..续本文上一页、戒律。律仪戒是有明文规定的，没有明文规定的是摄善法戒，这个事情是好事不是坏事，佛虽然没有说也要遵守，摄善法。譬如香烟，戒条里头没有戒，抽烟样子不好看，对身体健康有妨碍，佛虽然没有说，我们也要把它戒。这一类叫摄善法，是自利的，对自己有好处的。
第二种，对众生有好处的，佛也没定，这利益众生的，也要做，不能说佛戒律上没有说，我就不做，不可以。饶益有情戒。我们这是想不到的缘分，这个缘来了，找上门来了，能不干吗？戒律里头没有这一条，说参加联合国和平会议，戒律上没有这一条的。可是这个机会找来了，我们想想这是大事，这个能帮助全世界的众生，如何化解冲突，促进社会安定和平，这大事，这不能不去，所以我们要参加。没有这个缘，我们不去找这个缘，不攀缘；有这个缘来，是他来找我，我们觉得这是好事，符合大乘慈悲的精神，这个要做。
菩萨所在之处令一切众生生欢喜心，我们必须要遵守，要学忍辱，要忍让、要谦让、要礼让。首先要学到，佛门弟子「于人无争，于世无求」。释迦牟尼佛做出了榜样给我们看，佛真的一生没有跟人相争过，没有。佛一生一世没有求过什么东西，生活很简单，三衣一钵，日中一食，树下一宿。连这棵树，只住一晚上，明天找别的树，不在这个树下。为什么？如果这个树大很阴凉，怕你起贪心，这个地方不错，我每天都到这里来，你看你动了贪心。佛给我们示榜样，每个地方一晚上，第二天移到别的树下，于一切境界随缘，没有贪恋。佛做出来给我们看了，我们要会看，要学佛的不执著。
这是忍，唯有忍才能得定、才能制心一处，所以忍后面是精进。一门深入，长时薰修，这是精进，这经上说给我们，专一就是精进。『斋戒清净』，「斋戒者」，望西大师告诉我们，「斋戒者，八斋戒。故云一日等」，这个后面有说到，八关斋戒。『胜在无量寿国为善百岁』，这一句，「如《宝积经》中文殊师利授记会云」，就是文殊师利菩萨，「若有众生于彼佛土，亿百千岁，修诸梵行，不如于此娑婆世界，一弹指顷于诸众生起慈悲心，所获功德，尚多于彼。何况能于一日一夜住清净心」。这个话是什么意思？我们要细心去体会。八斋戒主要是讲清净心，就是讲住清净心。住清净心，心里头没有妄想、没有杂念、没有分别执著，当然没有自私自利、没有是非人我，清净心现前。清净心是自己的真心。六道凡夫从早到晚，古人讲从初一到腊月三十，那是讲一年，没有一天住清净心。要有一天住清净心，这一天太可贵了。为什么得不到？因为这个世界是染污的世界，五浊恶世，现在浊恶到了极处，从来没有像现在这种浊恶。
前些时候，有个同学送一本书给我看，叫《阴律无情》，我没看，没时间看；前天又送来一个，内容是一样的，大同小异，版本不一样，题目也是《阴律无情》。这书是怎么来的？这个居士蒙佛菩萨接引，到地狱去参观，把地狱里头现象一条一条写出来，因果报应丝毫不爽。我相信这是真的，不是假的，但是这个书不能流通。为什么？不是佛经。现在这是乱世，乱到极处，这一类的信息非常之多，有没有好处？劝善的确有好处。教我们认识哪些是善哪些是恶，是好书，是一本善书，它不是佛法，这个我们要辨别清楚。当作世间善书可以流通，要看它作佛法是决定不能流通，我们要把它辨别清楚。对于现在的人，他们要看到，确实会受利益，可是我相信信的人不多，信的人多就好了。真正相信因果的人，他会相信佛法；不相信佛法的人，他也不会相信因果报应。
所以斋戒这是佛教导我们的，斋戒什么意思？《佛学大辞典》里头有术语。「清心之不净，谓之斋；禁身之过非，谓之戒」，这把这个意思说出来了。我们的心不清净，心有染污，自私自利是染污、名闻利养是染污、五欲六尘是染污、贪瞋痴慢是染污，把这些东西统统都放下，心就清净了。所以，斋是斋心，叫斋戒，要懂这个意思。现在一般人认为斋是什么？斋是吃素食。素食当然是能帮助身心清净，不是它的本意，一定要了解它根本的意思。戒是戒律，通常讲的五戒，不杀生、不偷盗、不淫欲(斋戒的这天不淫欲)、不妄语、不饮酒。八关斋戒还有另一说，这叫戒。《大乘义章》第十二卷里头有解释，「防禁故名为戒，洁清故名为斋」，把斋戒两个意思说出来了。《周易》，这中国书，韩康柏的注解：「洗心曰斋，防患曰戒」，意思都相同。
所以，佛门里头有八关斋戒，有修这个法门的，这个法门是一日一夜，时间不长，二十四个小时。八关斋戒，我们这一段是从《三藏法数》里头节录出来的，出处《毗婆沙论》跟《杂阿含经》。意思是说，「关者，禁也，谓禁闭」，禁闭什么？「禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故」。这重点一定要知道。在这个时间里头，二十四小时，能够把这些东西全都放下，把你的清净心找出来。「论云」，这是《毗婆沙论》里头说的，「夫斋者，过中不食也」。注意，过中，不是过午，因为午时是十一点到一点，这是午时。过中是什么？太阳在日中，太阳过了日中，就不能再吃东西。太阳的日中每天不一样，所以持这个戒的人必须要有一本天文日历。天文日历里有记载，每天日中是几分几秒，它注得很清楚，你要依天文日历。古时候没有这个日历，用日晷，他有个仪器，让太阳这个影子不能过中，他用这个方法。现在有天文日历，非常方便，所以过中不食。
