..续本文上一页寂灭，寂灭是对烦恼讲的、对现相讲的；圆满是德能上说的，圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。这个六道里头没有，十法界里头也没有，要超越十法界你才能得到。小乘人修的是偏真涅槃，天魔就障碍他，想种种方法去破坏他。破坏的样子，我们可以从释迦牟尼佛八相成道里面看到。八相成道，小乘经论里头有降魔这一说，大乘里头没有，大乘心量大，没有魔，魔也是佛。所以，大乘讲魔跟小乘不一样，大乘，与性德不相应的叫魔，与性德相应的叫佛。
这个说法的范围非常深广，一个大乘人，与三皈相违背的，那就是魔。三皈第一个，「皈依佛，觉而不迷」，这是佛弟子；如果我们迷而不觉，这个迷就是魔，把我们的觉障碍住了。「皈依法，正而不邪」，我们还有邪念、还有邪行，那就是魔；邪就是魔，不邪就是佛。「皈依僧」这个意思是清净无染，僧是六根清净一尘不染。如果被外面尘境染污了，这是凡夫，不是佛弟子，真正不染这是佛弟子。你看，三皈依我们做不到。学佛从哪里学起？从三皈依学起。三皈依开始，三皈依也是终结；从觉正净开始，最后觉正净圆满，圆满叫成佛。用什么方法来修觉正净？落实在十善、在六和敬、在三学、在六度、在普贤十愿，这些全是属于戒、定，戒学跟定学。戒定达到一定的程度，这个人就开悟了，大彻大悟、明心见性，这个人叫成佛了，大乘教里面叫法身菩萨。所以比丘跟比丘尼这个称号，里面的意思我们一定要明了，我们得认真学习。
说实在的，我们生活在现前这个时代，学佛的人很少，真学佛的人，为什么？真学佛的人一定要依经典做依据。印光大师说得很好，八万四千法门，门门都是有经典做根据的；没有经典，那你是盲修瞎练，不是真学佛。现在这个社会，通宗没有了，通教也没有了，从佛教经典里面得一些佛学常识这种人很多，把佛经当作世间学术去研究，出家人大有其人。路走错了，为什么？把戒丢掉了。佛法修学它有次第的，「因戒得定，因定开慧」，戒丢掉了，你的心怎么会定下来？也就是说，经题上讲的清净心、平等心你从什么地方得来？古大德从持戒得来的。后面那个觉，觉是大彻大悟、明心见性，它是从定来的，清净心、平等心就是定。我们今天的心不能清净，杂念太多、妄想太多，有杂念有妄想这不行。今天的环境，环境在制造杂念、妄想，我们又没有办法离开这个环境，这就是今天修行的难处。还有很少很少的人，真的住到深山里面去，与外面整个隔绝，在这个里头修苦行。有，有这种人，很少数，一万人当中难得找到一个。这些人，真修的人，他不要名闻利养，所以他修成功也没人知道，他也不希望人知道他。其中专门念佛的，他就求往生，最后他真的往生了。这样的人，他在这个世间，可以说他是住在如来正法时期，末法里面的正法。由此可知，世尊所说的法运是活的不是死的。
末法里头有正法，我们也就回过头来去看，正法里头有末法。释迦牟尼佛在舍卫国讲了不少大乘经典，那是正法。你看，佛讲经，有很多人听经，听了之后依教修行，依教修行都证得果位，证阿罗汉的、证辟支佛的、证菩萨果位的大有人在，正法。经上还告诉我们，这个大城里面，跟释迦牟尼佛见过面的，知道有这个人，曾经见过面的，这城市居民的三分之一。还有三分之一知道而不清楚释迦牟尼佛这个人，我们能相信吗？你要不相信，你在香港住这么多年，住公寓大楼，跟你隔壁那一家姓什么你知道吗？他叫什么名字，晓不晓得？好多都不知道，左右邻居都不知道，住了几十年，不晓得他姓什么、名字叫什么，见面都不打招呼的，彼此都孤立。这就正法里头的末法。经上还给我们说，还有三分之一连释迦牟尼佛名字都不知道，根本不知道城里头有讲经说法这个事情，他不晓得。完全不晓得不就像在灭法里头一样吗？晓得而不清楚的，那不就是末法吗？由此可知，法运在人不在法。
这桩大事是早年方东美先生告诉我的，佛法在世间，在哪里？在经典里面。方老师告诉我，不在寺庙，我问他为什么？寺庙里面的大众他现在不学了，寺庙里藏的有经典，他不学，他只会念经，经里头什么意思他不知道。学佛的人，心里面只是祈福，求消灾、求其福报，目的不是在求戒定慧，求戒定慧学佛的人太少了。我们知道，依戒定慧修学的才是真正的佛弟子，为什么？他终究会证到般涅槃，也就是说必入涅槃，他永远离开十法界，魔王恐怖。如果是为求福、为求生天、为求人天福报、为求长寿、为求多子多孙、升官发财，为这个，这是变成宗教了。这就是现在所说的宗教的佛教，不是释迦牟尼佛的佛教。释迦牟尼佛当年在世，一生四十九年讲经教学，没有教人求人天福报的。都教人修行证果，最低限度得证须陀洹果，这是真实的成就。为什么？只要你证得初果，你在六道就有期限了。期限多长？佛说的，天上人间七次往返，你就证得阿罗汉，你就超越六道轮回。所以他有期限的。而且怎么样？决定不堕三恶道，为什么？他严持戒律，不造三恶道的业，所以他不堕三恶道。
