..續本文上一頁什麼？自性裏流出來的真實智慧，這個東西管用。重視這一點。佛教到中國來之後，儒釋道統統都遵守，都以這個爲教學最高的目標。學生開悟了，儒家開悟了，聖人；道家開悟了，神仙；佛教開悟了，就佛菩薩。我們知道，儒的聖賢、道的神仙、佛的佛菩薩，統統是學位的名稱，他達到這個層次了，不是迷信、不是宗教。
怎樣才達到這個標准？必須得放下。放下什麼？放下念頭。善、不善的念頭統統要放下，爲什麼？放下不善的，留下善的，世間法可以，你不出六道輪回，行！你目標是要出六道輪回那就不行，善也得放下，所以斷惡修善不著相。《金剛經》的標准是「無我相、無人相、無衆生相、無壽者相」，這樣斷惡修善出叁界，小的證聲聞果，大的證菩薩，法身大士。所以，他的目標是得悟聖道，這叫第一義谛，要你自己開悟。老師給你的是信、解，幫助你理解，後面是你的事情，行、證。修行就是把老師教的東西，完全落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，這是行。行久了、聽久了會開悟，那個悟就是證，信解行證。如果沒有行證，只有信解，這叫佛學，這不是學佛。學佛跟佛學是兩樁事情，必須認識清楚，學佛就是他真幹。
我們繼續看下面注解，看下面注解。「今仰體聖心」，這個聖是釋迦牟尼佛，「傍引數經」，再引幾部經裏面經文來作證，「以證極樂妙有，免墮偏空」，這是有必要的。念老爲我們引了叁部經，第一部《觀經》。「《觀經》雲：韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，得見佛身及二菩薩，心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，得無生忍」。這是釋迦牟尼佛當年講《觀無量壽佛經》，這個經是韋提希夫人她啓請的，她是當機者，同時來聽聞的，是有五百是她的宮女，這些人統統都見到。
韋提希在我們一般講這是皇後，國王的正妃。遇到了兒子聽了提婆達多的教唆，奪取王位，把他的父親幽禁，只有皇後能見到皇上。把他幽禁，不給他飲食，讓他餓死，這是他兒子幹的事情。所以王妃偷偷的送東西給他吃，以後也被查到了，把皇後也幽禁了，不准她離開居住的環境。夫人非常痛苦，向著佛居住的這個方向祈禱，現在遇到這個災難，希望釋迦牟尼佛能幫助她。她有感，佛就有應，佛從空中降下來，帶著阿難，到宮中來給她說法。她很傷心哭著，哭哭啼啼說，我不願意住這個世界，這個世界太苦了，有沒有諸佛刹土，裏面沒有苦惱的，我願意往生。釋迦佛就將諸佛刹土變現在她面前，讓她自己看到。她看了之後，她說極樂世界好，她看中了，求佛告訴她怎樣才能到極樂世界。佛就給她講十六觀法，就是《十六觀經》，十六種方法告訴她。這十六種只要有一種修成，你就能往生。實際上《十六觀經》，十六觀，十六是大類，每一類裏頭細說那就太多了。持名念佛，信願持名是第十六，這是最後的一條。其他那種觀想難，那個境界很微細，心要很定，心雜亂是修不成的。前面這十五種你都修不成功，你就修最後這個，沒有一個不往生，這個法門萬修萬人去。
佛給她介紹了，韋提希夫人跟她這些宮女，都發願求生西方極樂世界，在這個時候，阿彌陀佛就出現了。就像這一會一樣，這一會是阿難禮拜、發願求生淨土，感得阿彌陀佛出現。韋提希夫人在宮中也發願求生，也感得，正是大勢至菩薩在楞嚴會上所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這是現前見佛，真的，不是假的。見到佛身，見到觀音、勢至這兩位菩薩，心生歡喜，歎未曾有。夫人根利，開悟了，豁然大悟，得無生忍，這個位次就很高了。《仁王經》上告訴我們，無生忍是七地菩薩證得的。七地是下品無生忍，八地是中品，九地是上品，這位次高了。再往上去，十地是寂滅忍，跟佛相同。十地菩薩下品寂滅忍，等覺菩薩中品寂滅忍，妙覺如來上品寂滅忍。我們有理由就相信，韋提希夫人多生多劫，生生世世修行累積的善根、福德、因緣，她統統具足，不是一般人能做得到的。皇後很多，還有皇後墮地獄的。這個皇後與佛有緣，善根深厚，佛來度她，她成佛的機會到了。你看，一給她說法就證果了，證得七地菩薩的果位。
