..续本文上一页，他说现在譬如桌上，这里放一堆黄金，这里放一堆黄铜，你要真正识货，真正懂得，现在我说两个给你一个，你自己拿，你一定拿黄金，你不会拿黄铜。可能黄金不好看，有些灰尘，肮脏，黄铜很干净，发亮，你就把铜当作金了，那就是你不能分辨。真正懂得的，一定取黄金，不取黄铜。这就是说明，真正懂得你一定做到。极乐世界好比黄金，这个世界人间天上好比黄铜，你怎么可能要那个东西。老师这个比喻很简单，让我们很容易理解。你对它不认识，所以你行不到；真正认识，你就行到了。行到才肯定自己知道了，知道就会行到；行不到，知不到，不要自以为知，那是假的。所以这是老一辈的人，他们的教诲，慈悲到极处。
「又耳闻者，不如眼见」，你听说的，听懂了还有怀疑，可是你亲眼所见的，你就不怀疑了。可是亲眼所见，有人见到，有人在面前并没有见到，这是什么原因？每个人善根福德因缘不相同。不能见到，最大的障碍是怀疑，因为有疑，你就见不到，为什么？被那个疑障碍了。贪瞋痴慢疑叫五毒，五毒里头最严重的，不是上面讲的贪瞋痴慢，最严重是疑，这很多人不知道。疑对于本身产生什么样伤害？免疫系统衰退了，疑心愈重免疫系统就愈衰。完全不相信的话，就是自信心没有了，这个人免疫系统完了，他要得病没救。怀疑对于我们居住的环境是山崩地陷，你看多严重。山会倒下来，地会沉到下面去，这是怀疑。所以应对居住的环境，贪心是水灾。海水上升并不可怕，慢慢上升。海水上升一寸，要多少水，多少水它才能上升一寸，上升一尺要多少？最怕的是什么？怕的是海啸。海啸是那个大浪，那个大浪当然马上就退掉了，可是那一下子几秒钟当中，人、物，房屋、财产，那损失太大了，才几秒钟的事情。怕的是这个东西，这个东西对人伤害太大了。
有很多人说中国沿海大陆将来会被水淹，不会是海水上升，海水上升要淹到中国大陆，那要多少水！但是什么？大的海啸可能。如果是超级火山，在太平洋海底上爆发，科学家告诉我们，这个火山会引发一千米的海啸，那就不得了了。一千米的海啸，从太平洋那个浪花冲到海岸，算打对折，也有五百米，再打个对折，也有二百五十米，二百五十米再打个对折，还有一百二十五米，都不得了。日本海啸才十米。所以三十米以上的海啸都不得了，沿海城市都没有了，那就刹那之间。它来得快，它也退得快，那个造成的损失是无法想象的，所以这个东西很可怕的。什么引起来的？贪婪。我们把贪心放下，不贪了，于财色名食睡统统都不贪了。学佛，于佛法也不能贪，贪佛法还是贪心，只是换对象而已，他还是贪心，贪心就感得水灾。所以从心上讲。贪心将来是饿鬼因，贪佛法也不行，将来还是到鬼道。鬼道里头也有学佛的，也有佛菩萨化身在那里度众生的，你得到那一道去了。
瞋恚感应是火灾，火山爆发、地球温度上升，这都是瞋恚造成的。愚痴是风灾，傲慢是地震，怀疑是山崩地陷。所以人能够把贪瞋痴慢疑断掉，灾难就没有了。佛知道，春秋时代左丘明知道，左丘明在《左传》上写了一句话说，「人弃常则妖兴」，这个妖就包括这些灾难。常是什么？仁义礼智信，仁义礼智信就是五戒，中国儒家讲的五常，就是佛讲的五戒。仁是不杀，义是不盗，礼是不淫，信是不妄语，智是不饮酒，所以跟佛讲的五戒完全相同。五戒十善没有了，这个世间，社会就乱了，灾难就来了，世出世间圣人都这样说。
耳闻不如眼见，「是故」，底下的经文，「阿弥陀威神之力，令此大众皆得眼见彼国之事，信上所闻，决定不虚」，让你亲眼看见。所以当年东晋时代，慧远大师建立第一个念佛堂，在庐山东林建立第一个念佛堂，集合一百二十三个人，志同道合，在那个地方念佛求生净土。以虎溪为界，结界，不超越这个范围，就是决定在这个地方往生。统统往生了，这是无比殊胜，往生就是作佛，你说这还得了！远公三次见到，见到极乐世界，但是没有跟人说过。他见到，他的信心坚定，决定不动，所以跟他的人都得好处。他是第四次见到的时候往生了，佛来接引他，莲社先往生的，他统统看到，这个境界太殊胜了。有人问他，你见到的极乐世界像什么样子？他说跟经上所讲的完全相同。远公在世，他们所用的经本就是《无量寿经》，《弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻成中文。所以，他们最初净宗修行就依靠这一本《无量寿经》，三经一论都没有。这个经本最早到中国，最先翻译，说明中国人跟净宗有特别的缘分，殊胜的缘分。