我们今天学佛，要确定自己学佛的方位、学佛的路线，这比什么都重要。我们学佛目的何在？我们今天所学的是大乘净土宗，净土宗的成就，是往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。我们果然真的往生，在极乐世界跟阿弥陀佛来学习，这叫弥陀弟子。我们要常常想着，像不像弥陀弟子？这很重要。每天早晚课都好好想想，像不像？不像赶紧改。弥陀弟子的标准就是五经一论，现在讲的五经一论，五经一论有六种，只要在这里头选一种就行了。佛教导我们，「持戒念佛」，你只记住这四个字。戒律就是十善、三皈、五戒、六和、六度、十愿，简单，就这一点点，好记。我们起心动念、言语造作决定不能够违背，我们求生净土就决定得生。
净宗必须遵守的戒律，不问别人，别人怎么做不要管他，我自己做好就对了。如果常常看别人，常常批评别人，心里有别人，我们就全错了。我告诉你，你这一生决定不能往生，你还是要搞六道轮回，在轮回里面还搞冤冤相报没完没了。真修净土的人，心里面所记住的就是戒定慧，戒特别重要。我初学佛的时候，因为是知识分子，知识分子的毛病很多，对于佛法是有条件的接受，我相信这部分我接受，不相信那部分我排斥，我不接受。所以，对于理论这方面喜欢，戒律那方面排斥，还自己挺有理由的。为什么要排斥它？那是三千年前印度人的日常生活规范，跟我们中国不一样，时代也不相同，怎么能教我们去做印度人，还要做三千年前古印度人？这讲不通。你看，我们振振有辞，把戒律推到一边去。
老师对我怎么样？老师对我很爱护，但是不说我，他知道，他要说我的时候，我就不学了，不到他家来，别地方去了。老师慈悲，一句话不说，也不说我对，也不说我不对，都笑笑，谈话就换个话题。这是老师高明处，老师真实智慧，给我们真实的利益。我跟诸位同学说过，我们的课上完了，跟老师告辞，老师会送到门口，送到门口一定轻轻的给我说一句话「戒律很重要」，就这五个字。我听了几十遍，有没有动心？没有动心，若无其事。到什么时候动心？老师圆寂了。我跟他老人家三年，他圆寂了，他的火化是在北投，一个小庙的附近，专门给他造了一个火化炉，这是藏密一位大成就者。甘珠活佛是他的学生，带了十几个人在那里搭了二、三个帐篷，在火化炉旁边住了一个星期，七天。我跟这些人都很熟，我请了三天假，也在他们帐篷住了三天。
我非常认真反省，跟老师三年，老师教了我什么？我这一想，念头最深的就是「戒律很重要」。为什么他说这句话？而且说了几十遍，我们一个星期见一次面，一年至少有四十个星期。以前老师讲这句话，好像耳边风一样，从来没有在意，现在这一回头，想到老师教我些什么？这句话立刻现前。我就得研究，为什么他要这么强调戒律？我想了两个多星期，这有了一个答案。应该是佛法跟世间法不一样，我完全用世间法来看佛法，世间法，三代的礼就不一样，礼就是戒律。现在国家宪法是戒律，过若干年就修一次宪，为什么？不适用了。可是佛法不是世间法，佛法教人超越六道轮回，超越十法界，证大般涅槃。所以佛法那个法是永恒的，是不变的，你要是变了，变了你就达不到目标。所以它的方法不受时间限制、不受空间限制，你要真正学你一定要遵守。
你看我想了两个星期，算把这个事情搞明白了，搞明白之后我就开始看戒律了，从前戒律的书不看。对戒律了解一些，老师教给我，他说「佛法重实质不重形式」，也就是形式上的受戒这没有关系，不重要，重要是真正做到。所以老师告诉我，你能做一条，这一条戒你受持了，你就受了。你没做到，虽然戒坛你受了戒，也是假的，也不是真的。这个指导原则非常重要。我虽然出家了，受戒了，我知道戒坛不会得戒的，这很清楚、很明白。为什么去受戒？为了看戒经方便，不会惹别人毁谤。
戒经里面，我觉得今天出家人能够把《沙弥律仪》做到，像蕅益大师这个水平，就不错了，真正是佛弟子。比丘戒不容易，沙弥戒念佛求生净土决定得生。比丘戒，真正做到比丘戒，求生西方极乐世界他是生方便有余土；持沙弥戒的，是生凡圣同居土。持菩萨戒的，菩萨戒真正开悟了，大彻大悟、明心见性，念佛求生净土，生实报庄严土。这我们搞清楚、搞明白了。这些真修真干的人，又求生西方的人，魔往往来障碍你。他所用的手法你不知道，可能你还很欢喜接受，为什么？他诱惑你。用什么？名闻利养、财色名食睡，非常厉害，你只要一沾染，你就回不了头来。因为这些烦恼习气，六道众生哪个没有？尤其现代的人，习气本来很深重，而外面的诱惑力量又非常强大，能够保住自身，一生能保住，真的一万人当中难得有一个，这不是假的。真肯放下！章嘉大师教我看破、放下，对我影响非常大，你为什么放不下…
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