..續本文上一頁社會出了問題，怎麼辦？找老祖宗，老祖宗有智慧、有理念、有方法、有經驗，都記在書本裏頭。所以唐太宗下令，我現在要經、要史、要子，在這叁大類裏頭，那時候的經史子圖書就有一萬多種，從這個裏頭精挑細選，一遍一遍的篩取，到最後決定了六十五種。在六十五種裏面去選擇，關於真的是圓圓滿滿包括了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這些的文字，統統抄出來給他看，就是《群書治要》。全書五十多萬字，每一條都有根據，這是從哪裏抄的，出在哪部書上的。這部書編成了，唐太宗手不釋卷，讀這一部等於把經史子精華統統都讀到了。所以，這是中國治國平天下的精華。唐朝變成盛世，在曆史上留名，全靠這部書，他們真幹、真念、真依教修行。
這本書在現前這個亂世出現了，真難得。我早年知道有這本書，沒有見過。大的書局，我問商務印書館，商務印書館都不知道，總經理都不曉得。其實民國初年出來的兩個本子都是商務印的。現在這個書已經翻成英文，我相信將來流通量非常之廣，外國人看到、聽到了非常歡喜。在國內，我聽說《群書治要》已經列爲黨校重要學習科目，好事情！這給我們帶來一線的希望，希望這個亂世過去之後，還會有長治久安出現。但是這些東西，過去是怎樣造成長治久安、怎樣造成和諧社會？得有人去執行，這是法，方法。過去什麼人執行？家執行，所以中國的家給社會貢獻太大了。每一家都依教奉行，都把子弟、小孩教好了，這些小孩長大的時候都是規規矩矩的，聖賢君子。所以古人說，「子不教，人心壞了」，現在的社會，兒子沒人教，人心壞了；「家不齊，社會亂了」，現在家沒有了，社會就亂了。今天講家沒有人知道，沒有概念，以爲都是現在小家庭，不是，大家庭。到中國，你看看現在，家真的沒有了，可是你看看地圖上，在農村裏頭，那是張村、那是李村，還有，還有這些名字還在。那是什麼？那個張村，以前那個村是一家人，那個李村，那也是一家人。中國四大部小說，四大部，《紅樓夢》就是描寫一個家，那個家是一個普通家庭，上上下下人口兩百多人，將近叁百人。
古時候是那種家庭，五代同堂，到第六代人口就太多了，這才分出去。所以我們看家譜，家譜一行就是五代，如果我們在最後這一代，你就看到父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母。那個家庭起作用。所以中國自古以來，這個族群就是過的團體生活，沒有個人。從小就養成團體生活的觀念，不爲自己，他沒有私心，起心動念都想著爲我這一個家。他不是爲自己、不是爲父母，是我整個的家，榮宗耀祖，光大門楣。所以家庭的教育就非常重視。過去的家，教育家庭負責，育幼，養老家負責。人老了，到退休年齡不能再工作了，無論是在當地還是在外地，退休落葉歸根，歸根就是回老家。回老家幹什麼？養老，老家有人照顧你，照顧你的都是親人，都是晚輩。所以老人有尊嚴，老人被家裏人重視，他們一生爲家貢獻，今天應該要享受。中國人跟外國人的理念是顛倒的，外國人，人一生最快樂的是童年。小孩，父母盡量滿足他的要求，讓他生活得快樂，一生最幸福的，童年。上學以後這就競爭了，踏入社會就競爭、鬥爭，非常辛苦。到晚年，晚年就是墳墓，他一生最痛苦的是晚年，爲什麼？他沒有親人了，兒女離開再不回頭。美國的法律，十六歲就成年，小孩十六歲走出去，你就別找他了。你去報警，警察說，他已經自己會照顧自己了，你不必去爲他操心。
我們在美國，看到中國人還有叁代同堂，他們自己養了小孩，把自己的父母接到外面去住在一起。多半要母親不要父親，母親可以燒飯、可以洗衣服、可以帶小孩，他放心，不要付工資。他是中國人，外國人看到很羨慕。中國人跟日本人在美國幾乎都是叁代同堂，兒女到國外去留學，畢業了，留在國外工作，結婚之後生了小孩，就會把母親接去。小孩長大，父母不能工作了，都把父母送到老人院。如果拿到美國的國籍，老人待遇還都不錯。我在美國住的時候，美國是世界第一經濟大國，所以對於養老金確實是非常可觀。我住在德州，加州也住，加州富有，養老金每個人每個月可以拿到五百多塊，德州經濟差一點，拿到叁百多，生活夠了。所以物質生活國家照顧你，精神生活沒有。進入老人院，沒人來看你，你的兒女、親戚朋友每個人都忙著自己的，他又沒辦法來看你，孤單、寂寞。
養老院人雖然多，我看都有冤氣，爲什麼？臉色都蒼白，都呆呆板板的，見人不會笑、不會打招呼，你說他多可憐！中國人所謂「坐吃等死」，這是什麼樣的感受？我們親自看到的。一個人在一生，有體力、有精神做出了犧牲奉獻，不管是多少，對社會都做出了付出，到晚年落到這樣的地步，他怎麼不怨恨？所以老人院爲什麼會有自殺的？我們能想像得到，生不如死，活在這個世間毫無意義。老了失去工作，等於是廢人，社會不需要我們了，變成社會的垃圾，沒有人尊敬他們。我們去訪問、去參觀，跟他打招呼、笑笑，有些很木讷，好像沒有看見，也有些非常歡喜，難得有人跟他打招呼。這跟中國完全不相同，中國人晚年是一生最快樂的日子，叫天倫之樂。退休之後，全家尊敬你，你住在這個鄉村裏頭，鄰裏鄉黨對你都尊敬。中國人講悌道，孝悌，孝對父母，悌對長輩。
