淨土大經科注　　(第四八四集)　　2012/8/22　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0484

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》九百八十頁倒數第五行，從末後這句看起：

　　「又《善生經》曰：彌勒出時，百年受齋，不如我世一日一夜。何以故？我時衆生具五滓故。善男子，是八戒齋，即是莊嚴無上菩提之璎珞也」。我們學到這個地方。講到五滓，滓是渣滓，意思就是五濁，五滓就是《彌陀經》上所說的，「五濁惡世」。早年，六十年前我們讀《彌陀經》，念到「五濁惡世」，心裏總是有點疑惑，認爲世尊說得太過分，這世界是不好，沒有像經上形容得這麼樣不好。可是六十年後今天來看世界，那佛說得完全相應，世界愈來愈苦、愈來愈濁惡。所以我們今天看這段經文，感慨萬千，對世尊之所說不能不五體投地，知道佛說這部經是對現代人說的，講的是今天的社會，我們親眼看到了。

　　「五濁」，這是從《法苑珠林》裏面節錄的，第一個「衆生濁」，濁是混濁，像水一樣摻著有泥沙，混濁，不幹淨。「謂衆生多諸弊惡」，現在這個時代確實是如此，「不孝敬父母尊長，不畏惡業果報，不作功德，不修齋法，是名衆生濁」。第一句是說，世出世法一切善根，都是從孝敬而生的，世尊在淨業叁福裏面告訴我們，「孝養父母，奉事師長」，這第一句，孝養父母是一切法的根，奉事師長是一切法的本。今天根本毀了，根本沒有了，像種樹一樣，沒有根、沒有本，只是剪一個枝條插在泥土上，能活嗎？這個大家都知道，決定不能活的，幾天就枯死。要拯救衆生要從根本救，今天可以說，根本完全沒有了，你跟年輕人講，他感覺得太生疏，他一生沒有看見過，也沒有聽說過。這是傳統文化能不能複興，正法能不能再恢複，第一個重要的關鍵。

　　什麼人能做到？不是真正發菩提心的人做不到。誰能發菩提心？這就太難了，今天六十歲的人都不行，都沒有根。八十歲以上的還有一點影子，並不堅固；換句話說，還會動搖。根深蒂固這種人在現在沒有了，根深蒂固一定是一百歲出頭，他才受到這個栽培。我生長在農村看到了邊緣，當我在七、八歲的時候就沒有了，還有人講，鄉下還有人說，孝順父母、尊敬長輩還有人說，沒人做了。我十一歲中日戰爭爆發，那時候就記事了，再也聽不到這個聲音，那時候聲音完全是抗戰。所以以後是一代不如一代，中國人講叁十年是一世，這個世是叁個十，一世不如一世。

　　現在危機在我們這一代，傳統文化、大乘佛法還能不能延續下來，關鍵在我們這一代，這一代不能夠延續就完了，佛法會滅亡，傳統文化也會滅亡。誰來延續？真的是要菩薩，不是菩薩做不到，就是一定要再來人；換句話說，看衆生有沒有這個福報。衆生有福，還能覺悟、還能回頭，會感得菩薩應世。如果衆生沒有福報，不相信傳統，跟此地說的，不孝順父母，不尊重師長，對于古聖先賢這些典籍輕慢，不尊重，那我們的文化會滅掉，大乘佛法也會滅掉，這個世界那就像外國人所說的，走向世界末日，不堪設想。誰肯犧牲奉獻去學菩薩行，能夠把名聞利養放下，把五欲六塵的享受放下，誰能做得到？口說沒用，口說說得天花亂墜是佛學，不是學佛，佛學跟學佛是兩樁事情。佛教的經典變成一種學術，提供大家去研究討論，變成世間法，與明心見性不相幹，與往生淨土也不相幹，世間人還是繼續要搞輪回，冤冤相報沒完沒了。這是衆生濁，就是衆生嚴重染汙，普遍的。

　　我們現在所看到，人與人之間只有利害，沒有情義，不懂得什麼叫情義，不知道什麼是五倫，不知道什麼是五常，不知道四維八德，真不知道。這個東西是中國文化的根本，中國人不知道，外國人也不知道。湯恩比雖然知道，他過世了，他所說的這些話，歐洲人也不知道，我去問過。我們參加聯合國的會議，跟這些與會的朋友們請教過這個問題，他們不知道。我們訪問倫敦學校漢學院的學生，我向他們請教，他們的態度很暧昧，對于湯恩比的說法不敢反對，也不承認。你說這個事情多難！漢學系裏面所學的全是知識，不是學問。知識跟學問是兩樁事情，學問是智慧，大學問能解決問題，知識豐富未必能解決問題。科學家現在也覺悟了，發現心理跟物理是一樁事，不是兩樁事情，這個發現得太遲，早叁十年發現，這是最近叁十年，在六十年前發現的話就好，這世界真的有救，晚了叁十年。現在人對于這個說法半信半疑，科學家在搜集證據支持這個理論。我們估計也得二、叁十年有確實證據證明，心跟物是一不是二，然後才能接受「以心控物」，善的念頭帶給人身心健康，化解我們居住地球上的災難。現在還是半信半疑，這個我們得知道！

