..续本文上一页重，带来火灾，火山爆发，地球温度上升，这都是火灾，脾气大感来的，愚痴带来是风灾，傲慢带来地震，怀疑带来是山崩地陷。如果我们心理很健康，不杀生、不偷盗、不淫欲、不傲慢、不怀疑，这个大地这些灾难全没有。今天科学家提出来叫以心控物。地球上灾难这么多，马雅的预言很可怕，科学家告诉我们，居住在地球上这些人，如果都觉悟了，都能够弃恶扬善。恶，佛法讲十恶，十善的反面是十恶，把十恶放弃，把十善张扬出来，大家都修十善，佛门里讲断恶修善，断十恶，修十善，改邪归正，端正心念，不但灾难可以化解，而且会把地球带向更好的走向。话说得有道理，跟佛经讲的完全相同。
那我们今天晓得，世出世间第一个善念是什么？就是阿弥陀佛，没有比这个念更善了。为什么？这一念能恢复我们的佛性。净业三福最后一条，刚才我们念过，深信因果。那个因果是什么？念佛是因，成佛是果，你念阿弥陀佛，你就成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛一样。这还得了吗？没有比这个更善了。为什么不干？为什么要胡思乱想？你还有什么东西比这更重要的？没有了，没有就该放下，一心专念阿弥陀佛。断一切恶，修一切善，这是随缘，在日常生活当中，随缘去做，帮助你提升品位。
断恶修善，积功累德，以念阿弥陀佛为第一，这个没有人知道，知道的人很少很少。有些人知道，他不相信，他不干；有些人知道，虽然不清楚，他肯干，那些人都不得了。这是早年李老师告诉我的，他教我，决定不能看轻那些念佛的阿公阿婆。你看到他好像很愚痴，他什么都不知道，一天到晚拿个念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，问他什么他都不知道，他就是一句阿弥陀佛。你跟他说再多的话，他也是一句阿弥陀佛，也不知道你给他讲的他听见没有听见、听懂没有听懂，他都对你笑咪咪的，给你阿弥陀佛、阿弥陀佛。李老师说，这种人不得了。为什么？他们将来往生极乐世界是上上品往生。什么道理？他心里没有杂念，没有妄想、没有分别、没有执著、没有杂念，心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。所以他那一种人念佛往生是实报庄严土的上上品往生。这种人叫暗合道妙，虽然他什么都不懂，他也不想懂，他这种做法，是十方三世一切诸佛所说的精华都在那个一念之中，他得到了，得到这个就行了，得到的是大圆满，没有人能够跟他相比。
我想有许多人都能够记得，谛闲老和尚他的一个徒弟，锅漏匠往生，锅漏匠就属于这种人。这种人具足三个条件，老实、听话、真干，他就成佛了。锅漏匠不认识字，一天经没有听过，没有参加过共修，念佛堂里他从来没去过，出家，什么也不会。四十多岁，穷途潦倒，苦不堪言，出家。谛闲法师只教他一句南无阿弥陀佛，告诉他，你就一直念下去，念累了你就休息，休息好了你就接着念，将来准有好处。他也不问什么好处不好处，他就接受、就念，三年，预知时至，站着往生。时间不长，三年。往生之后还站了三天，等老和尚替他办后事。那个时候没有交通工具，住在乡下，到城里给老和尚报信，要走路去，走过去回来三天，锅漏匠就站三天。站着往生的，我们听说过，很多，往生之后站三天的，大概只有他一个，没听说有第二个人。谛闲老和尚见到了，帮他办后事，对他的称赞，说天下，那天下就是全中国，天下弘宗，弘扬禅宗的，演教，讲经说法的大法师，比不上你。谁有本事站着往生，往生后还站三天，谁有这个本事？天下名山宝刹的方丈住持比不上你，真成功了。那是名实相应的大成就者，密宗里面说的大成就者，真成就了。锅漏匠能做到，说明人人都能做到，问题就是你肯不肯做，你肯不肯放下。
锅漏匠有个最大的好处，就是他是穷苦人出身，一天三餐饭都吃不饱的，他什么都没有，大概除了一身衣服，一件换洗衣服之外，他什么都没有。所以他什么都不想，天天想阿弥陀佛，一丝毫累赘都没有。什么都不会，什么都不懂，人家都瞧不起他，没有人理他，他真的变成孤家寡人。但是这样好，没有外缘干扰，让他好专心念佛，他就成就了。所以这个是德本。我们要记住，净业三福是佛门，不仅仅是净宗，八万四千法门任何一门都不能够违背。世尊末后这句话重要，三世诸佛净业正因，你违背这个，就是违背了根本。我们得从这里建立，持戒、念佛，万缘放下，一心专求往生极乐世界，这就对了，完全正确。