「五百侍女」，這是她帶來的宮女，在宮廷裏面照顧她的。這些人也有不思議的善根，你看，「發阿耨多羅叁藐叁菩提心」，就發願求生，「願生彼國」。發心，蕅益大師告訴我們，對於西方極樂世界真正相信，沒有絲毫懷疑，對於阿彌陀佛深信不疑，這就叫發無上菩提心。你看，這些宮女看到了，親自看到的，當然沒有懷疑，又願生彼國，發願求生，這菩提心具足了，只要一向稱念，決定得生。所以，世尊爲她們授記，「悉記」，每個人都給她們授記，「皆當往生」。你們將來這一生當中，壽命終的時候決定往生。「生彼國已，獲得諸佛現前叁昧」，這就是生到西方極樂世界。
「諸佛現前叁昧」，這是術語，什麼意思？「見十方世界諸佛」，生到西方極樂世界，你就能見到十方世界一切諸佛如來。當然你會承事供養，這是修福報，你一定會聽佛說法，這修慧，福慧雙修。你能同時見十方世界，這怎麼回事？到西方極樂世界皆得彌陀本願功德加持，皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致是叁種不退轉的菩薩，就是位不退、行不退、念不退，我們一般講明心見性，見性成佛。所以他就有智慧、有神通，能化身、能分身，十方無量諸佛，他能夠化無量身，同時去見一切諸佛。在這個境界裏面，距離沒有了，距離沒有，空間沒有了；時間沒有了，不但見到十方佛，能見到叁世佛。「現顯自己前說法之叁昧」，這些諸佛菩薩現在自己面前爲自己說法，這種定功。這種定功，圓教初住菩薩證得，別教是初地菩薩證得，不思議的境界。
由此可知極樂世界的殊勝，真搞明白、搞清楚了，你想，這個世界他還會有貪戀嗎？他還會想在這個世界多住一天嗎？真正搞清楚、搞明白，巴不得趕快去。在這個地方受這麼多苦難，這冤枉！不知道這回事情，不相信這個，那沒有辦法，那是經上常說可憐憫者，業障太重，沒有這個緣遇到。有這個緣遇到這個法門、遇到這個經典，這是無量劫修來的善根福德因緣，你才會遇到，遇到你才會相信。真相信，這一生恭喜，你超越六道、超越十法界了。
再看第二段，引用的《佛說如幻叁摩地無量印法門經》。佛在這部經上告訴我們，節錄的是一段經文。「時此娑婆世界釋迦牟尼如來會中，所有諸菩薩摩诃薩」，有一萬二千人，「苾刍」，有二萬人，「苾刍尼、優婆塞、優婆夷」，還有「梵王、帝釋、護世四王」，護世四王就是我們常說的四大天王，他們發心保護這個世界，叫護世四王。「並余天龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等」，這前面都講過，八部鬼神，都是護法的。「悉能見彼極樂世界」，佛在講《如幻叁摩地無量印法門經》的時候，說到西方極樂世界，也有感應道交。「及見無量光如來，菩薩、聲聞大衆圍繞」，這看見了。
這個事情，當年在世，示現的不只一次，多次現前，很多人看見。從理上講，真誠到極處，就起這個感應道交的作用。我們爲什麼見不到，想見見不到？我們沒有誠信。什麼叫誠信？清朝末年，曾國藩先生在讀書筆記裏頭給「誠」下了個定義，什麼叫誠？「一念不生是謂誠」。我們相信曾先生念過佛經，古時候，讀書人可以說沒有不讀佛經的，儒釋道都通、都學。所以他們的知見是圓融的，廣學多聞。「一念不生是謂誠」，佛經上也這麼說的，有念頭就不誠了。至誠什麼境界？不起心、不動念，這是至誠。我們做不到，那是多麼深的定功！六根接觸六塵境界，我們以阿羅漢，阿羅漢能夠做到不執著，這個境界清清楚楚、了了分明，沒有執著。也就是我們所說的，沒有占有的念頭、沒有控製的念頭，這是阿羅漢的定功。菩薩的定功比阿羅漢高，不但沒有執著，分別的念頭都沒有。爲什麼？他們知道凡所有相，皆是虛妄，一切是假的，不是真的。《金剛經》上所說，「一切有爲法，如夢幻泡影」。所以他沒有分別，他看得清清楚楚、明明白白，沒有執著、沒有分別，他的定比阿羅漢深。佛不但是沒有分別執著，連起心動念都沒有。
