..续本文上一页什么？自性里流出来的真实智慧，这个东西管用。重视这一点。佛教到中国来之后，儒释道统统都遵守，都以这个为教学最高的目标。学生开悟了，儒家开悟了，圣人；道家开悟了，神仙；佛教开悟了，就佛菩萨。我们知道，儒的圣贤、道的神仙、佛的佛菩萨，统统是学位的名称，他达到这个层次了，不是迷信、不是宗教。
怎样才达到这个标准？必须得放下。放下什么？放下念头。善、不善的念头统统要放下，为什么？放下不善的，留下善的，世间法可以，你不出六道轮回，行！你目标是要出六道轮回那就不行，善也得放下，所以断恶修善不著相。《金刚经》的标准是「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这样断恶修善出三界，小的证声闻果，大的证菩萨，法身大士。所以，他的目标是得悟圣道，这叫第一义谛，要你自己开悟。老师给你的是信、解，帮助你理解，后面是你的事情，行、证。修行就是把老师教的东西，完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这是行。行久了、听久了会开悟，那个悟就是证，信解行证。如果没有行证，只有信解，这叫佛学，这不是学佛。学佛跟佛学是两桩事情，必须认识清楚，学佛就是他真干。
我们继续看下面注解，看下面注解。「今仰体圣心」，这个圣是释迦牟尼佛，「傍引数经」，再引几部经里面经文来作证，「以证极乐妙有，免堕偏空」，这是有必要的。念老为我们引了三部经，第一部《观经》。「《观经》云：韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨，心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，得无生忍」。这是释迦牟尼佛当年讲《观无量寿佛经》，这个经是韦提希夫人她启请的，她是当机者，同时来听闻的，是有五百是她的宫女，这些人统统都见到。
韦提希在我们一般讲这是皇后，国王的正妃。遇到了儿子听了提婆达多的教唆，夺取王位，把他的父亲幽禁，只有皇后能见到皇上。把他幽禁，不给他饮食，让他饿死，这是他儿子干的事情。所以王妃偷偷的送东西给他吃，以后也被查到了，把皇后也幽禁了，不准她离开居住的环境。夫人非常痛苦，向著佛居住的这个方向祈祷，现在遇到这个灾难，希望释迦牟尼佛能帮助她。她有感，佛就有应，佛从空中降下来，带著阿难，到宫中来给她说法。她很伤心哭著，哭哭啼啼说，我不愿意住这个世界，这个世界太苦了，有没有诸佛刹土，里面没有苦恼的，我愿意往生。释迦佛就将诸佛刹土变现在她面前，让她自己看到。她看了之后，她说极乐世界好，她看中了，求佛告诉她怎样才能到极乐世界。佛就给她讲十六观法，就是《十六观经》，十六种方法告诉她。这十六种只要有一种修成，你就能往生。实际上《十六观经》，十六观，十六是大类，每一类里头细说那就太多了。持名念佛，信愿持名是第十六，这是最后的一条。其他那种观想难，那个境界很微细，心要很定，心杂乱是修不成的。前面这十五种你都修不成功，你就修最后这个，没有一个不往生，这个法门万修万人去。
佛给她介绍了，韦提希夫人跟她这些宫女，都发愿求生西方极乐世界，在这个时候，阿弥陀佛就出现了。就像这一会一样，这一会是阿难礼拜、发愿求生净土，感得阿弥陀佛出现。韦提希夫人在宫中也发愿求生，也感得，正是大势至菩萨在楞严会上所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是现前见佛，真的，不是假的。见到佛身，见到观音、势至这两位菩萨，心生欢喜，叹未曾有。夫人根利，开悟了，豁然大悟，得无生忍，这个位次就很高了。《仁王经》上告诉我们，无生忍是七地菩萨证得的。七地是下品无生忍，八地是中品，九地是上品，这位次高了。再往上去，十地是寂灭忍，跟佛相同。十地菩萨下品寂灭忍，等觉菩萨中品寂灭忍，妙觉如来上品寂灭忍。我们有理由就相信，韦提希夫人多生多劫，生生世世修行累积的善根、福德、因缘，她统统具足，不是一般人能做得到的。皇后很多，还有皇后堕地狱的。这个皇后与佛有缘，善根深厚，佛来度她，她成佛的机会到了。你看，一给她说法就证果了，证得七地菩萨的果位。
