..续本文上一页社会出了问题，怎么办？找老祖宗，老祖宗有智慧、有理念、有方法、有经验，都记在书本里头。所以唐太宗下令，我现在要经、要史、要子，在这三大类里头，那时候的经史子图书就有一万多种，从这个里头精挑细选，一遍一遍的筛取，到最后决定了六十五种。在六十五种里面去选择，关於真的是圆圆满满包括了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这些的文字，统统抄出来给他看，就是《群书治要》。全书五十多万字，每一条都有根据，这是从哪里抄的，出在哪部书上的。这部书编成了，唐太宗手不释卷，读这一部等於把经史子精华统统都读到了。所以，这是中国治国平天下的精华。唐朝变成盛世，在历史上留名，全靠这部书，他们真干、真念、真依教修行。
这本书在现前这个乱世出现了，真难得。我早年知道有这本书，没有见过。大的书局，我问商务印书馆，商务印书馆都不知道，总经理都不晓得。其实民国初年出来的两个本子都是商务印的。现在这个书已经翻成英文，我相信将来流通量非常之广，外国人看到、听到了非常欢喜。在国内，我听说《群书治要》已经列为党校重要学习科目，好事情！这给我们带来一线的希望，希望这个乱世过去之后，还会有长治久安出现。但是这些东西，过去是怎样造成长治久安、怎样造成和谐社会？得有人去执行，这是法，方法。过去什么人执行？家执行，所以中国的家给社会贡献太大了。每一家都依教奉行，都把子弟、小孩教好了，这些小孩长大的时候都是规规矩矩的，圣贤君子。所以古人说，「子不教，人心坏了」，现在的社会，儿子没人教，人心坏了；「家不齐，社会乱了」，现在家没有了，社会就乱了。今天讲家没有人知道，没有概念，以为都是现在小家庭，不是，大家庭。到中国，你看看现在，家真的没有了，可是你看看地图上，在农村里头，那是张村、那是李村，还有，还有这些名字还在。那是什么？那个张村，以前那个村是一家人，那个李村，那也是一家人。中国四大部小说，四大部，《红楼梦》就是描写一个家，那个家是一个普通家庭，上上下下人口两百多人，将近三百人。
古时候是那种家庭，五代同堂，到第六代人口就太多了，这才分出去。所以我们看家谱，家谱一行就是五代，如果我们在最后这一代，你就看到父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母。那个家庭起作用。所以中国自古以来，这个族群就是过的团体生活，没有个人。从小就养成团体生活的观念，不为自己，他没有私心，起心动念都想著为我这一个家。他不是为自己、不是为父母，是我整个的家，荣宗耀祖，光大门楣。所以家庭的教育就非常重视。过去的家，教育家庭负责，育幼，养老家负责。人老了，到退休年龄不能再工作了，无论是在当地还是在外地，退休落叶归根，归根就是回老家。回老家干什么？养老，老家有人照顾你，照顾你的都是亲人，都是晚辈。所以老人有尊严，老人被家里人重视，他们一生为家贡献，今天应该要享受。中国人跟外国人的理念是颠倒的，外国人，人一生最快乐的是童年。小孩，父母尽量满足他的要求，让他生活得快乐，一生最幸福的，童年。上学以后这就竞争了，踏入社会就竞争、斗争，非常辛苦。到晚年，晚年就是坟墓，他一生最痛苦的是晚年，为什么？他没有亲人了，儿女离开再不回头。美国的法律，十六岁就成年，小孩十六岁走出去，你就别找他了。你去报警，警察说，他已经自己会照顾自己了，你不必去为他操心。
我们在美国，看到中国人还有三代同堂，他们自己养了小孩，把自己的父母接到外面去住在一起。多半要母亲不要父亲，母亲可以烧饭、可以洗衣服、可以带小孩，他放心，不要付工资。他是中国人，外国人看到很羡慕。中国人跟日本人在美国几乎都是三代同堂，儿女到国外去留学，毕业了，留在国外工作，结婚之后生了小孩，就会把母亲接去。小孩长大，父母不能工作了，都把父母送到老人院。如果拿到美国的国籍，老人待遇还都不错。我在美国住的时候，美国是世界第一经济大国，所以对於养老金确实是非常可观。我住在德州，加州也住，加州富有，养老金每个人每个月可以拿到五百多块，德州经济差一点，拿到三百多，生活够了。所以物质生活国家照顾你，精神生活没有。进入老人院，没人来看你，你的儿女、亲戚朋友每个人都忙著自己的，他又没办法来看你，孤单、寂寞。
养老院人虽然多，我看都有冤气，为什么？脸色都苍白，都呆呆板板的，见人不会笑、不会打招呼，你说他多可怜！中国人所谓「坐吃等死」，这是什么样的感受？我们亲自看到的。一个人在一生，有体力、有精神做出了牺牲奉献，不管是多少，对社会都做出了付出，到晚年落到这样的地步，他怎么不怨恨？所以老人院为什么会有自杀的？我们能想像得到，生不如死，活在这个世间毫无意义。老了失去工作，等於是废人，社会不需要我们了，变成社会的垃圾，没有人尊敬他们。我们去访问、去参观，跟他打招呼、笑笑，有些很木讷，好像没有看见，也有些非常欢喜，难得有人跟他打招呼。这跟中国完全不相同，中国人晚年是一生最快乐的日子，叫天伦之乐。退休之后，全家尊敬你，你住在这个乡村里头，邻里乡党对你都尊敬。中国人讲悌道，孝悌，孝对父母，悌对长辈。