「又欲令见彼国严净土，各各勤修往生之业」。这个话还是义寂法师说的。让我们看到西方极乐世界依正庄严，每个人才会勤修往生之业，为什么？没有怀疑了。我们今天最大的困难就是怀疑，修净土的人多，疑心不断这一生不能成就。为什么疑心不断？他放不下，他还以为有东西比这个更好的，就这么个简单道理。他要知道净土之善是至善，没有比这个更善的了，他就会死心塌地念佛，他再也不会动心。这要佛慈悲，要让他看见，我们没有这个福德，没有这个因缘。佛陀在世，当年法会当中这么多人参加，我们在序分里面看到，这个法会一万多人，在会的人统统见到，这都是我们的证明。可是我们今天人喜欢怀疑，经上讲一万多人是真的是假的？不相信。为什么？一万多人，释迦牟尼佛讲经又没有麦克风，他怎么会听见？现在人找理由可多了。怎么可能？所以好疑，还提出很多理论，你说信心多难，难信之法。人真相信了，人家说迷信，这人学佛迷了，迷信。我们真见到佛，真看到这个境界了，人家说你胡说八道，你这个脑子有问题，是你的幻觉，不是真的。都有办法把你解破掉，你就想这个事情多难。这个境界只有看到的人才知道，没见到的人怎么会知道？
远公当年见到四次，是见到完整的极乐世界。我见到一次，只见到阿弥陀佛，现身，阿弥陀佛的身很大，跟天空一样大，在半边天。虽然现那么大的身，看得清清楚楚。我是在七十九岁那年，在北京住在酒店里头，五洲饭店，在那里生病，病了四天。我知道，那次生病的时候是要走了。这个境界太清楚了，我躺在床上，似梦非梦。怎么睁开眼睛，我躺在地上，不是躺床上，躺草地上。看到面前是一片青山，没看到水，山一重一重，非常美。然后一看的时候，满山遍野的人，面孔都对着我，太多太多了。我说这是不是听经的听众，这么多的人？这个念头才起，那些人全部变了，变成野兽，各种不同的野兽，也满山遍野的，全都变成兽了，这不是好现象。但是那个时候没有想到，感觉到非常惊讶，怎么突然全部变成野兽？
在这个时候我就念南无本师释迦牟尼佛，因为那个时候讲《华严经》，我拜佛的三拜，第一拜都是拜本师，第二拜拜阿弥陀佛，第三拜拜本师毗卢遮那佛。多少年来这很习惯了，一下就叫南无本师释迦牟尼佛。佛现前了，那个境界没有了，那众生境界统统没有了，一尊佛跟虚空一样大。看到释迦牟尼佛，我就再念阿弥陀佛，阿弥陀佛现前，释迦佛就不见了；我再念毗卢遮那佛，阿弥陀佛也不见了；最后我念了一声观世音菩萨，观音菩萨现了个相，也跟天空一样大。我就听到我旁边有人问我，问我还有没有什么放不下的？还有没有什么人需要见见面的、要交代事情的？我说统统没有了。我说我现在就想往生，但是如果佛要我留在这世间，多留几年帮助这些众生，我说也不妨碍，我也可以。这个话说完，就醒过来了，醒过来病就好了。第二天回香港，在香港休息两个星期就恢复讲经。所以我知道，那年是该走的一年，七十九岁。
寿命是佛管的，我不管这个事情，佛要我多住，咱们就多住，无所谓，反正什么也不在乎；要我走，我立刻就走，我一丝毫牵挂都没有，好！这是章嘉大师教给我的，他教我把生命交给佛，一生为佛法、为众生，不为自己，没有自己，一生都是佛菩萨照顾。顺境逆境都是佛菩萨安排，让我学习，让我提升境界。所以，一切众生都是老师，都是佛菩萨，凡夫就是我一个人。这些统统是佛菩萨在我面前表演给我看的，让我在这个里面学习，学习什么？不起心不动念，学习不分别不执著，知道万法皆空，万法一如。这个境界里面学习，将来往生的时候得受用，就一般所说的往生必定增高品位。品位不必自己求，自然的，自然的感应。
两土导师威神加持，让会众都能够见到极乐世界依正庄严，无非是让大家相信世尊在前面所说的真实不虚。我们完全接受，完全相信了。相信了，大家才会勤修往生之业，我们在这一生当中，有了一个方向、一个目标，永远不变，完成我们往生这桩事业，往生就是究竟圆满，就是止于至善。「再者，当时会众亲见，不但见者获益，更为后世闻者证信。令知极乐世界，确实是有，非乌托邦」，不是假的，「非是庄生寓言」。庄生是庄子，庄子寓言故事很多，未必是真实的，很会说笑话，这是大哲学家。「从信起愿，从愿导行，至心信乐，求生极乐，悉皆度脱，方显两土导师本怀」。释迦、弥陀希望我们每个众生，在这一生当中往生极乐世界，圆成佛道，这是大成就。成佛之后，你有能力到遍法界虚空界，普度一切有缘众生。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四九三集》全文阅读结束。