「五百侍女」，这是她带来的宫女，在宫廷里面照顾她的。这些人也有不思议的善根，你看，「发阿耨多罗三藐三菩提心」，就发愿求生，「愿生彼国」。发心，蕅益大师告诉我们，对於西方极乐世界真正相信，没有丝毫怀疑，对於阿弥陀佛深信不疑，这就叫发无上菩提心。你看，这些宫女看到了，亲自看到的，当然没有怀疑，又愿生彼国，发愿求生，这菩提心具足了，只要一向称念，决定得生。所以，世尊为她们授记，「悉记」，每个人都给她们授记，「皆当往生」。你们将来这一生当中，寿命终的时候决定往生。「生彼国已，获得诸佛现前三昧」，这就是生到西方极乐世界。
「诸佛现前三昧」，这是术语，什么意思？「见十方世界诸佛」，生到西方极乐世界，你就能见到十方世界一切诸佛如来。当然你会承事供养，这是修福报，你一定会听佛说法，这修慧，福慧双修。你能同时见十方世界，这怎么回事？到西方极乐世界皆得弥陀本愿功德加持，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致是三种不退转的菩萨，就是位不退、行不退、念不退，我们一般讲明心见性，见性成佛。所以他就有智慧、有神通，能化身、能分身，十方无量诸佛，他能够化无量身，同时去见一切诸佛。在这个境界里面，距离没有了，距离没有，空间没有了；时间没有了，不但见到十方佛，能见到三世佛。「现显自己前说法之三昧」，这些诸佛菩萨现在自己面前为自己说法，这种定功。这种定功，圆教初住菩萨证得，别教是初地菩萨证得，不思议的境界。
由此可知极乐世界的殊胜，真搞明白、搞清楚了，你想，这个世界他还会有贪恋吗？他还会想在这个世界多住一天吗？真正搞清楚、搞明白，巴不得赶快去。在这个地方受这么多苦难，这冤枉！不知道这回事情，不相信这个，那没有办法，那是经上常说可怜悯者，业障太重，没有这个缘遇到。有这个缘遇到这个法门、遇到这个经典，这是无量劫修来的善根福德因缘，你才会遇到，遇到你才会相信。真相信，这一生恭喜，你超越六道、超越十法界了。
再看第二段，引用的《佛说如幻三摩地无量印法门经》。佛在这部经上告诉我们，节录的是一段经文。「时此娑婆世界释迦牟尼如来会中，所有诸菩萨摩诃萨」，有一万二千人，「苾刍」，有二万人，「苾刍尼、优婆塞、优婆夷」，还有「梵王、帝释、护世四王」，护世四王就是我们常说的四大天王，他们发心保护这个世界，叫护世四王。「并余天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等」，这前面都讲过，八部鬼神，都是护法的。「悉能见彼极乐世界」，佛在讲《如幻三摩地无量印法门经》的时候，说到西方极乐世界，也有感应道交。「及见无量光如来，菩萨、声闻大众围绕」，这看见了。
这个事情，当年在世，示现的不只一次，多次现前，很多人看见。从理上讲，真诚到极处，就起这个感应道交的作用。我们为什么见不到，想见见不到？我们没有诚信。什么叫诚信？清朝末年，曾国藩先生在读书笔记里头给「诚」下了个定义，什么叫诚？「一念不生是谓诚」。我们相信曾先生念过佛经，古时候，读书人可以说没有不读佛经的，儒释道都通、都学。所以他们的知见是圆融的，广学多闻。「一念不生是谓诚」，佛经上也这么说的，有念头就不诚了。至诚什么境界？不起心、不动念，这是至诚。我们做不到，那是多么深的定功！六根接触六尘境界，我们以阿罗汉，阿罗汉能够做到不执著，这个境界清清楚楚、了了分明，没有执著。也就是我们所说的，没有占有的念头、没有控制的念头，这是阿罗汉的定功。菩萨的定功比阿罗汉高，不但没有执著，分别的念头都没有。为什么？他们知道凡所有相，皆是虚妄，一切是假的，不是真的。《金刚经》上所说，「一切有为法，如梦幻泡影」。所以他没有分别，他看得清清楚楚、明明白白，没有执著、没有分别，他的定比阿罗汉深。佛不但是没有分别执著，连起心动念都没有。
