淨土大經科注　　(第四八叁集)　　2012/8/22　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0483

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百七十九頁，我們從經文讀起：

　　【汝等廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國爲善百歲。】

　　這是世尊教我們斷惡修善，要『廣植德本』，要『忍辱精進，慈心專一』。我們看念老注解，「廣植德本者，據《會疏》，德本有二義：一者六度爲一切功德之本，故曰德本」。「二者彌陀選擇本願」，本願就是四十八願，選擇就是彌陀在因地，那個時候的名號叫法藏比丘，老師世間自在王如來叫他去參訪，現在所說的觀光、考察、調研。一切諸佛刹土裏面的優點你可以選擇，一切不善不取它，一切善美的你把它取出來，這就是四十八願的由來。四十八願不是憑空發的，不是法藏比丘去想出來的，也不是世間自在王佛教他的，不是，都不是。是他五劫參學、考察一切諸佛刹土裏面的真善美慧，總結的成果，就是四十八願。所以是選擇本願。「攝成果德之六字洪名」，這一句就更不得了。四十八願是總結五劫的時間參訪一切諸佛刹土，裏面的優點統統采納，建立西方極樂世界。給十方刹土六道衆生做爲一個修學、成佛的道場，用現在的話來說是基地，建立這麼一個好的地方。同時還有好的修學方法，有好的環境，修學環境，沒有好方法，那也是缺陷。所以，他有最好的方法，這個方法就是將果德攝成六字洪名。這是求往生極樂世界，一生圓滿成佛的絕妙方法，容易簡單，就在這一句佛號，六字洪名。「具足萬德，爲衆德之本，故曰德本」。這個德本就是阿彌陀佛，這個德本就是極樂世界。

　　所以，我們常常憶念極樂世界，常念這一句佛號，這就是「廣植德本」。這個德本比前面的意思還要精深博大，不但包括了六波羅蜜，而且還包括了普賢菩薩十大願王，大乘所講的八萬四千法門，小乘的叁千威儀，統統在這一句名號當中。所以，名號功德不可思議，這是我們一定要記住的。修無量無邊的功德就在這一句佛號，爲什麼不念它？沒有念它、會疏忽它，這就是對這樁事情了解得不夠透徹，知道得不深刻。所以在日常生活當中，把時間都浪費掉了、都空過了。真正知道這樁事情，徹底了解這樁事情的人，那個人是分秒必爭，一分一秒他都不空過。什麼叫不空過？念阿彌陀佛就不空過，不念阿彌陀佛你就空過了。這個理跟事都得要很清楚、很明了。

　　我們努力在廣植，植是種植，要種德本，這是往生極樂世界必須具備的條件。人真信、真願意往生，一天到晚二六時中這句佛號不間斷，沒有一個不往生的。這是大事因緣，《法華經》上講，佛爲一大事因緣出現在世間，什麼是大事？第一大事就是勸人真信西方有極樂世界，真信極樂世界有阿彌陀佛，發願求往生，一心專念名號，這個人就決定得生，這是大事因緣。植，種植，培養的意思。我們要念念種植，心心培養，讓心裏頭沒有雜念，一天到晚就這一句佛號，你就圓滿成就了。真正做到的，那就像密宗所說的，這是大成就者。

　　早年，我在四十歲的時代，親近李老師，老師常常提醒我們，告訴我們世間有大修行者，我們往往瞧不起他，沒有把他放在眼裏。這些大修行者是什麼人？一般人說的阿公阿婆，這些老太婆。她什麼都不懂，什麼都不會，甚至于很多根本不認識字，也沒有聽過經，可是她們有善根。他只知道有極樂世界，真想往生極樂世界，所以他真念佛，一天到晚口裏頭不停，就是阿彌陀佛、阿彌陀佛，這一串念珠從早念到晚。無論見什麼人，你看他非常慈悲，非常喜悅，笑臉迎人，口裏頭就一句佛號。你無論跟他講什麼話，他就一句話回答你，阿彌陀佛、阿彌陀佛。也不知道他聽懂沒聽懂，也不知道他回答你什麼意思，他沒有，他就是一句阿彌陀佛，非常可愛。這種人是什麼人？這種人叫真念佛人，這種人是真正的彌陀弟子。他往生極樂世界，不要小看他，他往生的是實報莊嚴土，決定是上輩往生。

　　這就是古來祖師大德所說的，這種人暗合道妙，他雖然什麼都不懂，他全合了。世尊四十九年所說的一切經，不就是說的大事因緣嗎？他大事因緣做到了，他落實了，這是念佛人的好榜樣。但是這種念佛人都沒有人瞧得起他，很多人見到這個還討厭他，招呼都不打。但是他對你一定很恭敬，一定對你笑咪咪的，念阿彌陀佛。李老師那個時候常常提醒我們，看到這種人要尊敬、要禮拜，那是了不起的大德，那是真正在做榜樣。「廣植德本，勿犯道禁，忍辱精進，慈心專一，齋戒清淨」，他全做到了，沒有一句他沒做到。這些人在世間表演一日一夜，就超過他在無量壽國行善百歲，這什麼原因，底下會說到。

