..續本文上一頁正遵守。這修一天清淨身、清淨心，如果我們表面上都做到了，心裏面還有妄想，那你的功夫完全破壞了，你那個八關齋戒是假的不是真的，天人看到不喜歡，不會贊歎你。你在做欺騙，自欺欺人，那就大錯特錯了，騙世間人容易，騙不了佛菩薩，騙不了鬼神。
經上說，八關齋戒這一天一夜，「勝在無量壽國」，就是極樂世界，「爲善百歲」。這什麼意思？這是從難易上面來講，在這個世界修行難，這一天太可貴了，真不容易。你能在這一天當中，把你放不下的統統都能放下，這個太難了。極樂世界那個世界是清淨世界，到那個世界去，你就永遠得到清淨平等覺。所以太容易了，容易就不可貴，難得而你能得到這就可貴。所以這是比喻、是形容。《文殊師利授記經》說，「若有衆生于彼佛土，億百千歲，修諸梵行」，這個彼佛土是極樂世界，你在極樂世界修一切梵行，「不如于此娑婆世界，一彈指頃于諸衆生起慈悲心，所獲功德，尚多于彼。何況能于一日一夜住清淨心」。最後這句話是最重要的，就是住清淨心。這個世間的人，想一天一夜住清淨心不是容易事情，太難太難了！能夠起一彈指于諸衆生起慈悲心、清淨心都不容易。由此可知娑婆世界衆生業障多重，這是真的不是假的，念念都是生煩惱。
煩惱覆蓋我們的自性，讓我們永遠愚癡，因爲愚癡才造業，因爲造業才有叁途苦報。現前社會，我們所受的苦報，跟叁途沒有什麼多大差別。在佛法裏說，這是花報，從花報我們就能夠想到果報，果報就太苦了。我們現在還有一口氣在，這一口氣還沒斷，善導大師告訴我們都有救。四十八願雖然說，臨命終時十念往生，唯除五逆十惡及謗大乘者；可是善導大師告訴我們，佛說這個話不是不攝受，而是警告我們，五逆十惡、毀謗大乘是極重的罪業，全是無間地獄，是勸我們不要造，不是不攝受。這是善導大師的話。怎樣才攝受？臨終之前真正認錯，承認我錯了，忏悔，我後不再造，念佛求生淨土，佛還是接引你。阿彌陀佛真慈悲到極處！這個意思善導大師爲我們說出來，讓我們造作這些重罪的人，讀了這些經論，經文、祖師大德這些言論，我們肯定，深信不疑，我們還是有救。知道有救，就不要等到臨命終時，我現在就認錯、我現在就忏悔、我現在就發心，求生淨土，一向專念，哪有不成就的道理！
這個世界修行真難！真難，一天一夜住清淨心，勝在極樂世界爲善百年，這個比喻是真的不是假的。一日一夜二十四小時，不起一個妄念、不起一個惡念，不容易。所以經文看到是容易，做起來是真不容易。普通人，一個人在一分鍾當中沒有一個惡念都很難，十分鍾當中沒有一個惡念，那就相當功夫了。正因爲如是，所以李老師告訴我們，鄉下那些阿公阿婆念佛的人，一天到晚笑咪咪的，就是一聲佛號，什麼都沒有，你說這個多難！我們沒有去實驗不知道，你去學學看，你去幹一天，能不能跟他相比？然後才曉得真做不到，真不如他，他真成就了，不能不肯定人家念佛功夫。他往生，不是同居土，實報莊嚴土上輩叁品，我們就不感覺得奇怪了。不通過自己親身證驗，不知道這個事情之難。
下面接著解釋，「征釋所以」，爲什麼？
【所以者何。彼佛國土。皆積德衆善。無毫發之惡。】