我們就可以把這個誠分爲這叁個等級，至誠是最高的等級，沒有起心動念，這個時候感應自然現前。佛說經，聽衆當中真誠心沒有達到這個標准，但是佛加持，釋迦牟尼佛一加持這個心就現前了。見到極樂世界依報，國土極樂世界，見到阿彌陀佛，無量光如來就是阿彌陀佛，見到菩薩，見到聲聞大衆圍繞，大衆裏頭人天。「光明熾盛，如妙高山」，這兩句是贊歎無量光如來，阿彌陀如來。其他都不說了，單單說佛，光明熾盛，全身放光。光中有佛，現佛，佛又放光，攝受十方一切有緣衆生，同生極樂。身形的高大像須彌山一樣，妙高山就是須彌山，地面上最高的山。
我們再看下面第叁，引《十往生經》。《十往生經》念老引用很多，在這個注解裏頭引用得多，可見得它也是很重要的一部經典。「《十往生經》雲：佛告山海慧菩薩：汝今應當起立合掌，正身向西，正念觀阿彌陀佛國，願見阿彌陀佛」。這是佛在《十往生經》裏面，山海慧菩薩當機，跟他介紹西方極樂世界依正莊嚴。講完之後，勸導大家，你現在應該起立合掌，本來是坐在下面聽經的，教他站起來，正身向西，把整個身體對著西方。正念，不但念還觀想，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，念是心口，觀是智慧，是觀照。這個觀是什麼？裏面沒有妄想、沒有雜念，這叫觀。也就是我們前面所說的，古人講的用心如鏡，如鏡子，照見，你才能見到真的。願見阿彌陀佛，這是發願，心有所求，不求別的，求阿彌陀佛現身，爲大衆做證明。「爾時一切大衆，亦皆起立合掌，共觀阿彌陀佛」，大家都發願，山海慧菩薩帶領大家，與會大衆一起發心，求見阿彌陀佛。
「爾時山海慧菩薩等」，這個等，包括一切大衆，當時在會的人一個也不漏，「即見阿彌陀佛國」，阿彌陀佛真現身了，「所有莊嚴妙好之事：皆悉七寶、七寶山、七寶國土」。這就是極樂世界看到了，依報、正報都看到了。這些事情經上常有，世尊決定沒有妄語，他教我們不妄語，他怎麼可能會有妄語？所以我們要相信，佛說的全是真的。但是佛經是不是真的，有人懷疑。佛經傳到中國，中國人翻譯有沒有翻錯？有沒有把自己的意思放在裏頭？有沒有篡改佛經？這些問題都是有可能的。我們初學佛都有這個想法，向老師請教。老師告訴我們，在過去，不要說是翻譯，講經，你出來講經這不是隨便的，要有修、有證你才能出來講經，不是有修有證的不能講經，這是正法時期。像法時期，證果的人就沒有了，有解有行，真修行的人他有心得報告。爲什麼不能證果？煩惱習氣斷不掉。也就是說，我們的煩惱、習氣、業障比從前的人重，愈往後就愈重，這個東西障礙了。所以，心裏求沒有感應。
但是現前我們有沒有感應？有。我曾經問過一個居士，臺灣的，我說你們有沒有見到佛？他說有。我說你見的什麼樣子？他見阿彌陀佛，他說佛的相高大，像天空一樣，半邊天什麼都沒有，就是一尊佛。我們相信他絕不是妄語，不是沒有，有。夢中見佛更多，定中見佛是非常可靠的，夢中也是真的，也不是假的。這些都是瑞相，都是好相。
下面說，「水鳥樹林，常吐法音，彼國日日常轉*輪」。這句話很重要，說明西方極樂世界阿彌陀佛講經說法，從來沒有中斷過的。這就是我說教學爲先。諸佛刹土教學爲先，極樂世界也是教學爲先，所以他那裏人那麼好，爲什麼？天天在受教育，受佛最高、圓滿的教育。我們往生到極樂世界，幹什麼？是接受教育的，這個一定要懂得，不是去享福的。如果貪圖享受，這個念頭到極樂世界是去不了的。是要親近佛陀，修福、修慧，福慧圓滿就成佛了。「以上皆證當時印度人民，或數以百計，或以萬計，親睹極樂依正莊嚴。西方有世界」，叫極樂世界，「有佛阿彌陀，此兩有字，應深著眼」，這不能疏忽，這真的，這不是假的。今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第五０七集》全文閱讀結束。