　　「道禁」，就是戒律，「望西雲：爲佛道故，製禁諸惡，謂之道禁。故勿犯道禁，即六度中之戒度也」，持戒波羅蜜。爲佛道，爲了我們這一生要想成佛，我們所走的這條路是成佛之道。成佛之道，這裏頭有許多障礙，必須要認識。所以佛給我們製定很多戒條，這些戒條都是菩提大道的障礙，你認識它，你別去惹它，你就順利通過了。這些戒條裏面的根本戒就是五戒十善，五戒十善是一切戒律的大根大本。十善裏面講身口意，五戒裏頭也是講身口意。前面第叁十六品，我們學過的，「濁世惡苦第叁十五」、「重重誨勉第叁十六」，這兩品講得很詳細，經文上是說的五戒。祖師大德給我們的注解分析得很清楚，五戒裏面的飲酒戒，裏面的內容包括了意業的貪瞋癡。所以這部經上講的五戒是圓滿的十善，因爲酒醉犯貪瞋癡。所以，我們選擇叁十二到叁十七品這段經文，做爲我們的晚課必須讀誦的經典，這有道理，每天提醒我們「諸惡莫作，衆善奉行」，時時刻刻提醒我們廣植德本。廣植德本，專念阿彌陀佛，就是廣植德本，這一點認識的人不多，認識真幹的人很少。這是什麼原因？章嘉大師說的，只要沒有落實，你對于經文這句話就沒有透徹理解；如果透徹理解，哪有不幹的道理！

　　要知道人的壽命很短，縱然活到一百歲，也是一彈指之間，所以每分鍾、每秒鍾都非常非常可貴。應該把時間拿來幹什麼？念佛，不要有任何的念頭，任何的念頭都是妄想、都是雜念。念度衆生也錯了，也是個雜念，爲什麼？度衆生是個緣分，有緣一定要做，沒有緣不要去攀緣。爲什麼不去攀緣？我們自己沒有成就。什麼時候可以攀緣？我們到極樂世界成就之後，可以製造機會、創造機會。現在自己還沒有成就，自己沒有成就，把度自己擺在第一位，這是正確的；自己已經有成就了，是把度衆生擺在第一位。凡是生到西方極樂世界的菩薩，包括凡聖同居土下下品往生的菩薩，都是把度衆生擺在第一位。爲什麼？因爲他們得到阿彌陀佛本願威神加持，同居下下品也是阿惟越致菩薩。阿惟越致是明心見性，見性成佛，不是普通人。在極樂世界，同居土、方便土沒有真正得到，但是得到老師的加持。老師的威德、老師的光環，今天講老師的磁場，你就跟明心見性的菩薩智慧、神通、道力平等，所以你可以廣度衆生，沒有妨礙。這就是一切法門，我們爲什麼要選擇念佛法門，一切諸佛刹土我們爲什麼要選擇極樂世界，道理就在此地。什麼都是假的，什麼都是空的，佛號是真的，極樂世界是真的，我們要求真的，要把假的放下，這比什麼都重要。

　　所以，心量要擴大，心包太虛，量周沙界，量大福大。世出世間誰的福報最大？佛最大，爲什麼？佛的心量大。我們要發佛的心量，要什麼都能包容，福就大了，福大智慧就大。中國古諺語有所謂「福至心靈」，福報現前，人忽然聰明了，有智慧了，這就是福跟慧有連帶的關系。智慧大了福報也大，福報大了，智慧也現前。修淨土法門念阿彌陀佛的人，福報最大，智慧最大，得肯念。一天二十四個小時，我念幾個小時？黃念祖老居士往生前給我們做榜樣，給我們表演，這是他告訴我的，往生前六個月，每天念阿彌陀佛十四萬聲。他是追頂念佛，念四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，接著念，一天十四萬聲佛號，念了半年，他往生了。這叫什麼？分秒必爭，絕不含糊，往生的時候，瑞相、境界都稀有。

　　「忍辱者，忍度」，非常重要，修淨土，求往生，什麼都能忍。世間人爲什麼不能忍？他沒放下。真正肯放下，忍辱就圓滿了。不肯放下就是不能忍，爲什麼不能忍？沒看破，以爲這個世間法是真的，放不下。如果知道萬法皆空，《金剛經》所說的，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有爲法，如夢幻泡影」，真話，這不是假話，我們一定要把它記住。所以，放不下的時候是沒看破，真看破了沒有不會放下的，放得愈多你愈自在。統統放下了，就是過佛菩薩的生活，那就是方老師所說的，人生最高的享受。不犯道禁，世間法裏面，《梵網菩薩戒經》教導我們兩條重戒，過去李老師常說的，時時刻刻提醒我們，「不做國賊，不謗國主」，這個重要。如果要犯了，對不起釋迦牟尼佛，決定要遵守。另外兩句是《優婆塞戒經》，在家居士受的菩薩戒經，「不漏國稅，不犯國製」，國製是國家的法律，決定不能夠違犯。這是佛弟子必須要遵守的基本的大戒。個人修身、積德，那就是不犯十惡，勤修十善，五戒、十善、六和、六度。淨宗是普賢法門，我們這第二品品題「德遵普賢」，所以知道淨土是普賢法門。淨宗的修行人都是普賢菩薩，那得要落實普賢十願。

　　所以淨宗學會成立，我們在行門就定了五科，五個科目，很簡單，都能記得住，記不住沒有用。能記住，時時刻刻提醒、觀照，不可以違犯。這五個科目第一個就是淨業叁福，叁福裏面就包括儒釋道的叁個根。叁福第一福，「孝養父母，奉事師長」，落實在《弟子規》，「慈心不殺」落實在《感應篇》，底下一句「修十善業」。所以，淨業叁福第一條就是儒釋道的叁個根。第二條，叁皈、五戒、十善，包括所有的禁戒…

《淨土大經科注 第四八叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…