德本第二个讲法，这净宗，「二者弥陀选择本愿，摄成果德之六字洪名」，这就是讲南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛，「具足万德，为众德之本，故曰德本」。没人知道，一般人都把念佛小看了。李老师自己发愿要学这些念佛的阿公阿婆，学了几十年学不像，真难！我也想学，也学不像，我知道那个好，学不像，可见得不是人能够学得来的。那是什么？无量劫所修的善根福德因缘，在这一生当中发现了。
弥陀选择本愿，这个选择就是四十八愿，所以你一定要知道，极乐世界是会集的，不是阿弥陀佛想象的。阿弥陀佛只有一个很简单的念头，希望自己能够帮助遍法界虚空界一切诸佛如来刹土里面的六道众生，有一个很方便修行的方法，帮助他们一生成佛，这是阿弥陀佛的初衷。他在没成佛之前，在因地，法藏比丘，他的法名叫法藏，出家了，有这么一个大愿。他向他的老师请教，老师没有说别的话，叫他去参访十方诸佛刹土，就像文殊菩萨打发善财一样，叫他出去参学，极乐世界这么来的。他参学用五劫这么长的时间，把十方一切诸佛刹土统统都访问过了。佛家讲参学，现在人讲考察，去参观、去考察，取人之长，舍人之短，这就是选择。所以四十八愿是他五劫参观学习的总结，总结出这四十八桩事情，就是四十八愿。
四十八愿不是自己想来的，不是的，愿愿都有根据，这是真实智慧，所以极乐世界就是四十八愿的成就。所以极乐世界是集一切诸佛世界美好之大成，诸佛刹土里好的它都有，不好的它全没有。你说六道，极乐世界有，但是它只有两道，只有人天两道，饿鬼、地狱、畜生没有，修罗、罗刹也没有。他认为不善的他不要，好的都有，这个就是选择，非常合乎逻辑。所以极乐世界本身就是会集的，一切诸佛美好之大成，这是提供给十方世界六道众生修学的一个场所，难得！那修学的方法？也要搞一个很方便、很简单的，大家都能接受，而且都能成功的，那就是接下来讲的四十八愿，摄成果德的六字洪名。这一句阿弥陀佛，里面是什么？里面就是四十八愿。那四十八愿是什么？四十八愿是一切诸佛成就美好的精华，全在这一句名号之中。我们可以说八万四千行门在这个名号中，三千威仪也在名号中，世出世间无与伦比的善法就是这一句名号，没人知道。谁讲清楚？《无量寿经》讲清楚了。
特别是这一部经，难得黄念祖老居士用六年的时间，搜集这么多的资料，一共是一百九十三种，来注解四十八愿，来注解这部《无量寿经》。夏老、黄老真正是佛菩萨再来，救苦救难，真正的大德。我们能依教奉行，能老实念佛，决定有成就，希望这一生不能再错了。遇到这样的法门，这个经，老一代的没见过，大量流通时间并不长，也不过最近二十年。我跟黄念老认识的时候，在海外讲这个本子只有我一个，在国内也只有他一个，老一辈有几个，走了。经过这么多年的提倡，这个本子过去我讲过十遍，从前年清明，我把《华严经》暂停，发心详细讲这个注解，讲念老的注解，希望引起大家的注意，认真的来学习这部注解，认识极乐世界、认识娑婆世界，我们心里头就有数，就有个底子，知道怎么选择。希望这一生不再白过，真正成就，到极乐世界去作佛去。
「六字洪名，具足万德，为众德之本」，这几句话重要，这是学习本宗讲德本的讲法。「植者，种植也，即培养也」。广植德本。我们希望学这个本子的人愈多愈好，讲这个本子的人愈多愈好。现在讲经应当利用远程教学扩大效果，用网路卫星成本低，卫星电视成本高，用网路就便宜很多，全世界都能收看。而且现在网路卫星的效果差不多跟卫星电视相等，利用这个好。
『道禁』，望西法师说：「为佛道故，制禁诸恶，谓之道禁。故勿犯道禁，即六度中之戒度也」。道是成佛之道，凡是与成佛之道有障碍的，世尊都把它禁止。我们前面所读的这几品全是，特别是第三十六品，给我们讲的内容就是五戒十善。五戒跟十善融在一起，表面看是讲五戒，杀盗淫妄酒，可是酒里面那个内容，包括了意业贪瞋痴，所以十善具足。妄语里面给我们讲两舌、恶口、绮语，酒戒里面给我们讲，因酒而引起的贪瞋痴。所以经文的内容具足十善，讲得非常之好，五戒十善决定要遵守，决定不能够违犯。
『忍辱精进』，这四个字非常重要，不能忍不会成就，中国古人常说，「小不忍则乱大谋」。成佛是世出世间第一等大事，那你要有第一等的忍耐，像释迦牟尼佛为我们所说的。他老人家在因地修行，没成佛之前修菩萨道，菩萨道里面修忍辱波罗蜜，所以当时大家称他为忍辱仙人。《金刚经》上有引用这个公案，忍辱仙人遇到歌利王，割截身体，这个故事详细的在《涅槃经》，诸位在《涅槃经》上可以看见，《法苑珠林》、《经律异相》里面都有，这个是忍辱波罗蜜的圆满。