这样的社会，往后还能不能再看到？血缘关系的大家庭可能不会再出现了。现在整个社会结构不一样了，从前是农民，农业为主，农业需要人多。所以家庭人愈多愈好，多子多孙，工作的人多，有高效率的生产力。现在社会转型了，这个家庭不可能出现。所以让我们想到另外一个家，企业，常说企业家，我听多了，对这个家的印象很深。企业能不能继承中国传统的家道，家道、家规、家学、家业？企业不是血缘，这是靠道义，如果都能够受伦常八德的教育，可以做到。也就是每一个团体就是一个家，佛教我们这个道场它也是一个家。
家里面最重要的就是亲爱，这个亲爱的根源就是父子有亲。这个亲爱是性德，没有人教，天生的、自然的，本性里头带来的，要靠教育把它保持、要靠教学把它发扬光大。所以中国过去传统圣贤教育，它没有别的，就是把这个字，这个德，让他一生永远保持而不改变，这是第一个目的。第二个目的，这个爱要扩大，要发扬光大，第一个就是爱家族。家族里面跟父亲同辈的，叔叔、伯伯(伯父)，对父母孝敬，对他们同样孝敬；对於他们的儿女，就是堂兄弟，堂兄弟跟亲兄弟一样的相亲相爱。如果从祖父那一支下来，叫从兄弟，高祖父下来虽然是又隔一代，但是统统是一家人，不分彼此，这个家族兴旺，家和万事兴。
所以佛门讲的六和敬，在中国古时候传统家里面，它真做到了。「见和同解」，这是家道，就是伦常八德，没有一个人不遵守，没有一个人敢违犯，没有一个人敢不孝。不孝不悌这是大逆不道，这样人走在社会上，社会上人不齿你。社会风气是这样的，人不能不学好，不可以为非作歹。所以它是个非常坚固的、团结的一个团体，伦理道德就是团结的精神，也是团结的方法，都把人教好了。家规，《弟子规》是所有家规里头共同必修的一部分，就是一个人从小到老都要遵守，人人都要遵守，这里面一共讲了一百一十三桩事情。除这个之外，每家还有它自己的规矩，要求自己家人，不要求外人。为什么？譬如做学问，学派不相同，经营生产事业跟别人不一样，所以它有另外一些规条，那是他们家必须遵守的。每一家都有，打开家谱就看到了。
今天企业是道义，不是血缘是道义，行不行？行。如果用伦常八德来经营这个企业，用大乘十善、六和、四悉檀的理念、四无量心、六波罗蜜，可以，菩萨家庭。这个家庭什么？这个家庭是佛教的团体，真正佛教。今天佛教里这些东西都不要了，佛教是一盘散沙，佛教兴旺不起来。如果要兴旺起来，当年净宗学会在美国成立的，我们一生过的是流浪生活，居无定所，所以只提出来，没有办法去推动。真正推动也不是容易事情，为什么？没有经论的基础就推不动。释迦牟尼佛能推动，四十九年讲经教学，一天都不休息，身行言教，大众不能不服，所以这个团体能带得起来。佛教的团体也是个大家庭，佛弟子学成了，信解行证，这个学生就可以离开老师教化一方，四面八方去建道场，教化众生。
我们想到外国社会也能够安定，靠什么？靠宗教教育。教堂就是这一群人他的精神生活的中心、道德生活的中心，所以人人有爱心，守规矩，能够互相尊重、互相敬爱、互助合作，这一点很难得。现在宗教教育没有了，一般都变成做法会。做法会不起大作用，只是一种聚会而已，有定期、有不定期。跟古时候不一样，古时候教学，天天上课、天天见面、天天在一起，那个收到效果。所以，教学比什么都重要，只有教学才真正能对治。
第四，「第一义悉檀」，第一义就是说的理，前面三桩都是讲的事。「谓佛知众生善根已熟，即为说法，令其得悟圣道，是名第一义悉檀」。这就是学生慢慢向上提升，提升到能够开悟了。前面世界、为人偏重在戒律，对治偏重在禅定。中国大乘里面讲求止观，念佛属於止观。这一句佛号念得清清楚楚、了了分明，这就是观；以一念，念佛这一念，对治一切妄念，这就是止，是属於定。所以，念佛是定慧等学，定到一定程度就会开智慧。特别是智慧将开还没开的时候，佛的经教帮上忙了，读经、听经不定在什么时候豁然大悟。为什么他会开悟？他有定的基础，有戒定的基础；没有戒定基础不会开悟，这一点大家要知道。开不了悟，你听的这个东西、学的东西全属於知识，不是智慧。
中国传统教学跟佛法一样都著重智慧，不重视记问。你记得很多，你到处去请教，别人跟你讲的，这个叫什么？「记问之学」，后头有一句话，「不足以为人师也」，於自性不相干。真东西要你自己去悟，豁然大悟，那是…
《净土大经科注 第五０七集》全文未完，请进入下页继续阅读…