又《思益經》上說，《思益梵天所問經》，「若人于淨國，持戒滿一劫」，這個淨國就是極樂世界，「此土須臾間，行慈爲最勝」。此土是我們這個世界，很短的時間能行慈悲，超過人在極樂世界持戒滿一劫，這不能比，說明這個世界行慈是多難的事情。「又雲：我見喜樂國，及見安樂土。此中無苦惱，亦無苦惱名」。喜樂國是極樂世界，安樂土是西方淨土，這個裏頭沒有苦惱，連苦惱的名字都沒有，世尊在《彌陀經》上講得很清楚。「于彼作功德，未足以爲奇」，在極樂世界做功德，一點都不稀奇。「于此煩惱處」，我們現在這個世界，五濁惡世，今天這個世界濁惡到極處了，「能忍不可事」，忍人之不能忍。這個世界跟叁十年前比相差很遠，叁十五年前我第一次到香港來講經，社會風氣、世道人心真的還有人情味，還像個人。依中國人的標准，仁義禮智信，孝悌忠信、仁愛和平，還能看到，現在沒有了。高樓是增加了，交通是便捷了，人口是多了，可是倫理道德沒有了。不但沒有看到，聽都沒聽到，叫世風日下。這速度太快了，古人形容說一落千丈，過去以爲這是形容詞，今天一看完全是事實真相，一絲毫不誇張。所以今天能忍，「亦教他此法」，也能教別人忍，「其福爲最勝」，得大福報。
「又《善生經》曰：彌勒出時，百年受齋，不如我世一日一夜。」這什麼緣故？彌勒出現在世間的時候，這個世間比現在好得太多。彌勒菩薩什麼時候來？他現在在欲界第四天兜率內院，兜率內院的壽命很長，兜率天的一天是我們人間四百年，一天，人間四百年，壽命是四千歲。一年也是叁百六十五天，可是每一天是人間四百年，你算一算。彌勒菩薩在那個地方壽命到了，再下降到人間，經上常說五十六億七千萬年。那我們這個世界，就能想到，這個世界現在是在減劫，每一百年減一歲，減到人壽十歲，現在的人壽平均是七十歲，一百年減一歲，一千年減十歲，就算還是六十年。世尊的法運有九千年，一千年減十歲，還是在釋迦牟尼佛末法時期。
五十六億七千萬年之後，到增劫了，從十歲，然後每一百年加一歲，又加到八萬四千歲。彌勒佛出世的時候，世間是增劫，那個時候社會比現在就好太多了。所以彌勒出時，百年受齋，容易，受齋就是受八關齋戒。不如我世一日一夜，爲什麼？「我時衆生具五滓故」。這個滓是什麼？渣滓，渣滓就是染汙。《佛學大辭典》裏面查這個有，五滓意思跟五濁相同。這釋迦牟尼佛說得很清楚，佛的這個時代，特別是佛的末法，五濁，混濁非常嚴重的時期，這個時期修善太難太難了！爲什麼？一般人根本就沒有善的念頭，阿賴耶識裏頭全是惡念，惡習種子，根本就沒有善念頭。你在這裏能修善，能修一天一夜，這還得了嗎？不得了！
這個地方順便看一看《叁藏法數》裏頭「五濁」，出于《法苑珠林》。第一個，「衆生濁：謂衆生多諸弊惡，不孝敬父母尊長，不畏惡業果報，不作功德，不修齋法，是名衆生濁」，這種普遍的。頭一條是根本，世出世間一切善根。這個善根的根本是什麼？就是孝親尊師。淨業叁福頭兩句話，「孝養父母，奉事師長」，這是世出世間法善根之善根，德本的德本，一切善法都從這裏生的，所以人到不孝父母就完了。佛法是師道，師道是建立在孝道的基礎上。這個曆史證明了，釋迦牟尼佛滅度之後，弟子們向十方弘揚，有些地方一、二百年就沒有了，佛法就斷絕了，有些地方叁、四百年，有些地方五、六百年。像我們知道的，在阿富汗這邊的，大概七百年就沒有了，在印尼的也是七百年，現在沒有了，佛教的遺迹還存在。唯獨傳到中國，差不多存在兩千年。什麼原因？中國這塊土壤好，非常適合它長成、茁壯、開花、結果，因爲中國人講孝道，它是師道。世界上其他國家、地區沒有講孝道的，所以佛法不能存在，只有認真講求孝道的，這個地方佛法可以生存、可以常住。
