..續本文上一頁、戒律。律儀戒是有明文規定的，沒有明文規定的是攝善法戒，這個事情是好事不是壞事，佛雖然沒有說也要遵守，攝善法。譬如香煙，戒條裏頭沒有戒，抽煙樣子不好看，對身體健康有妨礙，佛雖然沒有說，我們也要把它戒。這一類叫攝善法，是自利的，對自己有好處的。
第二種，對衆生有好處的，佛也沒定，這利益衆生的，也要做，不能說佛戒律上沒有說，我就不做，不可以。饒益有情戒。我們這是想不到的緣分，這個緣來了，找上門來了，能不幹嗎？戒律裏頭沒有這一條，說參加聯合國和平會議，戒律上沒有這一條的。可是這個機會找來了，我們想想這是大事，這個能幫助全世界的衆生，如何化解沖突，促進社會安定和平，這大事，這不能不去，所以我們要參加。沒有這個緣，我們不去找這個緣，不攀緣；有這個緣來，是他來找我，我們覺得這是好事，符合大乘慈悲的精神，這個要做。
菩薩所在之處令一切衆生生歡喜心，我們必須要遵守，要學忍辱，要忍讓、要謙讓、要禮讓。首先要學到，佛門弟子「于人無爭，于世無求」。釋迦牟尼佛做出了榜樣給我們看，佛真的一生沒有跟人相爭過，沒有。佛一生一世沒有求過什麼東西，生活很簡單，叁衣一缽，日中一食，樹下一宿。連這棵樹，只住一晚上，明天找別的樹，不在這個樹下。爲什麼？如果這個樹大很陰涼，怕你起貪心，這個地方不錯，我每天都到這裏來，你看你動了貪心。佛給我們示榜樣，每個地方一晚上，第二天移到別的樹下，于一切境界隨緣，沒有貪戀。佛做出來給我們看了，我們要會看，要學佛的不執著。
這是忍，唯有忍才能得定、才能製心一處，所以忍後面是精進。一門深入，長時薰修，這是精進，這經上說給我們，專一就是精進。『齋戒清淨』，「齋戒者」，望西大師告訴我們，「齋戒者，八齋戒。故雲一日等」，這個後面有說到，八關齋戒。『勝在無量壽國爲善百歲』，這一句，「如《寶積經》中文殊師利授記會雲」，就是文殊師利菩薩，「若有衆生于彼佛土，億百千歲，修諸梵行，不如于此娑婆世界，一彈指頃于諸衆生起慈悲心，所獲功德，尚多于彼。何況能于一日一夜住清淨心」。這個話是什麼意思？我們要細心去體會。八齋戒主要是講清淨心，就是講住清淨心。住清淨心，心裏頭沒有妄想、沒有雜念、沒有分別執著，當然沒有自私自利、沒有是非人我，清淨心現前。清淨心是自己的真心。六道凡夫從早到晚，古人講從初一到臘月叁十，那是講一年，沒有一天住清淨心。要有一天住清淨心，這一天太可貴了。爲什麼得不到？因爲這個世界是染汙的世界，五濁惡世，現在濁惡到了極處，從來沒有像現在這種濁惡。
前些時候，有個同學送一本書給我看，叫《陰律無情》，我沒看，沒時間看；前天又送來一個，內容是一樣的，大同小異，版本不一樣，題目也是《陰律無情》。這書是怎麼來的？這個居士蒙佛菩薩接引，到地獄去參觀，把地獄裏頭現象一條一條寫出來，因果報應絲毫不爽。我相信這是真的，不是假的，但是這個書不能流通。爲什麼？不是佛經。現在這是亂世，亂到極處，這一類的信息非常之多，有沒有好處？勸善的確有好處。教我們認識哪些是善哪些是惡，是好書，是一本善書，它不是佛法，這個我們要辨別清楚。當作世間善書可以流通，要看它作佛法是決定不能流通，我們要把它辨別清楚。對于現在的人，他們要看到，確實會受利益，可是我相信信的人不多，信的人多就好了。真正相信因果的人，他會相信佛法；不相信佛法的人，他也不會相信因果報應。
所以齋戒這是佛教導我們的，齋戒什麼意思？《佛學大辭典》裏頭有術語。「清心之不淨，謂之齋；禁身之過非，謂之戒」，這把這個意思說出來了。我們的心不清淨，心有染汙，自私自利是染汙、名聞利養是染汙、五欲六塵是染汙、貪瞋癡慢是染汙，把這些東西統統都放下，心就清淨了。所以，齋是齋心，叫齋戒，要懂這個意思。現在一般人認爲齋是什麼？齋是吃素食。素食當然是能幫助身心清淨，不是它的本意，一定要了解它根本的意思。戒是戒律，通常講的五戒，不殺生、不偷盜、不淫欲(齋戒的這天不淫欲)、不妄語、不飲酒。八關齋戒還有另一說，這叫戒。《大乘義章》第十二卷裏頭有解釋，「防禁故名爲戒，潔清故名爲齋」，把齋戒兩個意思說出來了。《周易》，這中國書，韓康柏的注解：「洗心曰齋，防患曰戒」，意思都相同。
所以，佛門裏頭有八關齋戒，有修這個法門的，這個法門是一日一夜，時間不長，二十四個小時。八關齋戒，我們這一段是從《叁藏法數》裏頭節錄出來的，出處《毗婆沙論》跟《雜阿含經》。意思是說，「關者，禁也，謂禁閉」，禁閉什麼？「禁閉殺盜淫等八罪，使之不犯故」。這重點一定要知道。在這個時間裏頭，二十四小時，能夠把這些東西全都放下，把你的清淨心找出來。「論雲」，這是《毗婆沙論》裏頭說的，「夫齋者，過中不食也」。注意，過中，不是過午，因爲午時是十一點到一點，這是午時。過中是什麼？太陽在日中，太陽過了日中，就不能再吃東西。太陽的日中每天不一樣，所以持這個戒的人必須要有一本天文日曆。天文日曆裏有記載，每天日中是幾分幾秒，它注得很清楚，你要依天文日曆。古時候沒有這個日曆，用日晷，他有個儀器，讓太陽這個影子不能過中，他用這個方法。現在有天文日曆，非常方便，所以過中不食。