「以八戒」，八条戒律，「助成斋法，共相支持，故又名八支斋法」。每个月有六天，这是农历初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，「是为六斋日」，就是一个月有六天。「于此六日，能修行此八斋戒者，诸天相庆」，天人看到欢喜。天人他的基本的德行是慈悲喜舍，叫四无量心。欲界天四王天以上，这都是算大的，小的就太多了，就不细说了，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这欲界六种天。他们这个果报从哪来的？修上品十善，再加上四无量心，四无量心是慈悲喜舍，天人做到了。凡夫现在想学天人，一个月修六天，修六天天人的斋戒法，所以诸天，就是这些天人，看到之后欢喜。「即为注福禄」，这是什么？增福增禄，「增寿算也」，还要增寿。你看增福、增禄、增寿，禄是财富，福禄寿都向上提升。现在人完全不理会这些，他也不相信，他都说这是神话，都是谣言生事。
下面讲八戒。第一个「不杀生：不杀生者，谓不断一切众生之命也。自不杀生，亦不教人杀生」。所以，这个六天要断肉食，也就是素食。自己不能杀生，也不能教别人杀生，教别人杀生，罪过是教的人承当，杀生的人罪比较轻，下达命令的人罪重。你要吃肉，你吩咐厨房里头杀鸡、杀鱼，你吩咐他，他要照做。下达命令的人重，是主谋，执行的是服从，他的罪轻，这个一定要知道。发动一个战争，发动战争的人，下达命令的人，虽然他不在战场，他没有去杀一个人，可这个杀业他要负全部责任。士兵在战场上杀人，那是执行命令。这个道理要懂。第二「不偷盗：不偷盗者，谓不窃取他人财物也。自不偷盗，亦不教别人偷盗」。这是五戒里第二条。
第三条「不邪淫：不邪淫者，谓于非己妻妾，不行淫欲之事也。(按：《菩萨善戒经》于此条曰不淫；又，《佛说八关斋经》曰不习不净行)」，这个不净行就是淫欲。所以实实在在讲这个六天，八关斋戒这一天，这一天是决定要断淫的，夫妻也不行，夫妻也要断淫。为什么？你是求身心清净，淫欲是不清净了。《中阿含卷五十五持斋经》里面说，「离非梵行」，非梵行也是不淫的意思。「盖以八关斋戒意在使在家二众于一日一夜受持出家之戒也」。他是求这个功德，所以这个戒律就很严。第四「不妄语：不妄语者，谓自不妄言，亦不可以虚妄之言而诳于他也」，换句话说，也不要教别人打妄语。修净土的看到这一句，大经里面教给我们，这一句里头包含着有不两舌、不绮语、不恶口，口业才清净。第五，「不饮酒：不饮酒者，谓酒是乱性之本」，酒醉了乱性，你把握不住，「起过之门」，起是生起，过是罪过，酒能引起你生是生非，「故不可酣饮也」，酣饮是喝醉了。这是平常，斋戒的这一天决定不能饮酒。这是五戒。五戒后面还有三条，为什么？帮助你修清净心的。
第六「不坐高广大床」，这都是沙弥戒里头的，这是出家戒。「高广大床者，阿含经云：床高一尺六寸，非高也；阔四尺，非广也；长八尺，非大也」，这高广大床的标准。「但过此量者，名高广大床，不宜坐也」。防止淫欲，道理在此地。第七「不着花鬘璎珞」。花鬘璎珞是今天讲首饰，戴的珠宝首饰，这些东西都能够让你的心不清净。为什么？放不下，这个东西会引起你的贪心，增长贪瞋痴慢。要把助长贪瞋痴慢的缘也断掉，所以「不以花为鬘」。印度人的风俗，我们到印度寺庙里面去访问参观，他一定有个花环送给你，表示对你的尊敬。「珠玑」，珠是珠宝，玑也是珠宝，用这个为璎珞。宝石、美玉这一类的，做为首饰、身上的装饰，这些都会引发贪瞋痴慢。第八，「不习歌舞戏乐」，就是这些一切娱乐这一天要远离，自己不能够去表演，不能够去观听，「及不得辄往他处观听，亦不教人歌舞戏乐也」。这个三条属于遮戒，防止你起心动念把前面的五戒毁掉了。
「十善戒经曰：八戒斋者，是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法」，就是在家居士可以受出家戒，就是一天，八关斋戒是出家。这个里面，「一者不杀，二者不盗，三者不淫，四者不妄语，五者不饮酒，六者不坐高广大床，七者不作倡伎乐故往观听」，自己不上台表演，也不去观听，「不着香薰衣」，古印度有这个风俗。现在？现在用香水，从前衣服用香来薰，衣服就有香气，现在喷上香水，比从前薰的时间短，效果更好。「八者不过中食」，这个八关斋戒，一般重视是不过中食，其实每一条都重要，都必须真…
《净土大经科注 第四八三集》全文未完，请进入下页继续阅读…