　　我們今天非常非常慚愧，佛學不好，我們連自己小道場的緣都轉不過來，怎麼能幫助世界！這就是李老師過去所說的，我們這一生很幸運的能往生極樂世界就不得了！老師的德行、學問、修持，我比不上。老師在的時候，臺中的佛法是全臺灣第一，老師走了，完全瓦解。有些同學們來找我，希望我回到臺中，徐醒民還在，江逸子還在，希望我們叁個同學，能夠把臺中佛法再興旺起來。我實地上去觀察了解，很難，過去的基礎統統瓦解，現在重新建立沒那麼容易，很辛苦的工作，而且阻力很大。所以還是老師一句老話，老老實實念佛求生淨土，這句話是真的，不是假的。佛教我們隨緣而不攀緣，攀緣，事情做不成功，一定要懂得隨緣。隨緣是這個機緣都成熟，事情好辦；不成熟很難辦，所謂「吃力不討好」。

　　我們讀這段經文，很難過，中國古人說「子不教，人心壞了」。現在確實是如此，社會亂了，災難來了。衆生不敬聖賢，不相信聖賢，藐視聖賢，認爲聖賢是落伍的，不相信因果，不做功德，這功德，不做功德，修福德的人有，做功德的人沒有。福德跟功德在形式上差不多，都是斷惡修善，用心不一樣；大公無私，爲衆生不爲自己，是功德，這裏頭有個人的名利在其中，就是福德，不是功德。不修齋法，這是對在家學佛人說的，齋法是出家人，八關齋戒，是讓在家居士修一天出家人的功德，就是出家一天，那是什麼？真正是出家的心就有功德。如果不是的，是好玩的，來試試看的，這個沒有功德。是不是功德，佛菩薩知道，護法神知道，實際上連他自己也未必知道。這個世界衆生濁。

　　第二個「見濁」，就是我們的見解，對于一切事情的看法錯了，看法怎麼樣？沒有標准了。傳統的價值觀沒有了，佛法也沒有了，這個事情我們要清楚。見濁，謂正法、像法已經滅了，末法也已經過了一千年。這個正法、像法、末法後頭會說到。邪法、邪見增盛，一天比一天多，一年比一年多。「不修善道」，不認識善惡，這個麻煩，什麼是善道、什麼是惡道不曉得，把惡當作善，把善當作惡，你的看法錯誤了，這叫見濁。能不能怪這世間人？不能怪。爲什麼？傳統教學丟掉兩百年，你怎麼怪他？你要怪他你就不仁，你就沒有慈悲。這部經上佛都告訴我們，「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」。不能怪他，丟掉兩百年，兩百年至少八代。我們不知道，我們父母不知道，真的，父母真不知道，祖父母也未必知道，大概總得到曾祖父母、高祖父母他們知道。他們雖知道，他們沒有做到，如果他們做到會影響我們，他們沒做到。

　　疏忽的時間太久了，現在要把它找回來不是簡單事情，爲什麼？聖賢教育一定要紮根。根從什麼時候教起？根從胎教開始。現在有幾個人懂得胎教？沒有了。小孩一出生就教的，也沒有了。現在一般講教的，大概叁歲以後，叁歲以後，在中國古人講他已經學壞了。紮根教育在中國古時候，就是說從出生到叁歲這一千天，誰教他？母親教他。母親怎麼教他？母親的一舉一動他看在心上，他會看、他會聽，他雖然不會說話，他在那裏模仿，他在那裏學習。從出生到叁歲這一千天最重要，這真正叫紮根教育，聖賢之根。如果從胎教就會變成聖人，從出生時候教，聖未必能達到，但是賢人可以達到，所以聖賢教育。我們一定要曉得，「人性本善」，《華嚴經》上，佛告訴我們，「一切衆生本來是佛」。爲什麼他可以成聖成賢？因爲他本來是佛。本性本善，所以他本來是聖人，成聖人一點都不稀奇，關鍵就是在教。

　　我們的紮根教育全都沒有，我這個年齡都沒有受到。叁歲的時候，我父親只教我認字，那時候方塊字小張小張的，一張寫一個字，那時候書店有得賣，專門寫給小孩學認識字，一盒大概有幾百個字。所以到五歲的時候，大概我認識了有六、七百個字，這識字。我們那個時候也是家破人亡，原本都是大家庭，家敗了。我的家雖然沒有了，這很幸運的，住在姑母家裏，我父親的姐姐，她們那個家也衰了，也在敗了。但是這個家族一家人還住在一起，十個兄弟沒有分家，所以我小時候有這個印象，看到這個大家庭。家裏還有個私塾，我上私塾就是他們家庭子弟學校，在祠堂裏面。看到古時候養老，祠堂大殿就是老人的俱樂部，老人到裏面聊天，到那邊喝茶。私塾下課，小朋友們就去找老人，真的是兒孫繞膝，天倫之樂，真不錯。

　　想想老人晚年那種快樂，看到現在的老人這種可憐，沒有親人照顧。那時候家族的老人，家裏面人都照顧，表面上還很客氣，見到還都問好，現在這個見不到。所以大家庭的好處多，缺點就是不自由，沒有個人自由，家有規矩很嚴。每個人所賺的錢都要交給家庭，自己不能夠私藏，所以這個家，這一家確實它是共産的。家是每個人真正的保障，無論你從事什麼事業，有困難，家就是你的支持，人力、財力它支援你，這最可靠的。退休之後不能工作，叫落葉歸根，歸根就是回老家養老，那是人生最快樂的一段時期。所以中國在過去的社會，小的時候，小孩從嬰兒就嚴加管教，真的沒有自由。年輕的時候，一生要奉獻給家庭，光大門楣，榮宗耀祖；晚年家養老，大家庭確實有這個好處。…

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