「以八戒」，八條戒律，「助成齋法，共相支持，故又名八支齋法」。每個月有六天，這是農曆初八、十四、十五、二十叁、二十九、叁十，「是爲六齋日」，就是一個月有六天。「于此六日，能修行此八齋戒者，諸天相慶」，天人看到歡喜。天人他的基本的德行是慈悲喜舍，叫四無量心。欲界天四王天以上，這都是算大的，小的就太多了，就不細說了，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，這欲界六種天。他們這個果報從哪來的？修上品十善，再加上四無量心，四無量心是慈悲喜舍，天人做到了。凡夫現在想學天人，一個月修六天，修六天天人的齋戒法，所以諸天，就是這些天人，看到之後歡喜。「即爲注福祿」，這是什麼？增福增祿，「增壽算也」，還要增壽。你看增福、增祿、增壽，祿是財富，福祿壽都向上提升。現在人完全不理會這些，他也不相信，他都說這是神話，都是謠言生事。
下面講八戒。第一個「不殺生：不殺生者，謂不斷一切衆生之命也。自不殺生，亦不教人殺生」。所以，這個六天要斷肉食，也就是素食。自己不能殺生，也不能教別人殺生，教別人殺生，罪過是教的人承當，殺生的人罪比較輕，下達命令的人罪重。你要吃肉，你吩咐廚房裏頭殺雞、殺魚，你吩咐他，他要照做。下達命令的人重，是主謀，執行的是服從，他的罪輕，這個一定要知道。發動一個戰爭，發動戰爭的人，下達命令的人，雖然他不在戰場，他沒有去殺一個人，可這個殺業他要負全部責任。士兵在戰場上殺人，那是執行命令。這個道理要懂。第二「不偷盜：不偷盜者，謂不竊取他人財物也。自不偷盜，亦不教別人偷盜」。這是五戒裏第二條。
第叁條「不邪淫：不邪淫者，謂于非己妻妾，不行淫欲之事也。(按：《菩薩善戒經》于此條曰不淫；又，《佛說八關齋經》曰不習不淨行)」，這個不淨行就是淫欲。所以實實在在講這個六天，八關齋戒這一天，這一天是決定要斷淫的，夫妻也不行，夫妻也要斷淫。爲什麼？你是求身心清淨，淫欲是不清淨了。《中阿含卷五十五持齋經》裏面說，「離非梵行」，非梵行也是不淫的意思。「蓋以八關齋戒意在使在家二衆于一日一夜受持出家之戒也」。他是求這個功德，所以這個戒律就很嚴。第四「不妄語：不妄語者，謂自不妄言，亦不可以虛妄之言而诳于他也」，換句話說，也不要教別人打妄語。修淨土的看到這一句，大經裏面教給我們，這一句裏頭包含著有不兩舌、不绮語、不惡口，口業才清淨。第五，「不飲酒：不飲酒者，謂酒是亂性之本」，酒醉了亂性，你把握不住，「起過之門」，起是生起，過是罪過，酒能引起你生是生非，「故不可酣飲也」，酣飲是喝醉了。這是平常，齋戒的這一天決定不能飲酒。這是五戒。五戒後面還有叁條，爲什麼？幫助你修清淨心的。
第六「不坐高廣大床」，這都是沙彌戒裏頭的，這是出家戒。「高廣大床者，阿含經雲：床高一尺六寸，非高也；闊四尺，非廣也；長八尺，非大也」，這高廣大床的標准。「但過此量者，名高廣大床，不宜坐也」。防止淫欲，道理在此地。第七「不著花鬘璎珞」。花鬘璎珞是今天講首飾，戴的珠寶首飾，這些東西都能夠讓你的心不清淨。爲什麼？放不下，這個東西會引起你的貪心，增長貪瞋癡慢。要把助長貪瞋癡慢的緣也斷掉，所以「不以花爲鬘」。印度人的風俗，我們到印度寺廟裏面去訪問參觀，他一定有個花環送給你，表示對你的尊敬。「珠玑」，珠是珠寶，玑也是珠寶，用這個爲璎珞。寶石、美玉這一類的，做爲首飾、身上的裝飾，這些都會引發貪瞋癡慢。第八，「不習歌舞戲樂」，就是這些一切娛樂這一天要遠離，自己不能夠去表演，不能夠去觀聽，「及不得辄往他處觀聽，亦不教人歌舞戲樂也」。這個叁條屬于遮戒，防止你起心動念把前面的五戒毀掉了。
「十善戒經曰：八戒齋者，是過去現在諸佛如來，爲在家人製出家法」，就是在家居士可以受出家戒，就是一天，八關齋戒是出家。這個裏面，「一者不殺，二者不盜，叁者不淫，四者不妄語，五者不飲酒，六者不坐高廣大床，七者不作倡伎樂故往觀聽」，自己不上臺表演，也不去觀聽，「不著香薰衣」，古印度有這個風俗。現在？現在用香水，從前衣服用香來薰，衣服就有香氣，現在噴上香水，比從前薰的時間短，效果更好。「八者不過中食」，這個八關齋戒，一般重視是不過中食，其實每一條都重要，都必須真…
《淨土大經科注 第四八叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…