這樣的社會，往後還能不能再看到？血緣關系的大家庭可能不會再出現了。現在整個社會結構不一樣了，從前是農民，農業爲主，農業需要人多。所以家庭人愈多愈好，多子多孫，工作的人多，有高效率的生産力。現在社會轉型了，這個家庭不可能出現。所以讓我們想到另外一個家，企業，常說企業家，我聽多了，對這個家的印象很深。企業能不能繼承中國傳統的家道，家道、家規、家學、家業？企業不是血緣，這是靠道義，如果都能夠受倫常八德的教育，可以做到。也就是每一個團體就是一個家，佛教我們這個道場它也是一個家。
家裏面最重要的就是親愛，這個親愛的根源就是父子有親。這個親愛是性德，沒有人教，天生的、自然的，本性裏頭帶來的，要靠教育把它保持、要靠教學把它發揚光大。所以中國過去傳統聖賢教育，它沒有別的，就是把這個字，這個德，讓他一生永遠保持而不改變，這是第一個目的。第二個目的，這個愛要擴大，要發揚光大，第一個就是愛家族。家族裏面跟父親同輩的，叔叔、伯伯(伯父)，對父母孝敬，對他們同樣孝敬；對於他們的兒女，就是堂兄弟，堂兄弟跟親兄弟一樣的相親相愛。如果從祖父那一支下來，叫從兄弟，高祖父下來雖然是又隔一代，但是統統是一家人，不分彼此，這個家族興旺，家和萬事興。
所以佛門講的六和敬，在中國古時候傳統家裏面，它真做到了。「見和同解」，這是家道，就是倫常八德，沒有一個人不遵守，沒有一個人敢違犯，沒有一個人敢不孝。不孝不悌這是大逆不道，這樣人走在社會上，社會上人不齒你。社會風氣是這樣的，人不能不學好，不可以爲非作歹。所以它是個非常堅固的、團結的一個團體，倫理道德就是團結的精神，也是團結的方法，都把人教好了。家規，《弟子規》是所有家規裏頭共同必修的一部分，就是一個人從小到老都要遵守，人人都要遵守，這裏面一共講了一百一十叁樁事情。除這個之外，每家還有它自己的規矩，要求自己家人，不要求外人。爲什麼？譬如做學問，學派不相同，經營生産事業跟別人不一樣，所以它有另外一些規條，那是他們家必須遵守的。每一家都有，打開家譜就看到了。
今天企業是道義，不是血緣是道義，行不行？行。如果用倫常八德來經營這個企業，用大乘十善、六和、四悉檀的理念、四無量心、六波羅蜜，可以，菩薩家庭。這個家庭什麼？這個家庭是佛教的團體，真正佛教。今天佛教裏這些東西都不要了，佛教是一盤散沙，佛教興旺不起來。如果要興旺起來，當年淨宗學會在美國成立的，我們一生過的是流浪生活，居無定所，所以只提出來，沒有辦法去推動。真正推動也不是容易事情，爲什麼？沒有經論的基礎就推不動。釋迦牟尼佛能推動，四十九年講經教學，一天都不休息，身行言教，大衆不能不服，所以這個團體能帶得起來。佛教的團體也是個大家庭，佛弟子學成了，信解行證，這個學生就可以離開老師教化一方，四面八方去建道場，教化衆生。
我們想到外國社會也能夠安定，靠什麼？靠宗教教育。教堂就是這一群人他的精神生活的中心、道德生活的中心，所以人人有愛心，守規矩，能夠互相尊重、互相敬愛、互助合作，這一點很難得。現在宗教教育沒有了，一般都變成做法會。做法會不起大作用，只是一種聚會而已，有定期、有不定期。跟古時候不一樣，古時候教學，天天上課、天天見面、天天在一起，那個收到效果。所以，教學比什麼都重要，只有教學才真正能對治。
第四，「第一義悉檀」，第一義就是說的理，前面叁樁都是講的事。「謂佛知衆生善根已熟，即爲說法，令其得悟聖道，是名第一義悉檀」。這就是學生慢慢向上提升，提升到能夠開悟了。前面世界、爲人偏重在戒律，對治偏重在禅定。中國大乘裏面講求止觀，念佛屬於止觀。這一句佛號念得清清楚楚、了了分明，這就是觀；以一念，念佛這一念，對治一切妄念，這就是止，是屬於定。所以，念佛是定慧等學，定到一定程度就會開智慧。特別是智慧將開還沒開的時候，佛的經教幫上忙了，讀經、聽經不定在什麼時候豁然大悟。爲什麼他會開悟？他有定的基礎，有戒定的基礎；沒有戒定基礎不會開悟，這一點大家要知道。開不了悟，你聽的這個東西、學的東西全屬於知識，不是智慧。
中國傳統教學跟佛法一樣都著重智慧，不重視記問。你記得很多，你到處去請教，別人跟你講的，這個叫什麼？「記問之學」，後頭有一句話，「不足以爲人師也」，於自性不相幹。真東西要你自己去悟，豁然大悟，那是…
《淨土大經科注 第五０七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…