歌利是梵语，翻成中国意思就是暴君，是个不讲理的人。遇到忍辱仙人，忍辱仙人给他的一些宫女在讲经，他看到了非常不满意，你是个修行人，你怎么调戏妇女？问他修什么？他修忍辱。好，忍辱，我来试试看。用刀刺他，能不能忍？能忍。把他整个身体一块一块的肉割下来，这样叫他死，凌迟处死，一片一片割下来，真能忍。割到最后都快死了，问他能不能忍。他说能忍，没有瞋恨心、没有怨恨心，而且告诉歌利王，我将来成佛，第一个度你。释迦佛成佛了，第一个得度证阿罗汉果的，憍陈如尊者，憍陈如就是当年的歌利王，佛说话算话。忍辱仙人看这桩事情是好事，不是坏事，歌利王来考试，你忍是真的是假的，果然是真的。所以菩萨忍辱这个功德，帮助他提前成佛。原本在一千佛，贤劫千佛，释迦是第五尊，弥勒是第四尊，应当弥勒先成佛，释迦在后。就是因为忍辱波罗蜜的圆满，释迦牟尼佛提前，变成第四尊佛，弥勒变成后补佛，他第五尊。
忍辱重要，什么都要能忍。我们受一点冤枉，别人毁谤、侮辱、障碍、陷害，跟歌利王割截身体，那差很远。释迦牟尼佛都能够忍歌利王，我们遇到这一点小事，怎么不能忍？那不能忍，你到底学的是什么？你修的是什么？你就完全错了，要禁得起考验。我们每天从早到晚遇到一切人事物，全都是在考验我们，六根接触这个境界，起不起贪心？如果起贪心，你错了，你功夫没有了。逆境里面，遇到人毁谤你，指着鼻子骂你，你怎么样？你马上无明火就发出去了，这也就完了。一天到晚，从早到晚，在境界当中修清净心，顺境没有贪恋，逆境没有瞋恚，念念心中只生智慧，不生烦恼，这就对了，这就真修行。如果还有烦恼习气，我们就错了，要认真去忏悔，改过自新。换句话说，在你面前表演的这些人，全是菩萨、全是善知识，要感恩、要恭敬，这是真的，一点都不假。
我们细读《六祖坛经》，你才发现六祖是真修行人，真的，顺境里头不起贪恋，不起心、不动念。逆境里头，他的逆境多，他没有背景，穷人家里出身，父亲早死，母子相依为命，苦不堪言。自己没有念过书，不认识字，砍柴、卖柴为生，樵夫。现在这个行业没有了，抗战时候还有，有卖柴的、有卖水的。抗战时候，城里面没有自来水，水一定要靠人挑。有人专门做这个行业，每一天在外面河边上挑水，挑到城里来卖，这些人生活非常苦、非常可怜。所以惠能大师贫贱出身，虽然二十四岁，五祖把衣钵传给他，没有人服气，都说五祖糊涂，怎么会把衣钵传给他？大家去找他，要把衣钵夺回来，甚至于想把他害死。
他在猎人队里头躲藏了十五年，十五年之后，这个事情被大家淡忘了，也不知道他到哪里去了，是死是活没有人知道。十五年之后，他看到这些障碍没有了，他才出来，被印宗法师发现。印宗是个了不起的人，没有嫉妒心，听说他是第六代祖，对他非常礼敬，请他把衣钵拿出来给大家看看。惠能把衣钵展开。印宗很慈悲，给他剃度。所以六祖出家，剃度师是印宗。印宗给他剃度之后，回过头来拜他为师，所以印宗是六祖惠能的法子。他们两个是这个关系，互为师徒。印宗在南方是很有名望的大法师，这转过头来拜他为师，水涨船高，六祖的身分地位立刻就提升了，印宗的功德不可思议。六祖一生度了四十三个人，都开悟了，大彻大悟，明心见性，印宗是其中之一，无尽藏比丘尼也是其中之一。我们如果不知道这些戒律仪规，最低限度的，《沙弥律仪》、十戒、二十四门威仪要做到。二十四门威仪，就像儒家的《弟子规》一样，日常生活当中必须遵守的规则。六波罗蜜里头的戒，持戒，内容包括这些东西。
「忍辱者，忍度」。布施、持戒是修德，行善积德，如果没有忍辱，功德全都破坏掉了，有福德，没有功德。能忍辱，福德就变成功德；不能忍辱，功德就变成福德。梁武帝遇到达摩祖师，梁武帝是历史上著名的大护法，以国王的身分，在他境内造的寺院四百八十所，护持出家人十几万人，所以他很自豪。达摩到中国来，两个人见面，他就非常夸耀，问达摩祖师，我做的这些事情，功德大不大？达摩祖师告诉他，并无功德。他就很生气，立刻下令送客。送客就请他出去，问都不问就送客了。这是什么？一句话冲动。梁武帝后来后悔，但是面子下不去，不好意思再请他。这是什么？梁武帝所修的是福德，没有功德。如果梁武帝能够谦虚、能够恭敬、能够忍辱，他修的是功德。这不能忍，不能忍就不能精进。忍辱是精进的前方便，也是禅定的前方便，不能忍，怎么能得定？所以《金刚经》上讲六波罗蜜，对于布施跟忍辱讲得最多。布施是修功德，忍辱是保持功德，不让功德变成福德，功德变成福德，就变质了。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四八二集》全文阅读结束。