今天，現在的人接受西方教育，中國傳統教育丟掉了，傳統教育的根就是孝道。不學《弟子規》，不要孝順父母，中國文化的根毀掉了，這個民族的文化會跟著消失。曆史上，地球上出現四個古文明，叁個都消滅了，唯獨中國還存在。中國在我們這一代如果救不起來，肯定會消滅，這是我們生在這個時代，遇到頭一樁大事。我們能夠把佛法救住了，傳統文化救住了，那是無量無邊的功德，會讓這個世界往後出現千年盛世，肯定的。如果我們救不出來，這個世界就像西方人的預言，有世界末日，整個世界毀滅。所以我們這一代人關系太大了，關系這個地球存亡，就在這一代。這一代人要真正有覺悟的，覺悟的不多，覺悟的人必須同心協力、互助合作來拯救地球。拯救地球需要什麼？英國湯恩比博士說的，需要中國孔孟學說、大乘佛法，這兩樣東西可以救地球。孔孟學說就是五倫、五常、四維、八德，大乘佛法就是真誠、慈悲，落實在淨業叁福、五戒、十善、六和、六度，這些東西就夠了，就能幫助衆生覺悟，幫助大家回頭。要真正有大福德、大智慧的人，才能救得起來，我們的福德智慧不夠。我們知道今天社會爲什麼會淪落到這個樣子，我們很清楚，如何化解、如何重建，我們也知道這個方法，就是福報不夠。
今天人不相信佛法、不相信聖賢、不相信父母，甚至于對自己也不相信，更不相信因果。他沒有看見，他決定不會相信，一定要他真正看見，這個看見就是要做出榜樣給他看。一定要找一個小區、小鎮、小城市真正做出來，看到了，大家就會醒過來，我們應該這樣做法。現在真正覺悟的人不多，很少，這很少的人一定要集中，人力、物力、財力集中來做榜樣。教學，中國古人教學的方法，一門深入，長時薰修，我們這些年常說，沒有辦法做一個實驗點。沒有想到，我昨天看到一份資料，還沒有看完，中國大陸有人做出來了，我看得很歡喜。
這是一名教授，他用中國古老的方法，在一個貧窮的鄉下，小學開了一個班，教小學，讓這些小學生學一門功課，一年學一樣。六年學成功之後，無論在智慧、在學識、在體格都比一般學校的學生超過太多了。這個實驗成功了。他的實驗是個小學，中學，這些學生進普通中學，這不徹底。徹底的是讓這些學生繼續，我們繼續再辦中學，中學辦好了，我們繼續再辦大學，一條龍上去，這些人將來是頂尖的人物。可惜只到小學，中學就又回去了。這個教育是非常非常有必要，教出來的小學生，教出來中學生，比所有中學優秀，小學比所有小學生優秀，大學比所有大學生優秀。就會讓這個世界許多政治家、教育家重新思考，我們要改變教學的方法，要重新審定教學的內容。這些人是人才，從哪裏教起？肯定要從孝養父母、奉事師長，從這兒教起。什麼年齡教起？小學一年級教起，甚至于辦幼稚園，必須從小教起。中國古時候教育的根紮得深，現在做不到。父母教出來的，從懷孕就開始胎教，這才能培養真正的聖賢；不是從胎教開始的話，達不到聖賢的標准，能夠做到君子那就很不錯了，聖賢做不到。這要真正認識教育、真正懂得教育，否則的話沒法子。
所以今天世界的衆生濁惡到極處。第二個「見濁：謂正法已滅，像法漸起，邪法轉生，邪見增盛，不修善道，是名見濁」。實在今天不是像法了，正法已滅，像法也滅了，現在是末法漸起，也不是漸起，末法至少也有五百年了。照外國人的說法，釋迦牟尼佛的法運，正法五百年，像法一千年，末法一萬年現在也過了一千年，末法第二個一千年。邪法轉生，邪見增盛，不修善道，這叫見濁。思想見解偏了、邪了，正知正見的人沒有了，這個問題嚴重了。在五濁裏頭，我們真正要救的就是這一條，這一條要落實在教育。我們提出十個教學爲先，諸佛刹土教學爲先、極樂世界教學爲先，如果把教學疏忽，那就沒救了。重視教學，把教學興旺起來，這個世界就有救。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四八叁集》全文閱讀結束。