我们就可以把这个诚分为这三个等级，至诚是最高的等级，没有起心动念，这个时候感应自然现前。佛说经，听众当中真诚心没有达到这个标准，但是佛加持，释迦牟尼佛一加持这个心就现前了。见到极乐世界依报，国土极乐世界，见到阿弥陀佛，无量光如来就是阿弥陀佛，见到菩萨，见到声闻大众围绕，大众里头人天。「光明炽盛，如妙高山」，这两句是赞叹无量光如来，阿弥陀如来。其他都不说了，单单说佛，光明炽盛，全身放光。光中有佛，现佛，佛又放光，摄受十方一切有缘众生，同生极乐。身形的高大像须弥山一样，妙高山就是须弥山，地面上最高的山。
我们再看下面第三，引《十往生经》。《十往生经》念老引用很多，在这个注解里头引用得多，可见得它也是很重要的一部经典。「《十往生经》云：佛告山海慧菩萨：汝今应当起立合掌，正身向西，正念观阿弥陀佛国，愿见阿弥陀佛」。这是佛在《十往生经》里面，山海慧菩萨当机，跟他介绍西方极乐世界依正庄严。讲完之后，劝导大家，你现在应该起立合掌，本来是坐在下面听经的，教他站起来，正身向西，把整个身体对著西方。正念，不但念还观想，念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，念是心口，观是智慧，是观照。这个观是什么？里面没有妄想、没有杂念，这叫观。也就是我们前面所说的，古人讲的用心如镜，如镜子，照见，你才能见到真的。愿见阿弥陀佛，这是发愿，心有所求，不求别的，求阿弥陀佛现身，为大众做证明。「尔时一切大众，亦皆起立合掌，共观阿弥陀佛」，大家都发愿，山海慧菩萨带领大家，与会大众一起发心，求见阿弥陀佛。
「尔时山海慧菩萨等」，这个等，包括一切大众，当时在会的人一个也不漏，「即见阿弥陀佛国」，阿弥陀佛真现身了，「所有庄严妙好之事：皆悉七宝、七宝山、七宝国土」。这就是极乐世界看到了，依报、正报都看到了。这些事情经上常有，世尊决定没有妄语，他教我们不妄语，他怎么可能会有妄语？所以我们要相信，佛说的全是真的。但是佛经是不是真的，有人怀疑。佛经传到中国，中国人翻译有没有翻错？有没有把自己的意思放在里头？有没有篡改佛经？这些问题都是有可能的。我们初学佛都有这个想法，向老师请教。老师告诉我们，在过去，不要说是翻译，讲经，你出来讲经这不是随便的，要有修、有证你才能出来讲经，不是有修有证的不能讲经，这是正法时期。像法时期，证果的人就没有了，有解有行，真修行的人他有心得报告。为什么不能证果？烦恼习气断不掉。也就是说，我们的烦恼、习气、业障比从前的人重，愈往后就愈重，这个东西障碍了。所以，心里求没有感应。
但是现前我们有没有感应？有。我曾经问过一个居士，台湾的，我说你们有没有见到佛？他说有。我说你见的什么样子？他见阿弥陀佛，他说佛的相高大，像天空一样，半边天什么都没有，就是一尊佛。我们相信他绝不是妄语，不是没有，有。梦中见佛更多，定中见佛是非常可靠的，梦中也是真的，也不是假的。这些都是瑞相，都是好相。
下面说，「水鸟树林，常吐法音，彼国日日常转*轮」。这句话很重要，说明西方极乐世界阿弥陀佛讲经说法，从来没有中断过的。这就是我说教学为先。诸佛刹土教学为先，极乐世界也是教学为先，所以他那里人那么好，为什么？天天在受教育，受佛最高、圆满的教育。我们往生到极乐世界，干什么？是接受教育的，这个一定要懂得，不是去享福的。如果贪图享受，这个念头到极乐世界是去不了的。是要亲近佛陀，修福、修慧，福慧圆满就成佛了。「以上皆证当时印度人民，或数以百计，或以万计，亲睹极乐依正庄严。西方有世界」，叫极乐世界，「有佛阿弥陀，此两有字，应深著眼」，这不能疏忽，这真的，这不是假的。今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第五０七集》全文阅读结束。