，才發現了粒子，粒子有幾十種。粒子再擊破，發現誇克，也有幾十種。最後把誇克再打破，看到微中子。微中子多大？科學報告裏面說，一百億個微中子，記住，一百億，一百億個微中子聚集在一起，等于一個電子。所以我們就曉得，那個東西是佛經上所說的極微之微，叫鄰虛塵。爲什麼？它不能再分了，它再分就沒有了。
我們怎麼知道它是佛經上說的鄰虛塵？科學家真的把這個東西再分析，再分析，物質真的沒有了。這才知道，微中子是物質裏頭最小的物質，它不能再分，再分，沒有了。科學家還是把它擊破，把它分裂，看到什麼？物質不見了。是什麼？是意念的波動現象，這是一個革命性的發現。佛經上有說，沒有細說，佛經上只說色由心生，色是物質，物質從哪裏來？物質是從心生出來的。佛後頭還有一句話，整個宇宙，全體是心。這個發現是科學界一樁大事，科學家肯定過去四百多年的研究走向一個錯誤的方向，中國人叫誤區。這誤區是什麼？就是把這個宇宙現象分作二分，物理現象、心理現象，就是物跟心分成兩個。
現在科學發現，心跟物是一，不是二，而且物質是心生的，于是提出，這是革命性的口號，「以心控物」，現在科學向這個方向走，就是念頭可以控製物質。這個事情在佛經上常說，佛常講，大小乘經上都說，製心一處，無事不辦。心如果能夠專一，我們心的作用，它分散掉了，妄念太多了、雜念太多了，所以覺得它沒什麼大用處，但是念頭要歸了一，一就是禅定，定于一，它起的作用非常之大，對自己身體，身體任何疾病，念頭正，病就沒有了。譬如經上給我們講的，破五戒的人，五戒都破了，他所得的果報，裏面五髒帶病毒，外面五官有疼痛，我們說眼耳鼻舌身，它不舒服。這是什麼？就是念頭影響身體。嚴持五戒，決定不犯它，身心健康，裏面五髒六腑，帶著病毒的人，很快恢複正常，外面眼耳鼻舌身，一切都恢複正常，意念。
這個意念不但是改變自己，帶給我們健康，身心健康長壽，而且還化解我們居住這個地方的災難，與我們念頭有關系，因爲居住地方是物質現象。我們貪心重，會帶來水災，貪的感應是水大；我們的瞋恨心…
《淨土大經科注 第四八二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…